两汉政治与政治文化研究

两汉隐士文化研究

【摘要】：本文着重讨论了隐士的起源与发展、两汉时期的隐士、两汉政府对隐士的态度以及隐士对社会的影响等四个方面,使读者对先秦以来特别是两汉隐士有一个全面、深入、系统地认识。第一章讨论了本文研究的意义及目的,目前国内外的研究概况与本文的研究方法。第二章讨论了隐士的概念、隐逸思想的发端与先秦时期的隐士。主要就隐士的定义、隐逸思想的源流和先秦隐士的特点加以论述。第三章主要讨论了两汉时期的隐士。分别从两汉隐士的统计,两汉隐士形成的原因,两汉隐士的分类,两汉隐士的生活四个方面阐述了两汉时期隐士的特点,两汉隐士的最本质的心理活动。其中关于两汉隐士的分类部分本文所采用的是隐士本身是否愿意为官作为分界点,在此基础上才能对隐士做出全面而系统的掌握。第四章主要讨论了两汉政府对隐士的态度。分别从积极的态度与消极的态度两个角度进行了论述。其中政府对隐士的积极态度,又通过东、西汉进一步划分讲解。

第五章讨论了两汉隐士对社会的影响。主要分为三个部分。其一,两汉隐士对社会政治的影响,其二两汉隐士对社会文化的影响,其三两汉隐士对士阶层气节的影响。其中对于政治的影响,本文对于隐士归隐这一举动将做出客观说明。文化方面的影响,通过著书立说、开班授课两点进行说明。关于气

两汉隐士文化研究

【摘要】：本文着重讨论了隐士的起源与发展、两汉时期的隐士、两汉政府对隐士的态度以及隐士对社会的影响等四个方面,使读者对先秦以来特别是两汉隐士有一个全面、深入、系统地认识。第一章讨论了本文研究的意义及目的,目前国内外的研究概况与本文的研究方法。第二章讨论了隐士的概念、隐逸思想的发端与先秦时期的隐士。主要就隐士的定义、隐逸思想的源流和先秦隐士的特点加以论述。第三章主要讨论了两汉时期的隐士。分别从两汉隐士的统计,两汉隐士形成的原因,两汉隐士的分类,两汉隐士的生活四个方面阐述了两汉时期隐士的特点,两汉隐士的最本质的心理活动。其中关于两汉隐士的分类部分本文所采用的是隐士本身是否愿意为官作为分界点,在此基础上才能对隐士做出全面而系统的掌握。第四章主要讨论了两汉政府对隐士的态度。分别从积极的态度与消极的态度两个角度进行了论述。其中政府对隐士的积极态度,又通过东、西汉进一步划分讲解。

第五章讨论了两汉隐士对社会的影响。主要分为三个部分。其一,两汉隐士对社会政治的影响,其二两汉隐士对社会文化的影响,其三两汉隐士对士阶层气节的影响。其中对于政治的影响,本文对于隐士归隐这一举动将做出客观说明。文化方面的影响,通过著书立说、开班授课两点进行说明。关于气

项羽分封诸侯表

姓名 原有地位 新封王号 国都

1熊 心 楚 王 义 帝 郴县（今湖南郴县）

2项 羽 楚国上将军、鲁公 西楚霸王 彭城（今江苏徐州） 3刘 邦 沛公、武安侯 汉 王 南郑（今陕西汉中） 4章 邯 秦国上将军 雍 王 废丘（今陕西兴平南） 5司马欣 秦国长史 塞 王 栎阳（今陕西富平东南） 6董 翳 秦国都尉 翟 王 高奴（今陕西延安北） 7魏 豹 魏 王 西魏王 平阳（今山西临汾西）

8申 阳 赵相张耳部将 河南王 雒阳（今河南洛阳东） 9韩 成 韩 王 韩 王 阳翟（今河南禹县） 10司马昂 赵 将 殷 王 朝歌（今河南淇县） 11赵 歇 赵 王 代 王 代县（今河北蔚县东北） 12张 耳 赵 相 常山王 襄国（今河北邢台） 13英 布 项羽部将 九江王 六县（今安徽六安北） 14吴 芮 番 君 衡山王 邾县（今湖北黄岗北） 15共 敖 楚国上柱国 临江王 江陵（今湖北江陵） 16韩 广 燕 王 辽东王 无终（今河北蓟县） 17臧 荼 燕 将 燕 王 蓟县（今北京西南） 18田 市 齐 王 胶东王 即墨（今山东平度东南） 19田 都 齐 将 齐 王 临淄（今山东临淄东）

20田 安 原齐王孙、项羽部将 济北王 博阳（今山东

摘要：汉语中量词的存在，是汉语的一大特点，同时也是一大优点。汉语量词的萌芽期是在先秦时代，两汉时期则是量词最重要的发展时期，因此研究先秦两汉时期中出现的量词，不仅有利于对先秦两汉量词断代史的研究，而且对于探讨汉语量词系统的产生也具有决定性的作用。我们通过借鉴相关文献资料，对先秦两汉时代的量词进行研究，探讨先秦两汉时期量词的应用。

关键词：量词 先秦两汉 量词的应用 汉语体系的一大特色就是量词丰富，量词是一种特殊的词语类别[1]，但是强大的量词系统并非本来就有的，需要通过一个长期复杂的过程来进行语法化。 一、量词概况

量词是表示物体或动作的数量单位的词，也称单位词[2]。汉语中最具特色的词汇中就包括量词，它是从实词的名词、动词以及少数的形容词虚化而来。从称量物体和动作数量的角度，量词可以分为名量词和动量词两大类。量词的作用是使语意表达更加生动、准确和鲜明，其独特的语法和形象功能是其他词类无法相比的。在整个汉语词类体系中量词是独立的一类，它的发展经历了无、萌芽、繁盛、成熟和完善五个阶段，其中先秦两汉时期属于量词的萌芽阶段。

量词最早出现在殷商时代的甲骨文中，仅仅是量词的萌芽阶段，所以数量很少。先秦时期属于量词发展

两汉经济的发展和丝绸之路

一、两汉经济的发展

汉代铁犁壁(比欧洲早近1000年)二牛抬杠

耧 车汉(前 206 一 公元 220 年) 播种工具。

由种子箱和三脚耧管组成。 以人或畜为牵引动力，一人 扶楼播种。据王土祯《农书》 和山西平陆汉墓壁画，并参考 南阳地区早期三脚楼车制作。

“杜诗，字君公，河内汲(今河南卫辉人也)。” “公元31年，迁南阳太守……善于计略，省爱民役。 造作水排，铸为农器，用力少，具功多，百姓便之” ---------《后汉书. 杜诗传》

请说出史料中的人物、发明及意义

“举锸为云，决渠为雨，泾水一石，其泥数牛， 且溉且粪，长我禾黍，衣食京师，亿万之口。 “这首歌是称赞哪个皇帝接受白公建 议开凿——渠，给百姓带来的好处。

“汉武帝元光三年(公元前132年), 黄河在下游(今河南濮阳附近)决口， 泛滥16个郡，20多年都没能堵住…… 西汉后期，水利长期失修黄河又泛滥成灾。

假如你是汉武帝，面对此情此景你将 怎样办？??

治理黄河： 汉武帝东汉明帝时王景

二、张骞通西域

1、西域的地理概念玉 门 关

大月氏 阳 关

西汉

两汉时期，人们把今天甘肃玉门关和 阳关以西，也就是现在新疆地区和及其 以西的地方，称为西域。

招 贤 令我大汉王朝，历经几代先 皇的休

第13课 两汉经济的发展

陈文娟

●教学目标

1.掌握两汉时农业发展的表现：水利的兴修，农具的改进，农作物的种植。 2.掌握两汉时手工业发展的表现：丝织技术的提高和冶炼技术的进步。

3.掌握两汉时商业繁荣的表现；城市的兴盛，交通的发展，商业场所“市”的出现，商品种类的增多以及了解统治者的“重农抑商”政策。

●教学重点

1.治理黄河和农业的进步。 2.丝织和冶铁技术的提高。

3.使学生认识到，农业的发展，为手工业的进步提供了有利的条件，农业和手工业的发展，又促进了商业的兴胜。

●教学难点

1.两汉时期经济发展的原因。

2.重农抑商政策与农业、手工业和商业发展的辩证关系。

●教学方法

1.图示讲解法。涉及到一些农具名称、手工业生产工具名称。

2.归纳法。对于两汉农业和手工业发展的表现，让学用看书归纳，使知识更系统、条理。 3.讨论法。对于西汉盐铁官营和在城市里的一些规定，可采用讨论法。有利于使学生加深对课本的理解。

●教学过程 导入：

“举臿为云，决渠为雨，泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我黍禾，衣裳食京师，亿万之口。”

这首歌谣是当年民间赞颂汉武帝接受白公建议开凿白渠，给百姓带来

张桥乡中小学校教师“同教一节课，共建新课题”

课改学案

学校：张桥一中 年级：七年级 学科：历史 主编:曹英

1.绸之路是丝西汉朝王和界外陆贸易上的一重条商路，要的起它是(点) A . 安 长B成都 .C.洛阳 D. 域都西护 2府标志着.洲欧家国同我国开始接友直往来的好历事件史( )是 .A张 出骞使西 域B.甘英出使秦 C.班大经营西超域 D.秦遣大来使汉3 .中国日和交往的历史悠久。 赠本给日倭奴本一枚国汉“奴国王委”印的中国皇金 是帝 () .A汉帝 B武汉元帝.C .汉帝文 D汉.光武帝4 欧.洲国家中国开始同直接友往来开始好哪于世一？ A.纪公元1前纪世B 公元.1世纪C .公 元世纪 D2.公 元51世 5纪近.来年在，平壤近的附墓古出中了大批土汉代物文，其有中郡制造的蜀漆器这。说 明 () 朝①鲜在汉时和朝中国有来 ②秦往的经济和汉文对朝鲜化有要重影响③在 汉时，朝朝鲜和国往来中日比本要早 ④汉在朝时，朝和蜀鲜郡有接直贸往易来A. ②① B②③. .C① ③D②④.6 西汉时.,向通印今度、甸的“缅方丝绸之路”南际实已经形成，其点是起 ( )A 重庆 ..B成都C .洛阳 D长安.7 丝绸之路是西.汉王和外界陆朝上贸的易一

中西政治文化的两种气质 丛日云

1.世俗政治与宗教政治界说 2.儒家学说的世俗性特征 3.中国人的宗教感情和态度 4.宗教与政治

一、世俗政治与宗教政治界说

这里所说的世俗政治是指中国政治文化的特征，宗教政治指西方政治文化的特

征。然而，对这种说法必须做出某些解说和限制。

首先，对于什么是宗教，人们的理解分歧甚大。一般说来，基督教与伊斯兰教

是比较典型的宗教。它们的特征在于，第一，作为一个信仰的体系，它信奉或崇拜

一个人格化的至上神，还信仰人的一个超世俗的来世命运；第二，高度组织化的教会。这个教会从世俗社会结构中分化出来，自成体系；第三，系统的规范化的宗教生活。它是信徒生活中最重要的一部分，是信徒灵魂得救不可少的条件。以这种宗教为参照系，有的西方人就认为中国没有宗教。因为中国的佛教道教都不符合这个标准。这种看法不见得正确，但它也反映出中国宗教与西方宗教的差异。中国的佛教在第一方面没有问题，是典型的宗教。不过，佛教的佛、菩萨与基

1

督教的上帝不同，他们并不创造和主宰世界，也不决定人的命运。他们不是人的高高在上的主人，而是人的师长和朋友，适时地为

文化与经济、政治说课稿

人教版高中《思想政治》必修三

辽宁省抚顺市第十中学 党利

一、 说教材

（一）在教材中地位：《文化与经济、政治》一课是《文化生活》第一单元第一课第二框题

本框题的价值如同增加必修三文化生活的必要性。

本书在思想政治课中地位：《文化生活》是高中思想政治课程中增设的必修模块，与《经济生活》《政治生活》《生活与哲学》共同构成高中思想政治课的必修内容。《文化生活》内容的设置既是时代发展的需要，也是中学生自身发展的迫切要求。人类社会是一个有机整体，经济、政治、文化是这个有机整体的三个组成部分，共同推动着社会的发展。我们每个人都置身于一定的文化生活之中，时时刻刻感受着文化的熏陶理应了解文化生活现象，分析文化本质与特点，了解文化发展的规律，形成对文化的正确判断和参与文化生活的选择能力。时代的变迁凸显了文化在社会发展中的重要地位。

本框的地位: 增加必修三必须明确文化与经济政治的关系。

本单元包括两课：第一课“文化与社会”用“体会文化”和“文化与经济、政治”两个框题介绍文化的内涵。通过对于文化与经济、政治之间的密切关系，说明文化在社会发展中的作用，加深学生对文化概念的理解。为全本教材提供基础性的认识。为本书以后学习奠定了基础与方向。

（二） 说教学

论元朝的蒙汉二元政治文化体制

------读《元朝十八讲》有感

学院：历史文化学院

专业：历史学

班级：1401

姓名：许滢

学号：1430040042 论元朝的蒙汉二元政治文化体制

------读《元朝十八讲》有感

摘要：成吉思汗蒙古帝国的建立，是13世纪震撼世界乃至影响人类社会进程的事情；而忽必烈所创建的元朝，既是蒙古帝国的主体延续和帝国宗主，又因实行“汉法”而进入中原传统王朝序列。特别是他在经济，政治，文化等方面大刀阔斧的改革，使得一种独特的外汉内蒙的复合二元体制为中国历史所独有，也为元朝勾勒了浓墨重彩的一笔。

关键词：忽必烈 经济 政治 文化 外汉内蒙 复合体制 纵观中国五千年悠悠历史，朝代更迭，江山易主：有些被历史所湮没，有些却仍然名垂史册，正如《沁园春 雪》一词中所歌颂那般：“江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。”我们赞叹秦始皇统一六国的雄韬，我们敬佩汉武帝统一中国的武略，我们铭记成吉思汗缔造蒙古帝国的伟绩。正因为出于对蒙古帝国的强烈兴趣，我阅读了由李治安老师所著的《元史十八讲》一书，受益匪浅。全书共分为18个专题，分别从经济，政治，体制等数个方面多角度剖析元朝历史，详细介绍了蒙古帝国的兴衰状况及对中原的影响。其中使我