雍和宫藏传佛教格鲁派

(人文社科版)　2007/02总第186期《西南民族大学学报》　本刊网址:www1xuebao1net63

藏传佛教格鲁派六大寺院及其管理

施东颖　　　　

[摘要]藏传佛教格鲁派六大寺院规模庞大,寺内组织严密,学经制度完善,成为格鲁派的势力中心,在

藏区有重要的影响。探索新时期藏传佛教寺院的发展模式,依法加强对宗教事务的管理,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,是维护藏区社会稳定的重要工作。

[关键词]藏传佛教;格鲁派;寺院;管理

中图分类号:B94616　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1004—3926(2007)02—0063—05

　作者简介:施东颖,中国人民公安大学侦查系教师,哲学博士。　100038　　7左右,教的长期冲突藏传佛教,先后形成宁玛、萨迦、噶举、格鲁等众多派别。其中,格鲁派是藏传佛教中形成最晚的一个教派。因该派僧侣戴黄色的僧帽,故又称之为黄教。公元1409年(明永乐七年)宗喀巴(1357———1419)创建甘丹寺,标志着该派正式形成。在西藏地方封建势力和中央政府的支持下,格鲁派的宗教势力不断扩展,最终成为藏族和蒙族地区势力最大,影响最深的宗派,寺院一度发展到数千座,信徒不但遍及藏蒙地区,而且传播到国内其他地区,对所信奉的民族

藏传佛教简介（一）

今天我简单地介绍一下藏传佛教。

虽然我们都是学藏传佛教的，但其中有些人却对藏传佛教各教派的修法、见解没有一个正确的概念，对各个教派的不同观点也缺乏准确的认识，这就势必会导致许多疑问。如果不澄清疑问，就会对修行造成障碍，因此，对所有正在修学或准备修学藏传佛教的人来说，从整体上了解藏传佛教，既相当重要也十分必要。

由于藏传佛教历史悠久、博大精深，想在一、两天里介绍藏传佛教，肯定有相当大的难度，所以我只能简单地讲一讲。

一、藏传佛教的称呼

首先介绍称呼——藏传佛教。有些书与有些人称藏传佛教为“喇嘛教”，这不是一个准确的名称。极少数称藏传佛教为“喇嘛教”的人也许觉得，藏传佛教只是西藏喇嘛发明的宗教，而并不是佛教，因此才故意这样称呼，但这种看法肯定不具普遍性，因为藏传佛教已经被全世界的佛教界所公认。无论如何，就象汉传佛教不叫“和尚教”一样，藏传佛教也不叫“喇嘛教”，正确的称呼应为藏传佛教。

二、藏传佛教与汉传佛教的异同

藏传、汉传之间，只是传承的差异，实际上都是佛教。譬如说，藏、汉译本的《中论》，就是从一个梵文蓝本翻译成两种文字的，其中除了极少数翻译上的差别以外，包括偈颂的数量、顺序，以及偈颂的内涵等等大体上也是一致的。我以前也讲过

藏传佛教因明学通论

前 言

因明肇源于印度，传人我国已有1000多年的历史。在内地，唐初由三藏法师玄奘译出《因明正理门论》、《因明人正理论》等论著，并宣讲因明，在文化思想界产生一定影响。由于历史变迁，法相宗衰落，因明学说随之沉没。这一优秀的文化遗产，在历史的长河中，步履维艰，几成绝学。20世纪80年代，国内有识之士，意识到我国因明濒临灭绝，于是疾呼“抢救因明”。经诸多学者的努力，因明研究才得以复兴，一批有价值的论文和专著相继问世。然而，内地所传因明，局限于印度陈那时期的因明思想，难以涉猎印度因明的整体理论，尤其是法称思想和他的量理学说。

在我国藏区，自俄·罗丹喜饶译师翻译经论，开讲因明以来，因明学说像一团烈火，在这块神奇的土地上，愈燃愈旺，相继蔓延到其它民族和地域的文化之中。

藏传因明，在全面继承法称因明思想的基础上，结合藏族文化需求，改进并发展了印度因明，将因明学说完全融化于藏民族文化之中，形成一种独具特色的因明理论体系。千百年来，藏族先辈孜孜不息，探求因明，论师辈出，论著无数，并世代相传，直至今天。当今世界，研习因明，其学者之众，论著之多，研究之精，莫过于藏传因明。

因明虽源于印度，但于印度本土，论著大部失传，

藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺与拉扑楞寺建筑

艺术比较

张勤

（安徽艺术职业学院美术系，安徽省合肥市 230000）

摘要：塔尔寺和拉扑楞寺有着同一的宗教文化思想、以及相近的地理位置，但两者的视觉艺术却呈现极大的差异。因此本文主要进行两者艺术上的横向比较，从两寺的建筑布局和建筑风格、建筑装饰图形、建筑艺术色彩等方面分析同一文化思想之下的不同艺术特点和成就，并找出塔尔寺和拉扑楞寺艺术风格的根源。 关键词：藏传佛教格鲁派；建筑布局；建筑风格；建筑装饰图形；建筑艺术色彩 中图分类号：J59 文献标识码：A

位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山坳中的塔尔寺，始建于公元1379年，是藏传

佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教圣地。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县西边约1公里处的拉扑楞寺，始建于清朝康熙四十八年（1709年），经过历任嘉木样活佛的主持开发，已成为包括显密二宗、六大学院、108个属寺和八大教区的大型寺院，规模仅次于布达拉宫，是西藏以外的藏传佛教格鲁派（黄教）的又一个中心，号称藏传佛教的高等学府。塔尔寺和拉扑楞寺，经过几百年的扩建、发展，已位列我国藏传佛教格鲁派（黄教）6

唐卡作为一种宗教画出现,为佛教增添了另一种色彩,作为宗教艺术。为后人留下了极其重要的历史文化遗产。它凝聚着藏族人民的信仰和智慧,记载着西藏的文明、历史和发展,寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。

艺术与人文

散谈藏传佛教唐卡艺术李念 (广西师范大学美术学院研究生院 5 10 ) 404摘要：唐卡作为一种宗教画出现，为佛教增添了另一种色彩， 作为宗教艺术。为后人留下了极其重要的历史文化遗产。它凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。 关键词：唐卡由来；内容；白度母、绿度母；艺术魅力

最初佛教在吐蕃形成了一套本民族的宗教观念与习俗，这些习俗被人们一般称之为苯教。佛教传入西藏并在其扎根以后，这些原有的宗教观念及仪轨习俗便逐渐融入到佛教文化体系中，形成一种非常独特的高原文化风貌，人们称这支在高原上形成、在高原上发展的佛教为藏传佛教。一

、

关于唐卡

白度母、绿度母为二十一度母中的人物形象代表。 白度母身白色，双手和双脚各生一眼，面部有三眼，头带鲜花五佛冠，身穿天衣、佩带璎珞，双腿坐莲台上，左手持一曲 颈莲花，右手掌心向外，表示接受人们的求助。这些度母和菩萨的形象

藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺与拉扑楞寺建筑

艺术比较

张勤

（安徽艺术职业学院美术系，安徽省合肥市 230000）

摘要：塔尔寺和拉扑楞寺有着同一的宗教文化思想、以及相近的地理位置，但两者的视觉艺术却呈现极大的差异。因此本文主要进行两者艺术上的横向比较，从两寺的建筑布局和建筑风格、建筑装饰图形、建筑艺术色彩等方面分析同一文化思想之下的不同艺术特点和成就，并找出塔尔寺和拉扑楞寺艺术风格的根源。 关键词：藏传佛教格鲁派；建筑布局；建筑风格；建筑装饰图形；建筑艺术色彩 中图分类号：J59 文献标识码：A

位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山坳中的塔尔寺，始建于公元1379年，是藏传

佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教圣地。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县西边约1公里处的拉扑楞寺，始建于清朝康熙四十八年（1709年），经过历任嘉木样活佛的主持开发，已成为包括显密二宗、六大学院、108个属寺和八大教区的大型寺院，规模仅次于布达拉宫，是西藏以外的藏传佛教格鲁派（黄教）的又一个中心，号称藏传佛教的高等学府。塔尔寺和拉扑楞寺，经过几百年的扩建、发展，已位列我国藏传佛教格鲁派（黄教）6

藏传佛教古寺庙建筑特点浅析

——甘肃甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺

摘要：拉卜楞寺为藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。其建筑具有浓郁的藏族建筑特色。并在甘青地区具有较大影响和代表性。本文介绍了拉卜楞寺的建筑特点，对形成这些特点的政治、宗教、文化、环境及本地区诸民族之间的文化交流作了简要的分析。在藏汉族文化发展中，汉族的儒家文化和藏族的藏传佛教，都对社会产生了重要影响，也给建筑打上深深的印记。都是研究建筑发展源流应给予重视的因素。 关键词：甘南藏族宗教建筑拉卜楞寺文化交流

ABSTRACT/Buddhist Labrang Monastery, one of the Gelug Sect of Tibetan six metropolitan. Its architecture has a strong Tibetan architectural features. And have greater influence and representation in Gansu and Qinghai regions. This article describes the architectural features of the Monastery o

藏传佛教寺庙管理办法

藏传佛教寺庙管理办法（全文）

国家宗教事务局令

第8号

《藏传佛教寺庙管理办法》已于2010年9月29日经国家宗教事务局局务会议通过，现予以发布，自2010年11月1日起施行。

局长 王作安

二〇一〇年九月三十日

藏传佛教寺庙管理办法

第一条为保障公民的宗教信仰自由，规范藏传佛教寺庙管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。

第二条 本办法适用于 依照《宗教事务条例》和《宗教活动场所设立审批和登记办法》设立的藏传佛教活动场所（本办法称寺庙）。

第三条 寺庙、藏传佛教教职人员（以下简称教职人员）的合法权益受法律保护。

第四条寺庙、教职人员应当遵守宪法、法律、法规、规章，维护国家统一、民族团结和社会稳定，促进藏传佛教与社会主义社会相适应。

第五条 寺庙不得恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，不得恢复寺庙之间的隶属关系。

第六条 藏传佛教与其他宗教之间、藏传佛教内部不同教派寺庙之间应当互相尊重、和睦相处。

第七条任何组织和个人不得利用藏传佛教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。

藏传佛教寺庙管理办法

寺庙事务不受境外任何组织和个人的干涉和支配。

第八条寺庙应当通过协商成立民主管理组织

唐卡作为一种宗教画出现,为佛教增添了另一种色彩,作为宗教艺术。为后人留下了极其重要的历史文化遗产。它凝聚着藏族人民的信仰和智慧,记载着西藏的文明、历史和发展,寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。

艺术与人文

散谈藏传佛教唐卡艺术李念 (广西师范大学美术学院研究生院 5 10 ) 404摘要：唐卡作为一种宗教画出现，为佛教增添了另一种色彩， 作为宗教艺术。为后人留下了极其重要的历史文化遗产。它凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。 关键词：唐卡由来；内容；白度母、绿度母；艺术魅力

最初佛教在吐蕃形成了一套本民族的宗教观念与习俗，这些习俗被人们一般称之为苯教。佛教传入西藏并在其扎根以后，这些原有的宗教观念及仪轨习俗便逐渐融入到佛教文化体系中，形成一种非常独特的高原文化风貌，人们称这支在高原上形成、在高原上发展的佛教为藏传佛教。一

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关于唐卡

白度母、绿度母为二十一度母中的人物形象代表。 白度母身白色，双手和双脚各生一眼，面部有三眼，头带鲜花五佛冠，身穿天衣、佩带璎珞，双腿坐莲台上，左手持一曲 颈莲花，右手掌心向外，表示接受人们的求助。这些度母和菩萨的形象

藏传佛教对藏区的影响 据《蒙藏旬刊》1931年第1期所载，1931年“；“康藏旅京同乡抗日救国会的成立对组织和号召藏族同；在牙含章先生所著《达赖喇嘛传》中曾描述，1932；1933年12月27日，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂；1932年后，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛巡视上海；四川民族研究所研究员周锡银所著《为西藏和平解放而；1937年，全面抗战开始，在圆寂前几天，九世班禅；1937年

据《蒙藏旬刊》1931年第1期所载，1931年“九一八”事变后，十三世达赖喇嘛驻京总代表、雍和宫堪布贡觉仲尼(原为西藏三大寺之一的色拉寺僧人)及九世班禅驻京办事处处长罗桑坚赞，西康诺那仁波切、贡嘎仁波切、松朋仁波切等藏传佛教界高僧在南京发起成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”。

“康藏旅京同乡抗日救国会的成立对组织和号召藏族同胞进行抗日救亡起到了积极的作用，进一步激起他们真挚的爱国热情和誓死抗战的决心。”喜绕尼玛说。

在牙含章先生所著《达赖喇嘛传》中曾描述，1932年1月，上海发生“一二八”事变，十三世达赖喇嘛土登嘉措得知日寇在上海的暴行，愤怒之余，立即令西藏各大寺庙数十万僧人同为抗日战争的胜利祈诵经文。

1933年12月27日，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂。西藏地方摄政热