孟子学说的出发点

今天我看了姥姥发来的几张照片，顿时觉得画面特别温馨，照片上是虎斑和它的六个小宝宝。

虎斑，是姥姥家的一只猫，它今年2岁了，长着一双像琥珀一样透亮的眼睛，小小的嘴巴总是爱喵喵”地叫个不停，一身黑白相间的毛在阳光的照射下，显得很有光泽，它还有一条长长的尾巴，走起路来总是向上翘着。

前几天，虎斑生下了六作文个小猫宝宝，小宝宝们虽然还没有睁开眼睛，但却跟虎斑长得一模一样，爪子还是粉红色的，应该是毛还没有长出来吧。照片上，猫宝宝正爬在虎斑的怀里吃奶呢，虎斑瞪着圆圆的眼睛，爪子还紧紧地抱住小猫们，像是在防备着有人把它的孩子抱走。

原来猫也有这样伟大的母爱，爱源于生命，源于每个心灵，无论人还是动物，母爱都有是伟大的。

一个有梦想的人是幸福的，一个有梦想的人是充满希望的。

那是在学校的一天，老师给我们播放了一个视频，那个视频上的内容是什么，我一时想不起来了，但主要讲的应该是保护动物的吧。自从我看过好，心里就萌生了一个梦想，那个梦想就是当一个发明家，可以发明一件能听懂动物说话的东西。这时你肯定会问为什么想发明这样一个东西呢？那就要说到放学后的某一天晚上了。

在晚上十点钟时，我突然想起了老师给我们播放的视频上的一段内容，说的是地球上的动物，有许多都被人类猎杀了，人类用它们的皮毛做毛衣，还把它们的肉做成食物吃了。想到这儿，我不禁也萌生了许多想法，地球是大家的，不是人类一个人的，但是现在人类大量猎杀动物，动物们都过着东躲西藏的生活，人类还大量的滥用地球的资源地球的资源也一天天减少。当那些动物一个个倒下时，人类非但没有为它们流下一滴眼泪，反而因能把它们贱卖，或做作文成皮制品而满心喜悦。对于人类来说，但凡不能给人类带来贡献的生物、物种都不应该活着。那些死去动物的同类们是不是应该感到荣幸呢？

就算那些动物怎样死里逃生，还是挡不住猎人那冰冷的枪口，当那些动物看到自己的同伴一个个倒下，却无能为力时，发出一声声绝望、痛苦的叫声。想到这，我不禁打了一个寒颤，但却又无能为力的叹了口气。毕

把“两个维护”做为工作的出发点和落脚点

3 牢固树立“国家利益至上、消费者利益至上”的价值观，努力做到切实维护国家利益和消费者利益是烟草行业贯彻落实“三个代表”重要思想的本质要求，是烟草专卖立法宗旨和行业时代精神的深刻体现，为中国烟草改革发展提供了重要的科学理论依据。每个烟草员工要牢固树立“两个至上”的价值观，在国家局的正确领导下，坚持“做精做强主业，保持平稳发展”的方针，紧紧围绕提高效率和注重自律两个重要课题，认真履行国家赋予的职责和使命，将“两个维护”做为烟草商业企业各项工作的出发点和落脚点，并积极贯彻落实到实践工作中去。具体来讲，就是做到正确处理“三个关系”、夯实“三个基础”。 正确处理增长与发展、管理与服务、市场因素与非市场因素三个关系

一是正确处理增长与发展的关系。近几年来，随着宏观经济的好转、行业改革不断深化和市场控制不断增强，烟草行业保持了较高的增长速度，销售额、创利税等经济指示均创历史新高。但是，经济增长不等于发展。行业发展在一段时期内可以超常规、跨越式的发展，但要遵循自身的客观规律，否则，可持续发展就难以为继。针对当前快速发展的烟草形势，我们不要盲目地乐观，必须清醒的认识到经济运行中出现的一些苗头性、局部性

以人为本是一切工作的出发点和落脚点

——试论以人为本与企业管理

职工医院——张燕平 党的十七大报告提出：在新的发展阶段继续全面建设小康社会，发展中国特色社会主义，必须坚持以人为本，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，以人为本是党的十六大以来党中央突出强调的一个重要思想和基本要求。它是科学发展的核心。

现代企业文化建设的核心是“以人为本”的管理理念、“以人为本”是管理活动发展的必然趋势。当代管理科学历经了三个发展阶段。第一阶段是20世纪初期形成的以泰罗等人为代表的古典管理学派。他们提出用科学管理代替经验管理，以提高管理效率和劳动生产率。管理者注重对“物”的管理而轻视对“人”的管理，把人片面地看成是“经济人”，只强调工作效率而忽视对人各种必然需求的满足。因此，这种管理思想有极大的缺陷。第二阶段是 20世纪30—60年代的行为科学管理学派。该学派第一次提出了工人是“社会人”的概念，强调通过满足工人的个体需求来取得个体对集体的认同感和归属感，力求在组织内部形成良好的人际关系以提高生产效

１６

本刊特稿《西南民族大学学报》（人文社科版）２００６／６总第１７８期

孟子国家学说的逻辑构成：从孔子到孟子（二）

王富仁

ｊ

［摘要］孔子思想学说主要讲的是“为人之道”，孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”，所以孟－７－的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成：一、政治人性论。他的性善论０‘三心”论（存心ｉ论、求其放心论、尽心论）、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的，不是一般的人性论，本文称之为“政治人性论”；二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针：王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想；三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出

；

的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施；四、４６士论”（知识分子人格论）。恒心论（不动心

｝论）、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的，本文称之为“知识分子人ｊ

；格论”。

［关键词］政治哲学；孟子；国家学说；政治人性论；王道论；仁政论；知识分子人格论

：………………………………………………………．．一……………………………………………．．：

中图分类号：Ｂ２２２．５；Ｄ０３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－－３９２６（２００６）０６—００１６

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本刊特稿《西南民族大学学报》（人文社科版）２００６／６总第１７８期

孟子国家学说的逻辑构成：从孔子到孟子（二）

王富仁

ｊ

［摘要］孔子思想学说主要讲的是“为人之道”，孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”，所以孟－７－的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成：一、政治人性论。他的性善论０‘三心”论（存心ｉ论、求其放心论、尽心论）、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的，不是一般的人性论，本文称之为“政治人性论”；二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针：王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想；三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出

；

的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施；四、４６士论”（知识分子人格论）。恒心论（不动心

｝论）、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的，本文称之为“知识分子人ｊ

；格论”。

［关键词］政治哲学；孟子；国家学说；政治人性论；王道论；仁政论；知识分子人格论

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中图分类号：Ｂ２２２．５；Ｄ０３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－－３９２６（２００６）０６—００１６

篇一：带着__出发满分作文

“带着——出发”优秀作文

带着微笑出发

微笑是脸庞在开花，给予人类的享受；微笑是心灵在问好，给予人心的温暖；微笑是美好的开端，给予人胜利的信心。微笑能够诠释一切，微笑能够化干戈为玉帛，微笑能够熔化冰雪，带来繁花似锦的春天。无论何时，无论何事，都让我们带着微笑出发。

庆幸我是一个爱笑的女孩，亲和力较强，朋友也越来越多。每当我看到熟人时，我总以微笑作为打招呼；我认为微笑胜于一切语言的问候；每当他人向提出意见时，我也会抿嘴一笑，表示默许与感谢，每当早晨起来梳头时，我会对头镜子微笑，给予自己精神鼓励，让自己在一天中有好的表现，尽情享受生活的点点滴滴。

带着微笑出发，才能使自己信心倍增，微笑面对困难和挫折，从而有所收获；带着微笑出发，即使身受委屈，也会用微笑巧妙地将委屈转化为宽容，从而有所慰藉；带着微笑出发，即使失败了，那也不会让你难受，只会使你懂得失败是成功之母；带着微笑出发，心中必然升腾起不可言喻的力量，让你乐观向上，积极进取迈向成功的大门。

生活虽然困难重重，经受风吹雨打，只要我们面带微笑，风雨兼程，我们依然能够掌握自己的方向盘，走好自己的路。

生活虽然不免有冷漠与不解，不免有委屈和失败，只要我们面带微笑，昂首挺胸，定能化冷漠为热情

篇一：带着——出发.作文

带着感动出发

窗外风儿清清，鸟儿啁啾。窗内阳光跳动，梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境，拉开惺忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动，而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑，因为感动每天与我同行。

生活中处处存在着感动，哪怕是一草一木，一花一石。带着感动出发，我发现生活之河中，每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。

清晨，当我睁开惺忪的睡眼走在通往教室的小径上时，那嵌满的花石让我感动，它们给我以抚摩，让我在惬意中送走梦之神。充满雾气的石亭会让我感动，仿佛置身于仙境，让我感觉自己已达到生命的最高境界。那冲破云层跳动的红日，像是亭顶上的一颗宝石，却又像我人生的明灯。我快步奔向教室，开始一天的学习。

课堂上突如其来的灵感会让我感动，它让我与知识并肩走入同一扇大门，开始我的行程；它让我与美同行，去欣赏行云流水的古今佳作，与跳动的音符共舞；它让我从迷雾中走出，不再犹豫，而让自己多一分自信。老师那广博的知识，会让我感动，那感动如催化剂，加速我向梦想进程的速度。总之，感动让我吮吸每一节课的精华，充实我的知识行囊。 放学路上的一见一闻会让我感动。当花季来临时，群芳争艳。繁忙的蜜蜂，煽动着水晶般的翅膀，穿梭在花蕊间，嗡嗡地叫着，吮吸着，似乎在相互庆祝这美好

孟子选讲作业

读《孟子》所感

学号：22222222 姓名：二

读万卷书，行万里路；多读书使人明理并学会思辨，常远行使人眼界开阔心胸宽广；而真正认真的读一本“正经”，更是让我们受益无穷。自读《孟子》，感慨颇多，从日常生活的点滴琐事到家国兴衰的大事，从外在物质的追求到内心浩然之气的凝练，从人性善恶的思辨到仁义道德的宣扬等等；透过这些流传千年至今依然鲜活的语句，我们可以深切感受到孟子的思想具有超越时空的价值和意义。

关于人性本是善还是恶，这是中国传统哲学上的一个重要命题。然而，不论是孟子的性善论还是荀子的性恶论，在自然科学飞速发展的今天，以理性科学的态度而言，这种先天决定论都显得无法让人信服。与其相信性善性恶的先验理论，不如接受早期的行为主义心理学派学者所认为的那样：人生来就如一张白纸，他今后是善是恶全看他接受什么样的教育熏陶。人性是善还是恶则是由先天性因素和后天的环境影响和教育共同决定，这已成为大部分人的共识。由此也使我联想到英国学者C.P.斯诺曾提出的“两种文化”的概念，两种文化之间的有效沟通可以有效提高彼此的作用和意义，避免像很久以来的那样，两种文化以对立互不理解的方式，各自怀着鄙夷的心理在自己的范围内揣度着对方，始终不肯“屈身求教”。

　　并非自愿，是被老妈硬架出家门，四张去四川的火车票排成一排，我和家人便在暑假离开了北京。

　　趴在窗户上，哈气布满窗户，雾蒙蒙的一片。

　　明明只是刚刚离家几个小时，竟然有些想家，身子蜷缩在洁净的被子里，微笑，随后入睡。

　　睡梦里，依稀看见的是模糊的美景，湖水映照着竹林与胖乎乎的熊猫，水天一色的光景映射在心里，透亮而晶莹。

　　俗话说好事多磨，随着一个急停，广播里传来了声音，说是路的前方突然出现塌方，火车处在进退两难的境地。

　　火车里空调自动关闭，冷气渐渐散去。闷热席卷而来，空气里散发着莫名的汗味、方便面味和少许的酸菜味。

　　狂躁的情绪在心底蔓延，望着窗外不变的风景，心里满满的不悦。

　　第一次，突然感觉到时间的漫长，时间的计量单位从时滑落到秒。指针每一秒的移动，都是缓慢的煎熬。人们交谈的声音交杂着，此起彼伏。

　　然而重复的最多的一句话便是：

　　“这车什么时候开啊！”

　　或许是每个人都注意到了时间正在龟速移动，一车的人面面相觑，沉闷的哼声不知从哪个人的鼻子里发出。

　　六个小时过去了。

　　火車突然震动了一下，抖了一下身子，向前行进。

　　一瞬间，全车的人都兴奋了，每个人的脸上都泛起了兴奋的红晕，憋屈了六个小时的人们激动地站了起来，竟和陌生人一同欢呼。