菩萨蛮高观国体现季节的词

篇一：古诗词常见意象内涵简析

古诗词常见意象内涵简析

1．杜鹃 源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达

难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《无题》）

杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。（秦观《画堂春》）

惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。（顾况《忆故园》）

杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。（郑思肖《怀归》）

2．湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。

楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》）

杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。（白居易《江上送客》）

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐《泪》）

湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠《送客不及》）

3．碧血 源自苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑《汝阳张御史死节歌》）

血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端《读文山丹心集》）

冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆《于忠肃墓》）

碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨《梅花岭吊史阁部》）

4．巫山云雨 源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。

亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。

一支红艳

《金人捧露盘·水仙花》高观国词作鉴赏

【作品介绍】

《金人捧露盘;水仙花》是南宋词人高观国的词作。上片巧借神女形象为水仙花传神写照，侧重于外表形态。下片则深入一层，探其精神世界。清新典雅别有一番韵味，值得细细品味、欣赏。

【原文】

金人捧露盘;水仙花

梦湘云，吟湘月，吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱，背人羞整六铢轻。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。

香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。

【赏析】

这首词的本旨是写水仙花，但从头至尾没有直接点出。看他运笔，似乎每一笔都在写湘水神女，实际却是笔笔在写水仙花，水神水仙，交融在一起，直至把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙，由此，足见作者运用比拟这一手法已达到驾轻就熟的地方。

1

作者用拟人笔法，把水仙花作为水仙神女，加以形容描绘，故上片起三句连用三个“湘”字，借湘水女神比拟水仙。“湘灵”即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。这里用以比拟水仙花，既增加了神话的色彩，又能唤起读者美的联想，扣题“水仙”。“云”、“月”，是艺术烘托之笔，为水仙的出现造成一种云月朦胧的静美境界。“梦”、“吟”、“吊”，则表现了作

篇一：金秋十月是丰收的季节

金秋十月是丰收的季节

十月的金秋硕果累累，十月的欢歌声声不断，

十月的花开万紫千红，十月的江河澎湃壮观。

今年的十月，是中国华诞60年的时刻，你看我的祖国，田野五谷丰登，青山郁郁葱葱，江河渔舟唱晚，城市璀璨霓虹。东西南北中，56个民族唱着那首激荡人心的歌----“五星红旗，你和太阳一同升起，记载着中国每次胜利……”

高原雪山欣喜地告诉我，祖国是怎样走过。六十年的风雨历程充满着艰辛和拼搏，青藏铁路从这里穿越，改革的春风涌入了这冰封的古道圣河…….

泰山的青松自豪地告诉我，祖国你是怎样走过，沿海城市树高楼，改革发展领潮流，中华民族的脊梁就像泰山一样挺拔巍峨。

香港的紫荆花兴奋地告诉我，母亲祖国是怎样走过，游子回归你的怀抱，向百年的殖民告别，“一国两制”那是海的胸怀，山的气魄！

日月潭的碧波对我轻轻的诉说，悲欢离合几多愁，祖国大陆在那头，明月千里寄相思，两岸通航盼久久，骨肉相聚诉离愁。

鳞次栉比的建筑群骄傲的告诉我，你是怎么样的走过，经济在飞速发展，人民在安居乐业。一个崭新的中国正在大踏步的走向世界的前列！

啊，祖国，金秋十月我为你放歌，你勤劳的人民在耕耘，勇敢的体坛健儿在拼搏，忠诚的战士守望着你的疆土，尽显了中华蛟龙的英雄本色。

红叶绚秋风

第二单元：金色的秋天 第6课 收获的季节

一、说教材

“收获的季节”是辽师大版二年级《道德与法制》的第二单元的第6课。这节课的教学时间正好契合现在的季节。对于农村的孩子来说秋天名副其实的是一个收获的季节，他们对于秋的果实有着深刻的感性的认识。所以本课的教学可以说恰逢其汇，可以利用农村的教学环境让学生到大自然中去，再次深刻的感受秋天魅力。有了这次实践活动，再理解书上的内容就很容易了。另外，本课在认识果实的基础上还创造性的设置了一个“果蔬变变变”的体验活动。这个活动对于学生的动手能力，思维的创新性，美感的培养上都十分有利。最后设置的成长盒更是让学生懂得了播种才能收获的道理。 二、说教学目标

1、观察并参与秋天的收获活动，体验丰收的喜悦，愿意与别人分享快乐。

2、通过观察和了解各种果实，开展“果实变变变”等活动，培养想象力、创造力及动手能力。

3、认识并感受到自己的成长与进步，并能从中感悟出“一分耕耘一分收获”的道理。 三、说重点难点

本课重点是带领学生参与到实际的收获活动中去，让学生深刻地感受到秋的果实，从而为抽象到课本中打好铺垫。在活动中要充分调

动学生的感官去观察果实的颜色、形状、味道、营养价值、如何食用等。难点是让学生充分理解要想有一个好的

篇一：《菩萨蛮》教案

《菩萨蛮》(韦庄)教案

教学目标

1．把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅（“显而疏”）的语言特点。

2．体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。

3．理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。

教学重难点：直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。

教学课时：一课时

教学过程

一、导入新课

“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”是白居易赞美江南的名句，今天我们来欣赏花间词派代表作家韦庄赞美江南的词作《菩萨蛮》。

二、关于作家作品

1．作者简介

韦庄，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校书郎，左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人。长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”，著有《浣花集》

2．关于花间词派和婉约派的区别

后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品凡五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。词的题材，大部分写花间月下，男女之情。风格以辞意婉约，香软浮艳为主，史称花间词派。北宋词家，如晏殊、柳永、秦观、周邦彦、李清照等婉约派词人，上承花间词，去其香软

038.温庭筠：菩萨蛮·小山重叠金明灭

菩萨蛮·小山重叠金明灭

温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

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038.温庭筠：菩萨蛮·小山重叠金明灭

·

菩 萨 蛮 小 山 重 叠 金 明 灭

púsàmánxiǎoshānchónɡdiéjīnmínɡmiè

xiǎo

shān

小 山 bìn

yún

鬓 云 lǎn

qǐ

懒 起 zhào

huā

照 花 xīn

tiē

新 帖

chónɡ

dié

重 叠 yù

dù

欲 度 huà

é

画 蛾 qián

hòu

前 后 xiù

luó

绣 罗 wēntínɡjūn

温 庭 筠

jīnmínɡmiè

金 明 灭 ，

xiānɡ

sāi

xuě

香 腮 雪 。

méi

nònɡ

zhuānɡ

眉 ， 弄 妆 jìnɡ

huā

miàn

镜 ， 花 面 rú

shuānɡshuānɡ

襦 ， 双 双 2 / 4

shūxǐ梳 洗 jiāo

xiānɡ

交 相 jīn

zhè

金 鹧 chí

迟 。

yìnɡ

映 。

ɡū

鸪 。

038.温庭筠：菩萨蛮·小山重叠金明灭

一、词句解释

(1)

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。 下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点： 一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处

一辩、四辩、观点、例子

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。

下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点：

一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处。时间是检

从初地菩萨到十地菩萨的境界与神通差异

从初地菩萨到十地菩萨的境界与神通差异

金刚经言：一切贤圣皆以无为法而有差别（有人认为此话是指贤圣因证无为而与凡俗有差别，但实际是指贤圣与贤圣之间在证悟上存在差别）。华严经说：“一切佛法，皆以十地为本，十

从初地菩萨到十地菩萨的境界与神通差异

地究竟，修行成就，得一切智。”圣位菩萨与佛的修证境界完全是不可思议的，凡夫自然也是很难了知的，我们只能从一些经论中窥其大概。特别是阿弥陀佛四十八愿中所描述的修证层次，对我们而言完全如神话，对未入佛门者而言，简直就如妄想。

初地菩萨住于欢喜

前文中提到，初地菩萨有七个征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二) 不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七) 无嗔恚心，心常乐慈行。

一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹

　　一年四季中，春，万物复苏;夏，骄阳似火;冬，白雪皑皑。可是我独爱秋那成熟的美。小编收集了我喜欢的季节作文，欢迎阅读。
 

　　秋天是农民伯伯最辛苦的季节，也是农民伯伯们最高兴的时刻。冬天农民伯伯担心的天气太冷会冻死庄稼，但农民伯伯不怕害虫再把庄稼吃光。而冬天，小孩子们在玩堆雪人、打雪仗、滚雪球，多么的开心!

　　雪不停地下着。早上，雪在我眼前飘来飘去，犹如一位舞蹈家和着优美的旋律在空中表演者那美丽的舞蹈，我一直都舍不得离开。渐渐的，到了中午，雪下的小了一点。有些雪花在一起，像是在说悄悄话;像是在讨论自己会落在哪里;像是在说国家大事。有的雪花时不时就互相交叉，像是在跳拉丁舞;像是在玩互相交叉的游戏;像是在玩空中蝴蝶飞的游戏。有的一人独自飘落，像是在思考什么问题，不想受到任何人的干扰;像是在思念家乡的亲人;像是在无拘无束的享受着……时间在一分一秒的过去，到了下午，雪下得时而大，时而小时而猛，时而弱……我做在窗前望着窗外白皑皑的飘舞着的雪。

　　第二天，雪终于停了。向外望去，白茫茫的一片，真美呀!我舍不得，也不想离去。妈妈叫我下去玩一会儿。我想更近