先成家后立业辩论赛总结陈词

谢谢主席！

主席、各位评委、对方辩友：

大家晚上好！我们今天讨论的问题是先成家后立业，还是先立业后成家？ 宋代吴自牧的《梦梁录?恤贫济老》对“成家立业”一词作出了最早解释，“杭城富室多是外郡寓之人。。四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”由此看来“成家立业”自古就是一种传统。家是什么？家是沙漠里的绿洲，使黯然失望的人感到久违的希望；家是黑暗里的灯火，使孤寂无助的人看到美丽的方向；家是汪洋里的小岛，使疲惫不堪的人找到停歇的地方。现如今许多年轻人为了追求物质享受而摒弃了家的温存。难道没有钱就不能成家吗？难道没有立业就不能成家吗？难道不功成名就就不能成家吗？ 我将从以下三个方面对我方的观点先成家后立业作出具体阐述：

第一、根据马斯洛个人需要理论，一个人的需要，从低级到高级依次是：生理上的需要，安全上的需要，感情上的需要，尊重的需要，自我实现的需要。随着一个人年龄增长、阅历丰富，当我们满足了起码的生理需要，安全需要时，我们需要满足感情上的需求。难道你要在功成名就之后，才感叹：曾经有一份真挚的感情摆在我的面前，却没有珍惜；难道你要与自己心爱的人擦肩而过，才追悔莫及。权威的马斯洛理论告诉我们，要充分达到自我实现的需要，成家是必不可少的环节。

先成家后立业辩论

。一辩开篇立论

大家晚上好！我们今天讨论的问题是先成家后立业，还是先立业后成家？ 宋代吴自牧的《梦梁录 恤贫济老》对“成家立业”一词作出了最早解释，“杭城富室多是外郡寓之人。。四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”由此看来“成家立业”自古就是一种传统。家是什么？家是沙漠里的绿洲，使黯然失望的人感到久违的希望；家是黑暗里的灯火，使孤寂无助的人看到美丽的方向；家是汪洋里的小岛，使疲惫不堪的人找到停歇的地方。现如今许多年轻人为了追求物质享受而摒弃了家的温存。难道没有钱就不能成家吗？难道没有立业就不能成家吗？难道不功成名就就不能成家吗？

我将从以下三个方面对我方的观点先成家后立业作出具体阐述：

第一、根据马斯洛个人需要理论，一个人的需要，从低级到高级依次是：生理上的需要，安全上的需要，感情上的需要，尊重的需要，自我实现的需要。随着一个人年龄增长、阅历丰富，当我们满足了起码的生理需要，安全需要时，我们需要满足感情上的需求。难道你要在功成名就之后，才感叹：曾经有一份真挚的感情摆在我的面前，却没有珍惜；难道你要与自己心爱的人擦肩而过，才追悔莫及。权威的马斯洛理论告诉我们，要充分达到自我实现的需要，成家是必不可少的环节。

第二、家使人拥有心灵的

先成家后立业辩论

。一辩开篇立论

大家晚上好！我们今天讨论的问题是先成家后立业，还是先立业后成家？ 宋代吴自牧的《梦梁录 恤贫济老》对“成家立业”一词作出了最早解释，“杭城富室多是外郡寓之人。。四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”由此看来“成家立业”自古就是一种传统。家是什么？家是沙漠里的绿洲，使黯然失望的人感到久违的希望；家是黑暗里的灯火，使孤寂无助的人看到美丽的方向；家是汪洋里的小岛，使疲惫不堪的人找到停歇的地方。现如今许多年轻人为了追求物质享受而摒弃了家的温存。难道没有钱就不能成家吗？难道没有立业就不能成家吗？难道不功成名就就不能成家吗？

我将从以下三个方面对我方的观点先成家后立业作出具体阐述：

第一、根据马斯洛个人需要理论，一个人的需要，从低级到高级依次是：生理上的需要，安全上的需要，感情上的需要，尊重的需要，自我实现的需要。随着一个人年龄增长、阅历丰富，当我们满足了起码的生理需要，安全需要时，我们需要满足感情上的需求。难道你要在功成名就之后，才感叹：曾经有一份真挚的感情摆在我的面前，却没有珍惜；难道你要与自己心爱的人擦肩而过，才追悔莫及。权威的马斯洛理论告诉我们，要充分达到自我实现的需要，成家是必不可少的环节。

第二、家使人拥有心灵的

辩论赛四辩的总结陈词

当一场辩论赛进行到总结阶段时，正反双方的四辩都要进行4分钟的总结陈词，在总结时要梳理全场的脉络，找出交锋点，而后指出对方在此犯下的错误，再提出正确的理解，最后从更高的角度阐述己方的理由。下面是辩论赛四辩的总结陈词，欢迎阅读参考。

辩论赛四辩的总结陈词 主席，评委，各位同学，大家好! 刚才我方队友已经从理论和事实等几个方面阐明了“心中的秘密应该告诉家长”，下面，我将再一次归纳总结我方观点。

第一，家长是我们的第一任启蒙老师，是他们教会了我们走路、写字和做人。他们给予我们的爱最无私、最宽广!所以，我们和他们之间就要象好朋友一样，手相牵、心相融、同甘苦、共患难。那么，我们还需要保有秘密，向他们隐瞒吗?!

第二，由于我们年龄小、阅历浅、社会经验不够丰富，许多事情我们无法准确判断是非曲直。分析问题、解决问题的能力也不足以应变我们可能遇到的突发事件。一旦那些不利于成长的秘密埋藏在心中生根发芽，就会给我们的学习乃至于生活造成很大的影响，会造成我们思想的偏激、行为的叛逆，甚至会让我们误入歧途!

第三，心中的秘密往往是青春的躁动，不要误以为家长

与我们之间存在“代沟”无法沟通。这些秘密同龄人固然能够分享，但他们都缺乏解

正方：继承家业有利于个人能力的培养

（一辩陈词）

150seconds:

俗话说“好的开始是成功的一半”，如果一个人他继承了家业，那么毋庸置疑，他从一开始就已经跑在别人的前面，离成功的距离也缩短了许多。所以我方观点是“继承家业有利于个人能力的培养”。

当我们逐渐成长，成熟，走出校园，踏入社会。我们会发现，在如今这个就业难、竞争压力大的社会，找一份工作是多么的不容易。而此时，将会有不少人感叹说：“如果我家中有背景或家业就好了。”由此亦可见，若有家业可以继承，可以使我们更早的进入工作，培养能力，从而使我们获得的更多。

其次，中国社会科学院公共政策研究中心副主任陆建华介绍，他与众多的富豪们打过交道，结果发现大部分人把子女送到了国外，而且是最好的大学，比如英国的剑桥，美国的哈佛与耶鲁。由此可想而知，在先进条件下学习的过程中，富豪子女们能力的增强也将远远超出普通学校的毕业生。 另外，一说到继承家业，我们脑中不禁会浮现出“富二代”，这个在当今社会非常流行的名词。众所周知，富二代，其家大业大。虽然，如今社会上有关于富二代的负面评价，但不可否认的是，“富二代”脚下有金子做的垫脚石。这使得他们天然在社会竞争力上要强于普通人，这是一个马太效应，即越有资

源的人，越可以利用资

＂女性更需要关怀＂辩论赛四辩总结陈词

\女性更需要关怀\辩论赛四辩总结陈词

谢谢主席,大家好! 现在我要再次重申我方的观点,女人更需要关怀!(每个成功男人背后都有一个女人.成功的男人得到了鲜花和掌声,他背后的女人得到了什么?他的付出有谁知道他的痛苦谁来理解?默默无闻的他更需要关怀!)

从前的女性,在男女不平等的条件下,处于弱势群体的她们比男人更需要关怀,而在大力提升妇女地位的今天,在男女共同参与社会竞争的今天,现代女性不仅承受着传统女性的责任,整理家务,打点生活,相夫教子,侍奉老人,还要承受着走进社会独立自主的竞争压力.然而,女性生理上更敏感柔弱的本性也是无法改变的 .女性每月的特殊生理周期会带来心理上的负担.而进入了十月怀胎一朝分娩的生育期,女性要承受更大的艰难啊!辛苦养育孩子几年后,女性又迎来了更年期.身体内所发生的激素变化往往使女性产生忧郁症,容易受刺激,情绪变化无常.在这种情况下,女性难道不需要更多的关怀吗?

正是由于男女生理心理上的差异,不可能实现真正意义上的平等,做男人,生活的压力是很单一的,只要能搞好工作,一切问题都迎刃而解.女性还要面对就业中存在的性别歧视(很多单位公开声明不招女性),工作中容易受到性骚扰,生活

情在理先

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”正方一辩陈恒瑞问候 在场各位。

“独在异乡惟异客，每逢佳节倍思亲”正方二辩徐昕瞳问候在场各位

“问世间情为何物，直叫人生死相许” 正方三辩聂利文问候在场各位

“人生自古谁无死，流取丹心照汗青” 正方四辩于鸿涛代表公路学院外联部问候在场各位。今天我们的观点是情在理先

【全体鞠躬】

一辩稿

尊敬的主席,评委,对方辩友,大家好，今天我方的观点是:情在理先. 我方认为“理”是客观存在的事物规律，是理性的认识，而“情”是因感知外界事物引起的感情，情绪。在今天的辩论中,我方绝不否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观

第一,在思考顺序上，情是理产生的基础.大家都知道一句话\合情合理\可见一件正确的事 必然要经过情理这双重标准的考验.我方认为,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成 的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才

论点：1、法律是道德的底线，是道德的保障。 2、法律可行性比道德强。

3、法律理性，有利于维护公平正义。

主席、评委、大家好：

今天我方的观点是：法律在现实生活中比道德的作用要大。接下来我将从三个方面来阐述我方的观点：

1、法律是道德的底线；法律是道德的保障。在社会生活中我们本着道德操守作为我们的行为基本准则。但是我们常常会发现，当这个道德准则被践踏时我们却显的那么的无力。比如“佛山小悦悦事件”我们可以肯定的说那十八位视而不见的行人他们肯定触犯了道德底线，应该受到道德谴责，但也仅此而已。我们无法依据道德从根本上避免下一次小悦悦事件的发生。而法律就不同了，它具有道德不具备的强制性，因此可以有效的规范人们的行为。所以说法律在现实社会生活中的应用有利于维护我们的社会道德。

2、法律比道德更具有可操作性。道德是什么？道德在哪里？当对方辩友面对这个问题的时候，大概也只能说，道德在我心中。对，确实是这样，道德在我们每个人的心中。但是你如何让这个在每个人心中的道德具体应用于现实社会的具体事务中呢？你如何确保每个人的道德标准是一致的呢？如果对方辩友也承认道德标准在每个人心中都不一致，那么你们又如何确保社会公平呢？而反观法律，它是可见的，它有具体的标准、适用办

篇一

当今社会， 是一个经济、 文化、 科技迅速发展的社会。 然而， 在中国这个处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情下， 我们不得不面对这么一个问题， 少年老成到底好不好。

我方的观点是明确的， 少年老成自然是好的。

现代汉语大字典和宪法中指出少年是指大约 10 至 16 岁的人。 可以明确， 这正是一个人从童年走向青年的过渡期。 而老成的释义是阅历多而练达世事。 现在的社会是一个信息社会， 一个少年的信息获取量与以前亦非同日而语， 而读书育人的普及更是为少年老成创造了足够的条件， 可以说少年老成是一个大流， 是一个趋势。 而如今却不去正视， 反而公开反对无疑是一个不明智的、 错误的、 不跟进时代的做法。

10 至 16 岁， 历史上多少伟人在这段时间内奠下了 自己人生最重最稳的基石。 伟大的人民领袖毛泽东， 16 岁， 一个人不顾反对决定到新式学堂学习先进的技术和思想。 20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦， 12 岁有了觉悟看微积分， 16 岁完成学习微积分。 初唐四杰之一的王勃， 14 岁便能即兴赋诗。 他们能成功， 绝非是因为他们本身的天资极佳，而是少年时便有"穷且益坚， 不坠青云之志"， 没有少年老成的心， 如何有此等之志，无此等之志， 何来

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的同学，大家晚上好：

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

苏格拉底曾说：“我宁可不说话也不能说话没逻辑。”但是今天对方辩友用他们精彩的表现告诉我们：“宁可没逻辑，也要不停地说话。”

从逻辑学的角度来分析，今天对方辩友所犯的最大错误在于他们用偏狭的概念论证了经典影视剧翻拍在某一方面不可取，从而推断出经典影视剧翻拍在整个当今社会都不可取。那我便不由得要反问对方辩友：

影视剧自产生开始，就存在翻拍现象，我们可以说翻拍随影视剧产生而产生，随影视剧发展而发展，必将随影视剧消亡而消亡，这是世间万物都将历经的过程。只是，在影视剧蓬勃发展的今天，对方辩友以个人主观认定经典影视剧的翻拍不应存在，企图用片面次要的理由否定翻拍存在的必要性，从根本上违背客观规律，如此以点概面，以偏概全的观点能成立吗？

其次，对方辩友在论点论据上还存在以下错误：

第一 ，对方辩友对经典影视剧翻拍的定义是狭隘的。在没有理清概念的基础上，对方辩友的所有论点论据无疑成了空中楼阁。没有坚固的基石，再绚烂的言语只会越发凸显出你们的苍白无力。 第二，对方辩友对经典影视剧翻拍存在着误解误读。翻拍不等于照搬照抄，也不等于退化落后，