韬光禅师画像

　　唐朝的宝积禅师晚年时，预感自己将不久于人世，就把弟子们都叫到跟前说：“我就要走了，你们为我画一幅画像，谁画得最像，就可以接过我的衣钵。”

　　众僧人纷纷回到自己的禅房开始画像。他们画出的肖像各有千秋，都栩栩如生，可是宝积禅师看了之后，却失望地说：“这些年你们跟我学禅没有一个是用心的。”

　　众弟子听了，手足无措，不知如何是好。这时，一个二十岁出头的小和尚走上前去，对宝积禅师说：“师父，您看我画的。”他把画作展开，只见一只蟋蟀停在草叶上，明月当空，蟋蟀似乎正吟唱着夏曲，旁边还有一句话：“纵是终日无人听，一人留足便是欣。”

　　众师兄弟一看，都哈哈大笑，七嘴八舌地说：“一只蟋蟀？你是说师父长得就像一只蟋蟀吗？”

　　小和尚一言不发，只是举着他的画。宝积禅师看了这幅画后，却欣慰地点点头说：“这幅画才是我最好的肖像！地藏王明知地狱不会空，还要尽心度人，一生能度一人便是福;蟋蟀明知終日吟唱也不会有人认真听，但还是要吟唱，有一人驻足倾听便是最欣慰的事。我也是一样，明知世人佛缘浅，但还是要每日诵佛，能结一缘便不虚度一生！”说完，宝积禅师欣慰地闭目而去。

　　这个画蟋蟀的小和尚，就是后来著名的普化禅师。

　　（作者：陈亦权;推荐者：卧龙）

混元禅师阴宅风水经

曰：

风水妙法满世间，阴阳顺逆转不停，

若人真识阴阳诀，了脱生死不轮迴，

阴从左边团团转，阳从右边转转通，

若人参透真妙理，何愁烦恼不远离。

又曰：人在世上居宅为阳宅，往生之后永居名阴宅。阳宅日夜居阳人，阴宅久居百瑞人。人瑞百年离世间。往生西方淨土再修行、何来阴人伤阳人，此事众生无明争执五千年。阳宅吉凶多人知，又为往昔传者多,是故阳人计较阳宅事，却漏祖先阴宅吉凶与祸福，方有世人灾厄转不停。今日混元专为世人阴宅事，请法饶益解疑惑。

祖先骨骸葬于墓穴中，其中奥妙有天机，识得天机密，子子孙孙代代昌旺封侯入朝庭。

若是葬得败绝地，男盗女娼败人伦，更甚违害天理坏世间，凶神恶煞横行世间不觉醒，可怜众生未知天机密，乱世层出不穷未修止。

试看中国历代帝室王侯将相诸善人，那位不是出自地灵人杰处。更有罪魁恶人葬吉地，自此改头换面做善人。亦有善人葬错地，事业破败，家破人亡，子女四处为恶抢夺乱人伦，此例之多无从计，方有今日世间乱象层出无穷尽。故有中国名谚语曰：左挨之地出帝王，右挨一线出乞丐与恶徒。可见易经大妙法，实是养贤蓄才真妙理。

今日混元替天传妙法：祖先阴宅风水经，留于天下后代人，趋吉避凶，走向幸福光明人生好前程。工人死之后所居宅舍有二宅，一宅坟墓小阴宅，二宅成

赵州真际禅师行状

“行状者”，古时文体之一，为记述逝者平生行事之文章，类碑、传又不同于碑传也。赵州从谂禅师圆寂，赵王谥号为“真际禅师”。作行状者佚其名，作者于后唐中宗李璟保大十一年（953），即赵州禅师寂后56年作此行状。赵州语录，赵州在世时门下弟子即应有所记录，而于此时成冊欤？

（1）师即南泉门人也，俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从。

“行状”记赵州为山东曹州人，与临济同乡。而稍前问世之《祖堂集》（成书于后唐保大十年，即952年）云为“青社缁丘人也。”“青社”为东方祭祀之地，山东无疑。缁丘则不知其处。《景德传灯录》及《五灯会元》，亦记为曹州郝乡人，当是。《宋高僧传》记为青州临淄人，是从《祖堂集》而未见行状乎？ （2）镇府有塔记云：“师得七百甲子欤？值武王微沐，避地岨崃，木食草衣，僧仪不易。” 行状作者曾于南唐东都（今扬州，西都为今南京），咨问东院惠通禅师而作此行状。故此“塔记”亦为耳闻，非实地勘察，故有误。误者何也？以黄帝之时，风后定甲子为首轮甲子起，到唐武宗灭佛之会昌四年，即甲子年也，共五十九甲子，上距黄帝三千五百四十年也。此《佛祖历代通载》皆有所注明，何得七百甲子？赵州禅师亦非“七百甲子“，不知此缘何如此录出。而“武王微沐

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禅师的妙论江恩的圆

那年立秋,我作为《佛教文化》杂志的特约记者登上会龙山,拜访了栖霞古寺的碧云禅师。禅师乃世外高人,与禅师一席谈,对红尘中的我多有启迪。禅师当年对我说的一段话我至今记忆犹新。禅师说:\人生就是一个圆,从一个起点走下去,历经多年的辛苦跋涉和苦苦寻觅,自以为己到达目标的所在,却发现又回到了起点。\我由禅师的话想到很多人在股市中搏杀了几年,涨涨跌跌, 赔了又赚、赚了又赔,付出很多，却什么也没有得到,到头来不过是一场在圆周上运动的游戏,又回到当初的起点,一个圆缩小了就是一个\零\就是空空如也。圆之所以是“空空如也”，是因为圆代表一个周期、一个循环。 圆的起点就是终点，终点就是起点。

但是“空空如也”的圆之中，其实蕴藏着财富，将“圆”研究明白了，能赚大钱。威廉·江恩就是这样一位研究\圆\的大师,江恩也认为世界是一个圆,股票市场是一个圆,并且用他的理论在1902-1955年之间,在市场中赚取了五千万美元的利润,被称为本世纪最伟大的炒家。 他自二十年代开始,每年都出版一份股市预测报告,在一年之前预测来年股市的走势。江恩在1928年11月3日发表了一份美国股市预测报告,在时间和价位幅度上,都准确预测到第二年美

帕奥禅师佛学问答整理

克服障碍

问1：感谢昨天发的「安般念简介」。我很认真地去了解它并且感受它，所以今天进步很快，更加专注，更加有正念，更加有信心。但是前几天静坐时一剎那间忘记自己身体的存在，只专注到息经过接触点，被此不曾有过的感受吓了一跳。助理老师告知这是好的，不要怕。今天再有两次，比上次更长几分钟，心里非常宁静，眼前只有太阳般的金色光芒，只专注觉知息经过接触点。旁边师兄一个很大声的咳嗽，我却吓得跳起来，好像静坐时打香板，被打的人没感觉，旁边的人却吓得跳起来。当自己专注在觉知息时，为什么会被大一点的音声吓到？连走路时专注于觉知息也会被转弯的师兄吓一跳。我不是一个胆小的人，但今天为什么被吓好几次？我该怎么做？

答1：单纯只觉知息而忘记身体的存在是很好的禅修经验；很重要的是要继续如此修行。当禅修者的定力开始进步时，自然会对噪音敏感，因为声音对禅定而言犹如尖刺一般。你应当尽可能不去理会声音及其它一切对象，一心只专注于气息。当你的定力深且强时，就不会再受到这些境界干扰。

容易被声音或影像惊吓是由于对它们不如理作意的缘故。你不自觉地作意它们为某种可怕之境，因此惊吓等不善法就会生起。这种现象之所以发生与你过去的生活经验有关，并非每位禅修者都有如

石屋清洪禅师语录

福源石屋珙禅师语录原序

昔。达磨大师壁观少林。惟以一言传心。默示真体。使人自证。初无多说。是以。二祖夙慧天禀。颖悟超然。故于密授之际。直证其妙。乃曰。了了常知。言不可及。达磨始印之曰。即此是自性清净心。更勿疑也。其后。四世相传。皆默证其体。而不显言。至荷泽神会禅师。则记达磨有悬丝之谶。虑恐宗旨灭绝。遂明说知之一字众妙之门。至是。而真心之体。显白于世。潜符密契者。不为不多矣。然而此心之知。虚灵寂照。性自神解。非世所谓仗境托缘之知。而为其体也。自唐以来。诸祖相传。列派分宗。行棒行喝。至于擎叉舞笏。挽弓辊毬。各立玄门。建化不一。究其大机大用。无非直显心体之妙。至不得已。而有上堂入室示众等语。观其激扬开导。要皆肆口而说。直截无隐。始及南宋以后诸师。渐乃组章绘句。流为造作。甚至有短拙新巧之论。使学语无稽之徒。转相沿袭。大为有识所耻。殊不知。直指之道。以心传心。必惟自证。才涉言诠。即第二义。而况务为造作者耶。余每与通宗达士。语至于此。未尝不为之大息焉。福源住山石屋珙公。早得及庵之传。居山三十余载。入定观心。妙达真体。故其言语不是造作。宝自胸襟浑然流出者也。读其山居诸偈。绰有寒山子之遗风。以及上堂示众诸语。一皆切直谛当。有

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

来果禅师禅七开示录

来果禅师讲述 扬州来果禅师塔铭并亭记

达本居士序 倓虚法师序 复仁和尚序 起七 禅七开示（一七） 禅七开示（二七） 禅七开示（三七） 禅七开示（四七） 禅七开示（五七） 禅七开示（六七） 禅七开示（七七） 禅七开示（八七） 禅七开示（九七） 禅七开示（十七）

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