元朝思想文化的发展

元朝文化的发展

元代哲学思想、文学艺术、史学等文化领域，既有承上启下的特点，又有许多创造性；而元代疆域辽阔、民族众多，在文化发展上又充分体现了多元性。

第一节哲学思想 理学的继承和传播

理学始于北宋周敦颐，中经程颢、程颐，集大成于南宋朱熹，它是中国封建社会后期的统治思想。理学是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的，理学家们把反映封建地主阶级利益的三纲五常加以理论化系统化，成为全社会的共同秩序和宇宙的规律，神圣不可侵犯的天理，他们使三纲五常上升到世界本体的高度，这在儒学的理论思维上，形成了一套比汉唐儒学更加成熟的唯心主义体系。理学日益成为维护封建制度的思想工具，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”（《宋史·道学传》）。蒙古贵族占领北方地区后，面临着如何来统治这个原来是封建机制运转下的高度发达的农业社会的问题。在耶律楚材、杨惟中、姚枢等儒士的帮助下，蒙古统治者逐渐懂得了利用儒学思想的重要性。在金和南宋对峙时期，“南北道绝，载籍不相通”，理学著作在北方流传不多。太宗七年（1235），蒙古军队占领德安（今湖北安陆），杨惟中、姚枢等从俘虏中挑出江汉先生赵复，请到燕京，建太极书院，请他讲授其中。赵复以其所记程朱所著诸经传注，选取遗书

论元朝的蒙汉二元政治文化体制

------读《元朝十八讲》有感

学院：历史文化学院

专业：历史学

班级：1401

姓名：许滢

学号：1430040042 论元朝的蒙汉二元政治文化体制

------读《元朝十八讲》有感

摘要：成吉思汗蒙古帝国的建立，是13世纪震撼世界乃至影响人类社会进程的事情；而忽必烈所创建的元朝，既是蒙古帝国的主体延续和帝国宗主，又因实行“汉法”而进入中原传统王朝序列。特别是他在经济，政治，文化等方面大刀阔斧的改革，使得一种独特的外汉内蒙的复合二元体制为中国历史所独有，也为元朝勾勒了浓墨重彩的一笔。

关键词：忽必烈 经济 政治 文化 外汉内蒙 复合体制 纵观中国五千年悠悠历史，朝代更迭，江山易主：有些被历史所湮没，有些却仍然名垂史册，正如《沁园春 雪》一词中所歌颂那般：“江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。”我们赞叹秦始皇统一六国的雄韬，我们敬佩汉武帝统一中国的武略，我们铭记成吉思汗缔造蒙古帝国的伟绩。正因为出于对蒙古帝国的强烈兴趣，我阅读了由李治安老师所著的《元史十八讲》一书，受益匪浅。全书共分为18个专题，分别从经济，政治，体制等数个方面多角度剖析元朝历史，详细介绍了蒙古帝国的兴衰状况及对中原的影响。其中使我

元朝

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元朝前期疆域

元朝（公元1271年~1368年），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。直至1402年才去元国号并改国号为“鞑靼”。元朝自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

中文名称：元朝 英文名称： uan dynasty Y简称： 元，蒙元，大元 首都： 大都（北京） 目录

元朝简介

主要城市：大都（北京）扬州，集庆（南京） 国家领袖：孛儿只斤忽必烈等 主要民族：蒙古族等 年代： 公元1271年~1368年

行政区划

元朝历史 蒙古汗国 大元一统 元朝中期 元朝灭亡 政治机构 中央机构 地方机构 军事机构 行中书省 行省建置 行省分布 民族政策 经济发展 综述 农业生产 赋役制度 手工业生产

商业的发展 对外贸易 交通

文化科技 文学

元朝的也里可温

1、元朝的也里可温：分为元朝的景教和元朝的天主教。

2、什么是也里可温教：也里可温是元代的景教和天主教的总称。 3、元代时期的中国，用来记述基督徒的词有两个，但都不是汉文。 4、称呼基督徒的第一个词是“迭屑”，乃波斯文tersa之音译，即波斯语达裟，是波斯人对基督徒的称呼，意思是“贵格会教徒”或者“敬畏神的人”，是蒙古人入主中原之前对基督徒的称呼。伯希和指出，达裟和维吾尔几乎是同义词，波斯史学家用达裟直接称呼维吾尔人，因为他们都是基督徒。

5、称呼基督徒的第二个词，也是更常用的一个词即也里可温。自元世祖忽必烈入住中原始，弃“迭屑”一词不用，而代之为“也里可温”，是元蒙时期对基督徒和传教士的通称。“也里可温”是按蒙古语“伊噜勒昆”的音译，希伯来文“上帝”的转音。“伊噜勒”。信上帝，福分也；“昆”，人也。“也里可温”意为有福缘的人，或信奉上帝的人。

6、蒙元时期“也里可温”一词开始是蒙古人对景教的称呼，之后天主教进来，他们对这个教派分不清，就统称“也里可温”，即指基督教，包括景教徒和天主教徒，因为他们都是信奉上帝、耶稣基督和十字架的。但因为天主教传入时间较聂斯托里派晚，教徒的数量也较前者少，故蒙古时期蒙古人所说的也里可温，更多的时

2011年秋班级管理渗透德育经验交流文章

初探班级文化建设管理促进学生德育发展

初二（2）班 郑英惠

我眼里的德育

德育是社会主义现代化建设的重要条件和保证，是青少年健康成长的条件

和保证，是实现教育目的的条件和保证，道德教育是塑造良好个性和人格发展健全的重要内容，对于中学生，正是他们人生观、价值观逐渐形成的时期，作为一线的教师应该在平常的教育教学中让他们懂得道德知识，对真善美有正确的认识和追求，尤其对民族传统美德更应有深刻体会，让德育净化人的灵魂，学生拥有好的思想道德品质是维护正常人际关系的重要基础，是他们以后步入社会环境能顺利工作和生活的前提，是一个民族进步的重要标志。德育的效能关系决定着未来人才的价值取向，关系到未来民族的主体素质，因此，作为一名班主任老师，学生的德育、班级的德育工作是我重中之重。

学生良好品德的形成离不开良好的育人环境。——环境育人?

教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁都能说话。”。良好的班级文化建设将如同这位名人所说的那样，在师生共创中组成一道无声胜有声的教育风景线，对学生的德育将

2011年秋班级管理渗透德育经验交流文章

初探班级文化建设管理促进学生德育发展

初二（2）班 郑英惠

我眼里的德育

德育是社会主义现代化建设的重要条件和保证，是青少年健康成长的条件

和保证，是实现教育目的的条件和保证，道德教育是塑造良好个性和人格发展健全的重要内容，对于中学生，正是他们人生观、价值观逐渐形成的时期，作为一线的教师应该在平常的教育教学中让他们懂得道德知识，对真善美有正确的认识和追求，尤其对民族传统美德更应有深刻体会，让德育净化人的灵魂，学生拥有好的思想道德品质是维护正常人际关系的重要基础，是他们以后步入社会环境能顺利工作和生活的前提，是一个民族进步的重要标志。德育的效能关系决定着未来人才的价值取向，关系到未来民族的主体素质，因此，作为一名班主任老师，学生的德育、班级的德育工作是我重中之重。

学生良好品德的形成离不开良好的育人环境。——环境育人?

教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁都能说话。”。良好的班级文化建设将如同这位名人所说的那样，在师生共创中组成一道无声胜有声的教育风景线，对学生的德育将

元朝行省制度的内容

1、在中央设中书省管理中央 2、在地方设行中书省管理地方 3、设宣政院管理西藏

4、设澎湖巡检司管理琉球（今天台湾）

元朝民族融合的表现及作用

表现： 1、汉人开发边疆 2、边疆各族内迁

3、契丹、女真等族汉化 4、回族开始形成

作用：促进了各民族经济、文化的发展和融合。

明加强君权的措施

朱元璋 1、改革行政机构，加强君主权力、中央：废丞相，设六部、地方：废

行中书省，设三司2、设立特务机构——锦衣卫3、八股取士

明成祖1、削藩2、增设特务机构东厂

清朝君权强化的措施：

1、从议政王大臣会议到军机处的设立（雍正） 2、大兴文字狱（康熙、雍正、乾隆时最盛）

清朝前期是怎样巩固统一的多民族国家的？

1、统一台湾，设置台湾府

2、抗击沙俄，雅克萨之战，签订《中俄尼布楚条约》

3、加强对西藏的管理，册封达赖、班禅制度，设置 驻藏大臣

4、加强对新疆的管理，平定大小和卓叛乱，设伊犁将军，妥善安置回归祖国的土尔扈特部

清朝“闭关锁国”政策的原因？表现？影响

原因：

1、清朝统治者坚持以农为本的传统观念，推行“重本抑末” 政策 2、自给

杜文秀 y150039

2. Based on the dialog above, please explain Medea’s strategy of gaining support from Aigeus and her characteristic in the perspective of female subject in Greek tragedies.

1)At first, she cringes before Aigeus with humble words and tries to earn Aigeus’ sympathy, later, she promises to satisfy his desire, because she knows what he is really lack of and his eagerness to have children.

2)In Euripides’play Medea she is a woman scorned, rejected by her husband Jason and seeking revenge.The Nurse compares her to g

徽州文化的发展与“瓶颈”

徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

作为古老中华文化长河中的一条重要支流，徽州文化能够延续至今，且依然让无数人为之吸引，的确有着其独特的魅力和价值。现代的徽州人已经充分意识到，徽文化中有着许多引以为豪的优秀品质。人们在徽文化的发扬光大中已获得了甜头，并从文化旅游开发中获得了巨大的成功，也从中积聚了继承发展这种文化体系的信心。比如，其最直接最现实的意义可以在黄山市的发展中窥见一斑。黄山市以旅游立市，以“打好黄山牌，做好徽文章”作为其发展战略。区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。

世世代代的徽州人在这片不算肥沃的土地上辛勤耕耘、挥洒汗水，用自己的血汗和智慧，创造了通转楼、马头墙、天井、美人靠和谦让墙，创造了徽菜、徽戏、徽雕、徽墨、歙砚等文化符号，新安画派、新安医学、徽州刻书、徽州漆器、徽州造纸等文化技艺，孕育出新安理学、徽州朴学、宗族意识、庙会文化，其丰富性、多样性，和其独特的

孝文化的发展

瓦店二中肖德光 2015.01.03

百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着乃至整个华夏民族。中国人把孝视为：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是国家安康之本，同时也是人类延续之本。孝，千百年来是中国社会维系着家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。 （一）观念产生

作为一种社会意识形态，孝是随着人类社会的产生而产生的。“孝”的观念产生于原始社会末期，即母权制度向父权制度过渡的时期。由于血缘关系的明确和私有制的产生，为了感恩父母及长辈的生育抚养，表达崇敬和哀思之情，日久天长便产生了“追孝”、“孝享”、“孝祀”的观念。我国最早的诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之句，充分说明了孝的原始意义：人们在生产劳动、与大自然的不断斗争中为乞平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。“孝”字最初见于殷商卜辞。在甲骨文中，孝字的上部是个老人弯腰弓背，而孝字的下部是个孩子伸出双手托着老人作服侍状。《尔雅·释训》中将“孝”解释为“善父母为孝”。《说文解字》对孝作了生动而准确的解释是孝：“善事父母者，从老省、从子、子承老也”。善事父母就是在物质上奉养父母。

孝最初仅限于调整父母与子女之间的家庭伦理，并无社会规范的意义。其主要内容是祭祀祖先