党的执政基础和执政地位主要靠

中共 执政地位 执政方式

第六课 我国的政党制度

中共 执政地位 执政方式

学习目标：1、识记党的性质、宗旨；科学执政、 民主执政、依法执政的含义 ； 2、理解中国特色社会主义事业必须坚 持党的领导； 科学执政、民主执政、依法执政的关系。 3、联系历史和现实分析说明中共的领 导和执政地位的确立是历史和人民的选 择。

中共 执政地位 执政方式

没有共产党就没有新中国， 没有共产党就没有新中国， 共产党辛劳为民族， 共产党他一心救中国， 他指给了人民解放的道路， 他领导中国走向光明， 他坚持了抗战八年多， 他改善了人民的生活， 他建设了敌后根据地， 他实行了民主好处多。 没有共产党就没有新中国， 没有共产党就没有新中国。

中共 执政地位 执政方式

为什么说没有共 产党就没有新中 国？ 中国共产党的领 导和执政地位是 如何确立的呢？

中共 执政地位 执政方式

太平天国中国近代史上发 生哪些重大事件 说明中国人民在 进行不屈不挠的 斗争，探求救亡 图强之路？

戊戌变法

辛亥革命

中共 执政地位 执政方式

农民战争 狭隘性,保守性

改良运动

不触动封建根基

都 不 能 救 中 国

民主革命两面性,不彻底性

中共 执政地位 执政方式

抗日战争

解放战争 新中国成立

中共 执政地位 执政方

辩题：诚信主要靠自律（正方）诚信主要靠他律（反方）

正方一辩：谢谢主席，在座的老师同学们，下午好，我方的观点是“诚信主要靠自律”。那么，还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。

诚信，指的是诚实信用，以自己的信用取信于他人，对他人给予信任。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了本源性，决定性，关键性的作用基于此标准，我方认为诚信主要靠自律，下面就让我来一一阐述。

其一，从诚信的本质看，自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——是内因。他律只是规定制约着你的在行为——外因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。

其二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的

辩题：诚信主要靠自律（正方）诚信主要靠他律（反方）

正方一辩：谢谢主席，在座的老师同学们，下午好，我方的观点是“诚信主要靠自律”。那么，还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。

诚信，指的是诚实信用，以自己的信用取信于他人，对他人给予信任。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了本源性，决定性，关键性的作用基于此标准，我方认为诚信主要靠自律，下面就让我来一一阐述。

其一，从诚信的本质看，自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——是内因。他律只是规定制约着你的在行为——外因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。

其二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的

建国后党已走过了60年的执政历程。60年来中国共产党的执政取得了伟大的成绩,也获取了许多宝贵的经验。对于一个执政党来说,理论创新是最关键的;发展是党执政兴国的第一要务;为民谋利是中国共产党执政的价值取向;加强党的建设是中国共产党执政的重要保障。

河北青年管理干部学院学报21 0 0年第 2期

建国后中国党的共产执政历程和执验政经李茹(津开发区职业技术学院，津 3 0 5 )天天 0 4 7

摘要：国后党已走过了 6建 0年的执政历程。 6 0年来中国共产党的执政取得了伟大

的成绩，获取了许多宝贵的经验。对于一个执政党来说，论创新是最关键的；也理发展是

党执政兴国的第一要务；为民谋利是中国共产党执政的价值取向；强党的建设是中国共加产党执政的重要保障。 关键词：国后；中国共产党；建执政历程；政经验执

14 9 9年 1 O月 1日，中华人民共和国成立。中国共产党在人民的支持下取得了新中国的执政地位，

成为执政党。6 O年过去了，中国共产党执政历程历经曲折但总体平稳，取得了伟大的成绩，也获取了许多宝贵的经验。在建国 6 O年之际，回顾这段历程并总结这些宝贵的经验，于我们党在当前复杂形势对之下，带领中国人民完成民族复兴的历史重任有着重大而深远的意义。一

、

建国后中国

加强党的执政能力建设的主要任务是什么

加强党的执政能力建设的主要任务是什么？

一、 坚持把发展作为党执政行为的第一要务，不断提高驾御社会主

义市场经济的能力。

二、 坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，不断提

高发展社会主义民主政治的能力。

三、 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设社

会主义先进文化的能力。

四、 坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主

义和谐社会的能力。

五、 坚持独立自主的和平外交政策，不断提高应对国际局势和处理

国际事物的能力。

诚信主要靠他律

开篇陈词

当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证. 一自律是他律的结果.

人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律.

二他律较自律更具客观性稳定性

社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人

他律（四辩稿）

（1）人性论。我们要看到人是有善恶性的。那既然有恶性，那是不是就存在着有人不自律呢？那不自律的人又如何做到自己规范自己，自己约束自己呢？如果恶性的人也会自律自己，那么刘铁男也不会贪污8亿；徐才厚家里也不会有大量现金和古董；朱明国更不会台上反腐，台下贪污。那么是不是向善的人靠自律，向恶的人靠他律，那是不是一半在论证我方观了呢？那我们退一步来看，姑且不看向恶的人。我们只看向善的那一面好不好，即便向善的人，你可以保证他面对金钱的诱惑，十万不贪，一百万也不贪，可是你能保证向善的人在一亿面前不会动摇吗？可是他律不管你是在一亿还是十亿面前都不会动摇。那我们再退一步，是不是只有像圣人一般的自律才能杜绝这一切的诱惑呢？那么这样以极少部分向善的人的自律来论证廉洁，这样以点概面，以偏概全论证命题，论的出来吗？

（2）从人的认识来看。一个人的知识水平是有限的，尽管我想去自律，可是要知道要做到何种程度的自律才能走向廉洁呢？如果我不知道的话，是不是会根据自身需要来制定自己的所要做到的约束范围呢？那么有些人只要不大贪，贪点小便宜也是无伤大雅。那么这样一类的自律还有存在的意义吗？要知道，一个人的认识水平却是有限的，那又如何让他做出正确的价值判断呢？那么

法律的稳定性，有基准和相对完善。法律是自律和他律的统一，法律具有权威性和强制性，法律的三大功能，这几个方面说法律的优点，再对比道德而言，说道德的缺失，这是我做为一辩的陈词观点

下面由我来阐述我方观点。我方认为维系社会秩序，主要靠法律。首先，让我们来对辩题有个更好的理解：社会秩序指的是社会运行过程中所表现出的有条不紊的客观状态。下面来了解法律的概念：法律是由国家权力机关制定、国家政权保证执行的行为规则，由经济基础决定，为维系社会秩序服务的公正不偏的权衡标准，是理性的体现。而道德是人们以善恶为标准并依靠社会舆论、内心信念和传统习俗来维持的一种社会意识形态。道德通过影响社会风尚间接影响社会秩序，而法律则通过强制性手段来直接维系社会秩序。

既然要比较二者对于维系社会秩序的作用，当然要从二者的衡量标准是否统一、约束力大小、公正性。

1.法律具有在指引和衡量人们行为上的明确性。它明确规定了法律主体在法律上的权利和义务。它是一种统一的价值判断和行为规则。而道德取决于人的认识、情感、意志，是对个人利益取向的判断。可见，道德判断并没有一个明确的标尺，仁者见仁智者见智，那么是仁者该听智者的还是智者该听仁者的呢？试问，这样的道德怎样能很好地维系社会秩序呢！

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感谢主席，尊敬的各位评委，对方辩友，大家好：

腐败问题一直是人民群众关注的热点问题，在我国已经是呈现出高发易发的状况，温家宝总理甚至发出了腐败会导致政息人亡的警告，可见解决腐败问题刻不容缓，形成廉洁的社会风气。而保持廉洁则有自律与他律两种方式。那么什么是自律和他律呢？自律就是主体通过主观意志对自身进行自我监督和约束。他律就是通过法律惩治，规章制度，道德教育，舆论监督等多种社会力量对主体进行约束与监督。

自古就有言“法者天下之公器”，“无规矩不以成方圆”，可见他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。只有以他律为主，辅以自律，才能使廉洁之花遍地开。

下面我将从以下三个方面来论证我方观点。

第一、自律的标准是分散的，他律则是统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。可是每个人的心中都有一杆秤，一千人心中有一千个哈姆雷特，没有统一的度量衡，就会导致判断上的混乱，引发对比心理，滋生腐败。而他律则是秤上的秤砣，有一个社会的统一标准，能为为腐败做出界定，也就为廉洁树立了标杆，从而促进社会的廉洁。

第二，自律是不稳定，非持久的，他律的效果则是长期的。我国正处在社会主义初级阶段，社会上存在着大量不良思潮对人的侵蚀

法律具有道德所不具有的强制力

很多时候，人会陷入感性思维，得出不恰当的结论，而法律则是理性的代表，正所谓法不容情，在严厉的法律管束下，社会秩序才不会因为人的情感冲动而混乱。

对方辩友告诉我们，假如没有道德，谁都不会在乎法律。 法律只是一个形式，这令我更加不解，难道被法律制裁的罪犯也只是形式上么？对方辩友还告诉我们法律不能有效控制不法分子，且不说这是否符合事实，难道道德就能控制不法分子吗？那世界上还要那么多警察干嘛？

破坏社会秩序的不法分子主要由什么制裁？道德还是法律？

您认为我国法制化程度高还是国民道德修养 素质高？ 最高尚的道德当然可以，那样不法分子就不会出现。就想最完善的法律加上最有效的施行也可以解决不法分子。所以我觉得单纯讨论那个更重要无作用，我们应该讨论在当今情况下哪个更有效率。对方认不认同？

马克思说：一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

不能因为违法活动少就忽略了法律的作用，违法活动少这一

好的结果正是体现了法律维系了社会秩序

对方辩友举德国的例子却只看到