霍华德的田园城市理论的思想要点

城市规划

摘要：介绍了霍华德的田园城市理论，对田园城市理与花园城市的根本区别、无贫民窟无烟尘城市群以及该城市的资金来源等方面进行了深入探讨。并与中国实际情况相联系，分析了中国的城乡一体化规划原则及其与田园城市理论的关系。

关键词：霍华德；田园城市理论；城乡一体化

1 田园城市理论的概念及要点

1.1 概念

田园城市是为安排健康的生活和工业而设计的城镇；其规模要有可能满足各种社会生活，但不能太大；被乡村所包围；全部土地归公众所有或者托人为社区代管[1]。从广义上讲，霍华德的田园城市理论并不单纯是一种形式上的或是图面上的城市规划，实质上是一种对社会的改革，即对构成社会并对社会发展起着关键作用的城市风貌、城市有机体的总体规划。不仅包括了城市的总体布局与周围城市的关系，同时很大一部分是针对影响城市发展的各有机体方面的规划及安排。从而解决不断畸形发展的大城市带来的种种问题，阻止大城市无节制地发展。该理论具有极大的超前性，甚至超越了很多现代城市规划的思想，规划界将其称之为“现代城市规划的开端”。

1.1.1 田园城市的理论模型

霍华德的城市规划理论模型（即落实在图纸上的城市模型）为：田园城市建在6000英亩的土地中，其中心城市面积1 000英亩，农业用地5000英亩。

成都促进田园城市发展的思考

——．…．——．．——．．——．～——．．区域经济

关亏成都建设“世界现代田园城市＂的思考

陈春燕朱创业王文辉

（成都理工大学地球科学学院，四川成都６１００５９）

【摘要】本文提出田园城市是统筹城乡发展的一种城市化理想形态．在阐释了成都建设世界现代田园城市的影响及优势后，提出了成都建设世界现代田园城市的构想．

【关键词】成都；世界现代田园城市

２００９年１２月２０～２１日召开的成都市委工作会议上，市委市政府响亮地提出了建设“世界现代田园城市”的历史定位和长远发展目标。“世界现代田园城市”，一个诗意浪漫的名字，延续了传统文化积淀，又契合了成都的现代时尚气质，成为成都发展的重大战略目标。

一、田园城市是统筹城乡发展的一种城市化理想形态１９世纪末２０世纪初，英国社会改革家霍华德提出的田园城市理论是一种城市建设和社会改革理论，倡议建立一种兼具城市和乡村优点的田园城市，用城乡一体的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会结构形态。

（Ｉ）田园城市是人口聚集地的宜居城市。田园城市是由城市和乡村紧密联系的开放系统，整个城市具有多样的生物群落、较强的环境调节能力和美好的田园景观。整个城市系统具有较为合理的消费结构和就业结构，是宜于人类居住和生活的集聚场

创建“世界现代田园城市”是成都在全球经济一体化、中国和平崛起和西部大开发背景下所确立的全球定位和长期战略。为了实现建设“世界现代田园城市”的宏伟目标,成都总体上应走追赶型的跨越式发展道路,实施速度、阶段、功能和产业的四大跨越,应当瞄准产业发展、富民惠民、对外开放、制度创新、设施建设等五个方面重点突破。为此,成都要实现建设“世界现代田园城市”的宏伟目

戌部旋屋改革研究

成都建设“世界现代田园城市’’的战略构想◎倪鹏飞潘文轩

摘

要：建“创世界现代田园城市”成都在全球经济一体化、国和平崛起和西部是中

大开发背景下所确立的全球定位和长期战略。为了实现建设“界现代田园城市”宏世的伟目标，成都总体上应走追赶型的跨越式发展道路，实施速度、阶段、能和产业的四大功

跨越，当瞄准产业发展、民惠民、外开放、度创新、施建设等五个方面重点突应富对制设破。为此，成都要实现建设“界现代田园城市”宏伟目标需要从凝聚共识、世的强化管理、建设硬件、改善软件、开放引进等八个方面持续不懈地努力。关键词：成都；世界现代田园城市；战略构想

一

、

战略原则与步骤

顺势而为，尊重自然、将顺应自然、造自改

然和利用自然巧妙地融为一体，成就造福( )略原则一战

百姓的利在当代、功在千秋的工程。( )二战略步骤

未来

成都促进田园城市发展的思考

——．…．——．．——．．——．～——．．区域经济

关亏成都建设“世界现代田园城市＂的思考

陈春燕朱创业王文辉

（成都理工大学地球科学学院，四川成都６１００５９）

【摘要】本文提出田园城市是统筹城乡发展的一种城市化理想形态．在阐释了成都建设世界现代田园城市的影响及优势后，提出了成都建设世界现代田园城市的构想．

【关键词】成都；世界现代田园城市

２００９年１２月２０～２１日召开的成都市委工作会议上，市委市政府响亮地提出了建设“世界现代田园城市”的历史定位和长远发展目标。“世界现代田园城市”，一个诗意浪漫的名字，延续了传统文化积淀，又契合了成都的现代时尚气质，成为成都发展的重大战略目标。

一、田园城市是统筹城乡发展的一种城市化理想形态１９世纪末２０世纪初，英国社会改革家霍华德提出的田园城市理论是一种城市建设和社会改革理论，倡议建立一种兼具城市和乡村优点的田园城市，用城乡一体的新社会结构形态来取代城乡分离的旧社会结构形态。

（Ｉ）田园城市是人口聚集地的宜居城市。田园城市是由城市和乡村紧密联系的开放系统，整个城市具有多样的生物群落、较强的环境调节能力和美好的田园景观。整个城市系统具有较为合理的消费结构和就业结构，是宜于人类居住和生活的集聚场

课程设计（论文）

题目： 《明日之城市》与“田园城市”的不同和对当今城市规划的影响

课程名称： 外国城市建设史_ 学 院： 建筑学院 _ 专 业：2010级景观建筑设计01班 姓 名： _ 陈睿 指导教师： 朱贵祥 _ 结课年月： 2013.05.31

2013年6月15日

《明日之城市》与《明日的田园城市》的不同和对当今城市规划的影响

摘要: 两种规划方式分别阐述了两个不同时代背景下的规划师对于城市发展方向的不同的理

解。一个希望在城市的发展中，利用原有的大城市的框架，主张通过规划和建设本身来达到改造城市的效果。一个希望让人们生活的城市和乡村的生活像磁体那样相互吸引、共同结合。不同的理念和对城市的理解，对于现代的规划人来说却有了相当有价值的参考方向和借鉴观点。

关键词： 规划和建设 相互吸引 共同结合 不同

Abstract: Two kinds of planning are described respectively the different understanding of the two

世界现代田园城市规划主题

目 录：

1、布局组团化

1.1 总体布局组团化 1.2 建设项目布局组团化

2、产业高端化

2.1 高心技术产业与现代化制造业 2.2 现代服务业

2.3 现代农业

3、建设集约化

3.1 资源利用集约化 3.2 城镇建设集约化 3.3 产业发展集约化 3.4 农村发展集约化

4、功能复合化

4.1 城市功能布局复合 4.2 建设项目功能复合 4.3 地下与地上空间复合利用 4.4 强化中心

世界现代田园城市规划主题

5、空间人性化 5.1 空间尺度人性化 5.2 功能人性化 5.3 设施人性化 6、环境田园化 6.1 保护生态屏障 6.2 体现“城在田中” 6.3 体现“园在城中” 6.4 小城镇与农村新型社区居住环境田园化 6.5 道路及河流两侧体现田园风光 6.6 保护林盘 7、风貌多样化 7.1 天际轮廓多样化 7.2 建筑风格多样化 7.3 保护和彰显历史文化特色 7.4 打造标志 8、交通网络化 8.1 强化枢纽 8.2 构件全域综合交通网络 9、配套标准化 9.1 分级配置标准 9.2 分类配置标准

1. 布 局 组 团 化

世界现代

浅析各类思想在唐代山水田园诗中的角色演绎

浅沙流水，潜鱼触钓，是历代文人所追求的一种恬静生活，唐代诗人也不

例外。唐代处于中国封建社会的顶峰时期，生产生活上的相对富足，使得使人们在精神上更倾向于寻找一种内心的平衡。具有另一层意境的山水田园诗歌，也是别有一番风趣，其中的思想也是值得我们去玩味和解读的。 一 诗中的隐逸思想 （一）待仕之隐

人们普遍认为文人理想中的田园生活往往是具备隐士般的逍遥，从某种意义上来说，诗人所追求的田园生活也是一种对隐逸生活的追求。

唐代诗人李白，对于隐者也曾发表过他的看法，他的这些思想从他的诗中也显现了出来。从李白的诗歌中，我们可以看到他所描述的三类隐者：一类是以隐终生的夷齐、郑子真乃至陶潜，李白欣赏他们的洁身自好，却不满意他们的独善其身；一类是一度入宫的“商山四皓”和严子陵，李白称赞他们，目的在抬高“士”的身份，并提醒统治者贵士；一类是由隐出仕，建立功业的吕尚、诸葛亮、谢安，李白最景慕他们，目的在表白了自己的远大抱负。

由此，我们可以看出盛唐时期对于隐者是有着另一番定义的。如果说魏晋南北朝时期隐于山水田园中的文人带有悲剧色彩的话，那么，盛唐时期的田园诗人是充满着喜剧色彩的。这在很大程度上与当时繁荣的生活生活是密

何以不让中国的城市融和在田园里？

曾飞

2012年2月28日中国建筑师王澍获“世界建筑界最高奖”。《纽约时报》报道称中国建筑师王澍获得2012年普利茨克建筑奖。他是第一位获此殊荣的中国公民，并且是第四年轻的得奖者。现任中国美术学院建筑艺术学院院长、博士生导师 王澍执着践行中国本土建筑学理念，享有“中国最具人文气质的建筑家”美誉。在揭晓评委的决定时，奖项的发起人普利兹克先生表示：“中国的城市化发展，如同世界各国的城市化一样，要能与当地的需求和文化相融合。正如所有伟大的建筑一样，王澍的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景、永不过时甚至具世界性的建筑。”

浙江日报《乡土英雄王澍：把世界观种进建筑》评论说：王澍开始反观自身，他惊喜地发现，传统中国一直运用的是一种以土、木这类自然材料为主的建筑材料，这些材料完全可以被循环使用。在宁波等地的不少民宅中，王澍甚至还发现存有唐朝时期的砖块。这说明，砖瓦的循环利用在我们这个民族的建筑传统里也是一直存在的。原来老祖宗一直都是讲“生态”的，王澍恍然大悟。之后，王澍的建筑总喜欢选择扎根于土地的材料，或者选择那些可再利用的旧材料，最大程度地做到生态和节俭。由于从旧建筑上拆来的旧瓦、砖、石，价格只有同类新

浅析各类思想在唐代山水田园诗中的角色演绎

浅沙流水，潜鱼触钓，是历代文人所追求的一种恬静生活，唐代诗人也不

例外。唐代处于中国封建社会的顶峰时期，生产生活上的相对富足，使得使人们在精神上更倾向于寻找一种内心的平衡。具有另一层意境的山水田园诗歌，也是别有一番风趣，其中的思想也是值得我们去玩味和解读的。 一 诗中的隐逸思想 （一）待仕之隐

人们普遍认为文人理想中的田园生活往往是具备隐士般的逍遥，从某种意义上来说，诗人所追求的田园生活也是一种对隐逸生活的追求。

唐代诗人李白，对于隐者也曾发表过他的看法，他的这些思想从他的诗中也显现了出来。从李白的诗歌中，我们可以看到他所描述的三类隐者：一类是以隐终生的夷齐、郑子真乃至陶潜，李白欣赏他们的洁身自好，却不满意他们的独善其身；一类是一度入宫的“商山四皓”和严子陵，李白称赞他们，目的在抬高“士”的身份，并提醒统治者贵士；一类是由隐出仕，建立功业的吕尚、诸葛亮、谢安，李白最景慕他们，目的在表白了自己的远大抱负。

由此，我们可以看出盛唐时期对于隐者是有着另一番定义的。如果说魏晋南北朝时期隐于山水田园中的文人带有悲剧色彩的话，那么，盛唐时期的田园诗人是充满着喜剧色彩的。这在很大程度上与当时繁荣的生活生活是密

篇一：我的田园梦

我的田园梦

静静的夜晚，仰望苍穹，星罗棋布，聆听夜的轻曲，和风细柳，淡月梅花。我曾无数次的在心中梦想,渴望那令人神往的田园生活。

我渴望成为一滴清泉，随着一条清幽的小河从山涧载着欢乐的歌声而来，歌唱阳光，歌唱花朵；我渴望成为一缕清风，拂过巍峨的山脉，从青松枝头略过，又亲吻草儿纤纤的腰身；我渴望成为一片蝴蝶，在绿叶花海中徜徉，在明月清风中翩跹，我装点大山的春天，大山装点我绚丽的梦。

曾经，这只是我的梦，遥不可及。

城市的生活，一直在机械般地重复着，每天奔波于水泥森林之间。闪耀的霓虹，匆匆的人流，高度绷紧的神经——行走城市，巍峨的高山变成了环山游乐场，给人以繁华喧嚣；清澈的小河旁也矗立起诸多工厂，排放着黑烟和污水；曾经满山遍野的油菜花也已经消失得无影无踪——那些自然的生命活力逐渐被冰冷的水泥怪兽吞噬，田园，成了镜中花，水中月。

久居城市，历经繁华，人们开始渴望浮躁背后的清幽，人们开始回味雕琢背后的清新，人们开始寻找冷漠背后的温暖，大自然的温暖，站在城市的此岸，人们试图向青草更青处，河水更绿处漫溯，寻找采菊东篱下的那一份田园之梦。

于是去乡郊的城里人多了，为的是享受一下周末归隐田园的乐趣，在机械的生活节奏中放松。在鸡舍里抓鸡，去河里摸鱼，上山捡