释迦牟尼佛五百大愿经全文

释迦牟尼佛所发五百大愿

——世尊，众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中，我愿以大悲心摄受他们。

海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。

海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：‘善哉，善男子！’所有在场眷属亦合掌赞叹：‘善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。’海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南赡部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。

海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：‘禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，广行布施如法王，具足宝藏如商主。宣说灭法如山狮，不动稳固如山王，安详平静如大海，功过平等如

无贰亦无叁—惟定 12秒前

华云按：在编辑这篇文章的整个过程中，华云一直止不住的流泪。这篇文章和那篇观世音菩萨的文章一样，在华云的空间作为永久置顶。

希望每位同修都能看到这篇善文。看到的同修，请您一定一定耐心把它看完。华云合十。 在此感恩顶礼此文原作者，因赞叹如来故，功德无量。 写在前面的话：

每个学佛的人，我们永远要记得佛世尊的恩德。就是你忘记了整个世界，也要记得这个。 南无本师释迦牟尼佛！弟子华云尽形寿三门敬顶礼！愿以生命诚顶礼！

末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛！然佛之功德遍虚空遍法界，末学所言不及一芥子.

释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位！

在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法。

《梵网经》中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.

第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁 第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁 第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁 第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁

在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊

从天宁寺塔释迦牟尼佛像说起

佛像金身是庄严的也是慈祥的，是崇高的也是亲近的，是佛家的也是俗家的，是神圣的也是神秘的…… 呈现在人们面前的释迦佛祖金身乃十方善信、发心乐助的陈毅谦居士倾尽全力为北京天宁寺塔塑造的。龙天欢喜，功德无量。

天宁寺位于北京城内广安门外大街，内立千年木塔，为隋文帝供奉世尊真舍利所建，辽代时又以砖塔封起。塔高57.8米，供奉佛陀舍利直至今日从未开启，为北京唯一一座辽代建筑，唯独可惜之处乃塔上一尊释迦牟尼佛像毁于战乱，为最大的憾事。

天宁寺住持法恩法师发心重塑金身供奉原处，为此经反复寻访，多方推荐，终于找到技艺精湛、品行兼优、敦厚聪慧、一心向佛的居士陈毅谦大师。法恩法师提出愿以重金恳请陈毅谦大师重塑释迦金身，毅谦一口应承，并坚持不取寺院内一分报酬。毕竟塑造佛祖金身开支巨大，非毅谦一人所能承担，于是陈毅谦在塑造金身的同时联络各处信众，鼎力相助，毕两年之功，功德始成！

八百多个日日夜夜，陈毅谦先雕佛像泥稿，翻模后，送尼泊尔铸造，由尼泊尔能工巧匠铸造铜像，手工錾花鎏金。而后再由天津工艺美术大师王鹏工作室镶嵌眉间白毫（钻

石），头顶宝石（日光石），24K黄金乳头。最终由陈毅谦大师彩绘而成。

天高云

佛说雨宝陀罗尼经

唐三藏沙门大广智不空奉 诏译

如是我闻：一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林，与大比丘众五百人俱，又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时

jiāoshǎnmíguózhōngyǒuyìzhǎngzhě

yǔdàbǐqiūzhòngwǔbǎirénjù

yòuyǔduōzhūdàpúsàmóhēsàjù

rúshìwǒwényìshíbógāfànzhùjiāoshǎnmíguójiànzhājiālín

shí

憍睒弥国中有一长者，名曰妙月，诸根寂静，心意

jìjìng

duōyǒunánnǚjíduōtóngpú

jìngxìnchéngjiù

wǎngyìfósuǒ

tóu

míngyuēmiàoyuèzhūgēnjìjìngxīnyì

寂静，多有男女及多僮仆，净信成就，往诣佛所，头

miànlǐzú

面礼足，绕百千匝却住一面，合掌恭敬而白佛言：

shìzūn

yùwènrúlái

yīngzhèngděngjué

shǎoyǒusuǒyíshì

wéiyuàndà

ràobǎiqiānzāquèzhùyīmiànhézhǎnggōngjìngérbáifóyán

〖世尊！欲问如来、应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许！〗

尔时世尊告长者言

《佛说八大人觉经》讲解纲要

天台子

一、述要义 《八大人觉经》，即是八种菩萨大人所觉悟的真理，觉悟究竟即是佛，因此这也是八种成为菩萨、佛的真理。八觉当中，前四觉为解脱道——生命的绝对自由，全部目标就是第四觉的最后一句“出阴界狱”，譬如出离牢狱方为真正自由。后四觉为菩萨道——生命的完美幸福，整个趣向即是第八觉的最后一句“毕竟大乐”，如此享受大乐才是究竟圆满的幸福！此中含摄了佛陀一代时教的全部精神。所以说：“如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。”

首先，从人世间的疾苦着眼，剖析了现实生命的无常、苦空、无我、不净等事实真相，因而发起对生命的认真负责之态度，激发富有探索真理的精神——如是观察。但在实践过程中会出现贪欲、散乱、懈怠等毛病习气，所以接着来解决这些障道行为，定慧等持，勇猛精进，必能解脱生死过患，而获得解脱道上的极果。

其次，从众生内心的愚痴、嗔恚、贪欲等三毒入手，提出了菩萨修学的智慧、布施、慈悲等核心内容，而发起了一场激烈的生命改革，以利他为主的济世精神——教化一切。其方法是，以“无缘大慈、同体大悲”为轴心的布施、持戒、忍辱等六波罗蜜，度脱了六弊的烦恼痛苦，从而获得了究竟的幸福！

再者，就解脱道而言，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是三法印

篇一：我愿化身石桥,受那五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只求她从桥上经过。

前几天看了剑雨，，

里面最经典的句子，，，

阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。

佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?

阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。

会有多喜欢?

可是一见钟情便倾心一世？

可是不问回报而付出等待？

阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。

这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。

阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？

------石桥禅

有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。

有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。

佛祖问她：「 你想再看到那个男人吗？」

「是的，哪怕见一眼也行！」

「若要

佛说梵网经

卷上 菩萨心地品之上

尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王，不可说不可说菩萨众，说莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。

是时，释迦身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光，光何因何缘，皆生疑念，无量天人亦生疑念。

尔时，众中玄通华光主菩萨，从大庄严华光明三昧起，以佛神力，放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会，与共同心异口问此光，光为何等相?

是时，释迦即擎接此世界大众，还至莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。

时释迦及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已，释迦佛言：“此世界中，地及虚空，一切众生为何因缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？如佛性本源品中，广问一切菩萨种子。”

尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。我

已百阿僧只劫修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。其台周徧有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，

篇一：佛说阿弥陀经 全文 权威完美打印版

【佛说阿弥陀经】

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿?楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦，各以

篇一：民间经文

红烛经

一对红烛点起上高堂 上照三十三天天门开 下有十八层地狱重重开

今年加寿千千寿，每年加寿万万岁。 高山载松永不老，寿比南山送寿高。 玉母娘娘福寿高，点香点烛点心灯。 点得弟子福也高来寿也长。

前面点起福寿灯，后面点起元寿灯。 两边点起龙凤灯，中间点起子孙灯。 点得子子孙孙，荣华富贵万年春。 南无阿弥陀佛

上香经

每夜清静一炷香，谢天谢地谢三关。 所求处处田和熟，每年人人寿命长。 国有贤人按时节，家务日子落爹娘。 四方平静干戈息，我洲平日否一般。 南无阿弥陀佛

天地经

佛说天地经，天地有分明，受阅信胜作心定。

天信王帝成静土，受心经，阅心经。 寿活作出门前过，月活作出内满果， 有人念得一遍天地经，赛比五万七千金银。

南无阿弥陀佛

上香经

一股清香天门开，千尊万佛向灵来。 受苦落难观音佛，二股清香佛门开。 腾云驾雾下凡来，代代儿孙满堂来。 三股清香家门开，弟子拜佛虔心来。 上香点烛礼应该，求福求寿求发财。 南无阿弥陀佛

玉皇经

佛佛佛说玉皇经，天上数我头一名。 前面来的四金刚，后面来的八大王。 玉皇经书是黄金，观音娘娘坐经堂。

上于王 下于王

梁王将王求谷米，求下谷米万年粮。 城隍坐在城隍殿，龙海龙王坐在海中央。 地藏王菩萨坐在地中央，玉皇大帝上天堂。

一切无有如佛者

?

　　佛说长者子制经

　　后汉安息三藏安世高译

　　闻如是：

　　一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城丐食。

　　时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制独与母居。

　　佛时到其家丐食，时制在内第三门住，遥见佛来，制即念言：“是人何壹端正绝好乃尔！好如明月珠，光明如日月，其色如黄金，如月十五日盛满。”

　　时佛住于门外，制便走入语母言：“我见一人来，大端正绝妙天下无有辈，我生以来未曾见人如是，今在门住欲乞丐。”

　　制语母：“当丐之。”

　　其母大悭贪不肯丐与，制言：“母当哀用我故，丐与是人；与是人者，如病者得良医。”制复言：“与是人者，名字达于天上天下，是人今续在外住。”

　　其母复不肯丐，制数数语母不止。母便恚，语制言：“汝娆我不止者，汝令我烦乱。”母言：“是人不用是乞丐故来，但欲欺调汝耳。今汝小痴儿，当何等知？汝所索不止者，会得我捶杖乃止耳。”

　　佛预知其母悭贪，佛便放威神彻照七重门内。制见佛光明心大欢喜，制即复到母所，启语言：“愚人不知布施，譬如盲人堕火中，其人但坐无目故。世间人但坐悭贪，不信布施，后当得其祸。人心