五经是什么家经典

篇一：“ 四 书 五 经 ”的精髓

四

书 五 的 髓 “ 经 ” 精

1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 译文：大学学习做人的道理和做学问的途径，在于彰明崇高的道德，在于和民众亲善，在于达到最好的境界。

2．苟日新，日日新，又日新。——《大学》

译文：如果每天革新，就会天天革新，一天又一天不间断地革新下去。

3．富润屋，德润身。——《大学》

译文：财富可以修饰房屋，道德可以润泽身心。

4．君子慎其独也。——《中庸》

译文：君子在独处时自己谨慎不苟。

5．仁、智、勇三者，天下之达德也。——《中庸》

译文：仁、智、勇三者，是通达天下的美德。

6．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃（dǔ，忠实）行之。——《中庸》

译文：对于善端，要广泛地学习，详尽地探究，谨慎地思考，清楚地辨析，忠实地执行。

7．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 译文：别人用一分力气做到的，我用百分的力气去做；别人用百分力气做到的，我用千分的力气去做。

8．学而时习之，不亦说（读yua，通“悦”，喜悦，高兴）乎?《论语·学而》——孔 子

译文：学习“六艺”而且经常复习演习它，不也是令人高兴的事情吗?（“六艺”是孔子办学开设的六门课程：礼、乐、射、御、书、数）

9．有朋自远方

◆《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句：

大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）

为人君，止于

五 经 单 簿·经单簿一

经单簿一

经单簿一，乃清光绪十一年（1885）岁次乙酉正月初五日大定府平远州敦仁里十甲地名双龙山罗文元、罗文华弟兄给父母做斋的经单，藏今织金县花红乡花红村罗福权家。现存手稿，纸长52cm，宽26cm。21页，页双面，面七行，行字多寡不一。此据稿本整理打印。

觉皇宝坛金僊府为钦遵佛勅请恩报荐追资拔苦生方事。 时也上元初开，动人心报本之意。春鸟歌啼，发孤子1追思之诚。释迦如来化导之境，圣朝天子统御之邦，斋筵未叙，品聀2当称，钦秉三界天人师门下遗教弟子临坛奉行启请保奏代演宣科便宜追资法事。凡昧臣丁道明诚惶诚恐稽首顿首俯拜莲座。

右臣伏3念忝列缁流，宣行佛化。遵依教典，与世荐严。凡有投 忱，敢不上达。□□4臣冒罪奏焉5。

1

、孤子，年少丧父者。《礼记·深衣》：“如孤子，衣纯以素。”郑玄注：“三

十以下无父称孤。”宋玉《高唐赋》：“孤子寡妇，寒心酸鼻。”后代居父丧者亦称孤子。又，《礼记·杂记》上：“祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。”后来父在而居母丧者自称为哀子。再，朱熹《家礼》题木主之仪云：“父丧称孤子，母丧称哀子。”见

篇一：家是什么

家是什么？

一天，男人喝的飘飘的回家，进门，开灯，喊女人的名字，没人应他，一低头，就看到了女人放在鞋柜上的离婚协议书。男人发了愣，没想到她会来真的。以前他们也会闹，但至多是她怄气不肯里理他，或者跑回娘家住几天，过后就自动和好了。可这次，女人显然是动了真格的。就为了没给女儿开家长会，他说太忙，没时间。女人就恼了，说：‘你一天到晚就是忙忙忙，什么时候把我和孩子，把这个家放在心上过？这日子没法过了，离婚’。男人认为这些没什么，还认为把工作看得比家庭重要，就是为了这个家，认为自己没什么错，可此时此刻男人站在这个清寂空落的家里，第一次觉得，这个家没有了女人的家，实在称不上家。他的成就，因为没了女人的分享，也变的毫无意义。

第二天回家去看父母，父母看到他都很惊讶的问：你那么忙怎么有空回来呢？没出什么事情吧？和孩子她妈吵架啦？一连窜的问题让他的脸发红；是因为回家太少的缘故吧？

父母都很兴奋，父亲慌忙去买菜，母亲留在家陪他聊天。母亲拿来花生和核桃让他吃，刚坐下，电话就响了，隔得老远，他就听见父亲的声音：忘了跟你说，给你炮的蜂蜜菊花茶在窗台上放着，现在喝刚刚好，你赶紧喝啊小心放凉了。母亲挂了电话，端起茶刚喝了一口，电话又响了，还是父亲：咱家的水费是不是

《四书五经》100句经典名句赏析 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。

《大学》

1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，

明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治

理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡

盆上的箴言说“如果能够一天新，

《四书五经》100句经典名句赏析 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。

《大学》

1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，

明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治

理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡

盆上的箴言说“如果能够一天新，

篇一：四书五经到底讲了啥？︱一句话概览四书五经

四书五经到底讲了啥？︱一句话概览四书五经

首先，请允许我做一个大胆的假设：大家平时听到“四书五经”大多数都是这样的表情吧？懵懂中带着一丝茫然，茫然中透露着些许哀伤，哀伤中不乏一些无奈……

总之，此时的心情用四个字可以概括：不明觉厉！

就好像“四书五经”是上古时期的神兽一样：超级厉害，但是我并没有见过。

如果有人告诉你他正在读四书五经，咱们的脑海里常常会蹦头悬梁锥刺股的画面。碰到这样的人，不管怎样都要先点个赞！

记得当年在上大学的时候，认识了几位外国友人，我用一口非常标准的中式英语问他：ni jue de zhong guo zui li hai de shu shi shen me shu？（翻译过来就是：你觉得中国最厉害的书是什么书？）他们的回答都是：丝书乌竟！

那么，作为最能代表中华儒家文化的四书五经,连外国友人们都知道一些，如果作为中国人的我们都不了解，岂不是丢人丢出了中国，丢出了亚洲，丢向了世界了？

所以，接下来我就为大家科普一下这传说中的四书五经到底讲了一些啥？话不多说，正式开始！

首先，四书五经不是指一本书，而是最能代表儒家学说的九部经典著作的合称。其中“四书”是指代以下四部著作：《大学》、《论语》、

篇一：四书五经的经典名句

四书五经的经典名句

四书五经

四书名句

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

《中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《论语》

文质彬彬，然后君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎逝者如斯夫，不舍昼夜。

后生可畏，焉知来者之不如今也？

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子成人之美，不成人之恶。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子上达，小人下达。

《孟子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽

五 经 单 簿·福荫后昆

福荫后昆

经单簿二，乃民国三十三年（1944）岁次甲申四月初四日遵义县南乡清潭里十甲地名下坝大房罗相钰给父祖曾三代考妣追资超度而建斋念经的经单，藏今遵义县尚嵇镇大坝村东风组罗育培家。现存手稿，一厚册，保管完好。书题“福荫后昆”四字，末页题“太岁甲申年四月初四日录，掌九天廉访事杜玄真承大圣太乙救苦天尊”字。纸长30cm，宽19cm。凡135页，另封面封底各1，前后衬页各3。有字者117页。间插无字者18页。页双面，面五行。行字多寡不等，满格者十。此据稿本整理打印。

灵宝大法司本司为祖显升灵，演行三教，酬答四恩，存亡获福，幽显均沾，冥明两度事。

盖闻元始开图，总至灵而不昧。太乙垂教，寓有象以为宗。放百宝之光明，度群迷之苦趣。

哀情未述，大统当行。维大民国之有三十三年，岁官甲申，月建戊辰，天罡未上，河魁丑中，朔日丁亥，望日辛丑，念日丙午，越至廿五辛亥，谨卜吉日，大展良辰，庸借一方净地，竖立上帝宏

１７

五 经 单 簿·福荫后昆

名，召集十大元帅，帷携坚守功勋，彰扬道化，俟至完成。乃1于廿八日甲寅启白三宝，告闻四京。消已往之昧暗，度当时之死生。次序开泰，一一敷陈：

开坛荡秽告报先，庭参请符候关宣。 礼请皇言朗诵念2

，迎驾词上

四 书 五 经

第一篇 简 介

（一）

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。（六经 原为四书

六经，《乐》后被秦焚毁）

1、

四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 ——趣味谐音 孟论大中（猛抡大钟）

2、

五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。 3、

确立时间:

四书确立时间： 四书之名始立于宋代 五经确立时间： 五经之名始称于武帝时 4、地 位：世界文化、思想史上地位极高

(二)

5、四书五经字数：

需要说明的是：因历经数代历史变迁，原书本未尚存，而后之版本居多，字数概不相

同，故说法不一。本人至今未找全各版实考，均为转载。（一个字数问题很有意思的）

(1)、 《论语》全文共有20篇，11705个字，大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。 它在《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》七种经书中字数最少的一种书。

<<论语>>共有12700(1)《学而》493字 (8)《泰伯》613字 (1