谢觉哉同志故居

篇一：谢觉哉曾经对青年人说过这么一段话：“活着,为的是替整体做点事,滴水是有

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列

毛泽东同志故居导游词

　　各位游客大家好!欢迎来到毛泽东故居参观。

　　现在呈现在大家面前的这栋古朴的农舍叫“上屋场”。1893年12月26日，中国人民的伟大领袖毛泽东同志就诞生在这里。大家可以看到毛泽东同志的故居是一栋坐南朝北土木结构的典型的南方农舍，它面临绿水，背依青山，成凹字形结构，这里的老百姓称它为“一担柴”。当年这里居住着两户人家，东边13间小青瓦房是毛泽东家里的;而西边四间茅草屋则是他邻居家的，中间的堂屋为两家共用。大家抬头看大门顶端挂着的这块“毛泽东同志故居”金字红木匾，是邓小平同志在1983年4月2日亲笔题写的。

　　现在请大家和我一起进堂屋参观。这里就是我们前面提到的两家共用的堂屋，它在南方是摆酒席和宴请客人的地方，大家看到这里的方桌和板凳都是原物。这个呢叫做神龛，它是用来供奉神佛和祖宗用的。毛泽东小时侯经常在这个地方帮助父母劳动，用水桶挑水，大家看到的这个大水桶就是当年的原物。

　　这里是厨房，请大家来看这口炉灶，过去农家的灶多用泥砖砌成。这口灶呢是在故居复原陈列的时候，根据老人的回忆复制的。这里是火堂。南方农家一般都会有这间冬天架柴烧火取暧的房子，你们看这上

【推荐材料】

推荐谢丽萍同志参加市级骨干教师业绩材料

金川集团有限公司总校第六中学

2005年2月

谢丽萍同志评选市级骨干教师业绩材料

一、自然条件；

谢丽萍，女，汉族，1982年七月甘肃武威师范学校毕业分配到金川集团公司总校第一中学任教。1991年6月取得西北师范大学英语专科。参加工作23年，长期担任班主任工作。多次带毕业班，教学成绩优异。1994年聘任为总校一级教师。2001年被评为学校级骨干教师。2004年被评为总校级骨干教师。

二、政治思想

在校党组织的领导下，认真学习“十六大”和“三个代表”精神，学习《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《未成年人教育法》等方针政策和法规文件，并深刻领会文件精神，保持清醒的政治头脑。端正教育思想，转变教育观念，重视培养学生的创新精神和实际能力。在教学中坚持教书先育人原则，把培养学生良好的思想品德和正确的政治思想工作寓于教学之中，使学生德才兼备。为学生的全面发展和终身发展奠定基础。

三、主要业绩

该同志教学技艺精湛，教学成绩突出。所教英语成绩一直在同年级领先。长期以来时刻不放松自己政治理论和专业知识学习，钻研教材，善于接受新的教学理念和教学方法，转变教学观念，改进自己的教学方法。在不断的学习和反复教学实践中

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二、政治思想

在校党组织的领导下，认真学习“十六大”和“三个代表”精神，学习《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《未成年人教育法》等方针政策和法规文件，并深刻领会文件精神，保持清醒的政治头脑。端正教育思想，转变教育观念，重视培养学生的创新精神和实际能力。在教学中坚持教书先育人原则，把培养学生良好的思想品德和正确的政治思想工作寓于教学之中，使学生德才兼备。为学生的全面发展和终身发展奠定基础。

三、主要业绩

该同志教学技艺精湛，教学成绩突出。所教英语成绩一直在同年级领先。长期以来时刻不放松自己政治理论和专业知识学习，钻研教材，善于接受新的教学理念和教学方法，转变教学观念，改进自己的教学方法。在不断的学习和反复教学实践中

志贺直哉

●名人堂

郁达夫与志贺直哉

万君超

一九三六年十二月十八日的下午。郁达夫在潇潇的冬雨中，由京都乘车到奈良拜访好友、被誉为“日本小说之神”的志贺直哉先生。当时虽说已进入初冬时节，而气候却有些显得闷热，再加上多日不停的冬雨，仿佛有点像中国江南地区梅雨季节的感觉。

志贺直哉的家位于奈良市中的破田町附近，郁达夫稍微向人询问一下，就找到了。两人可能已经有过了联系，所以相见并没有多少的以外和惊喜。多年不见，在彼此寒暄了之后就进入了志贺直哉的书房。书房大约有八张席子般大小，窗明几净，素雅整洁。书籍、字画还有绿意盎然的盆栽，一种特有的文人品味弥漫在整个房间。

两人在临窗的一张矮几边盘膝坐了下来。一边相互问了近况，也闲聊了相互认识的一些朋友的情况，一边吃着志贺直哉家人特意为两人会面而准备的梨子、红茶和三明治。有时两人静坐无语，若有所思，细听着窗外的雨珠滴落在屋檐上的淅沥声音，还有远处不时传来的几声清脆的鸟语。

过了一段时间，郁达夫曾想起身告辞，但志贺直哉却挽留他再多坐一会。郁达夫望着庭院里的雨丝，好象没有停息的样子，也就重新又坐了下来。志贺直哉起身去里屋拿出了几件中国的古画让郁达夫鉴赏。郁达夫也听朋友说过，在日本的文学界，志贺直哉的书画收

志贺直哉

1人物生平

幼年生活

志贺直哉

志贺直哉1883年2月20日生于宫城县石卷叮，祖父志贺直道是旧相马中村藩主相马家的家今，曾与占河财阀的创始人古河市兵卫共同开发足尾矿山，在政界和实业界都比较有影响力。父亲直温曾任总武铁道和帝国生命保险的董事，在财政界的地位举足轻重。志贺直哉小生于直温任职第一银行石娟支行行长。

在志贺直哉之上，原本还有一个哥哥志贺宜行，可惜在直哉还没出世时就早早天折了，因此，直哉可算是志贺家事实上的嗣子。

志贺直哉2周岁时，父系宜温辞去石卷支行的工作，一家搬回东京与祖父母同住，老人以年轻父母不善照顾幼儿为内室接将直哉带在身边亲自照看。在祖父母的溺爱下．直哉与父亲的关系渐渐疏远，这也是导致日后两人不和的原因之一。3岁即随父母上京，开始受贵族子弟式的教育。

求学生涯

志贺直哉

17周岁时在家里的书生介绍，志贺直哉参加无教派宗教活动家内村鉴三的夏季讲习会，18岁拜在其门下直到24岁。与此同时，与父亲直温在私生活和思想意识的对立和冲突也愈演愈烈。

学习院中等科在校期间，志贺直哉两度留级，最后一学年时与武者小路实笃、木下利玄、正亲盯公和等人成为同学，并与之结为好友。

明治二十六年，20周岁时升人学习院高等科。高等科在校期间，立下

云南名人故居

云南悠久的历史和丰厚的文化积累，形成了当今云南“历史悠久，古迹多；风景秀丽，名胜多；人文荟萃，名流多；资源丰富，物产多；开发较早，交往多”的鲜明特色。那么在云南到底有多少名人故居呢？小编今天为大家盘点了云南所有著名的名人故居，现在就和小编一起来看看这云南名人故居目录吧！看完相信你会对云南的名人故居有一定的了解。云南值得一去的名人故居袁嘉谷旧居

袁嘉谷故居位于石屏南正街22号，坐西朝东，占地面积695．8平方，建筑面积875．9平方米，是一幢清代典型的木结构四合院民居楼房。故居内的陈设、展览是了解石屏文化历史的一个重要窗口。

王九龄故居

王九龄故居位于昆明市翠湖北路3号（云大正门斜对面），该故居建于1926年。 2002年5月，王九龄故居被昆明市政府命名并公布为第一批“昆明历史文化遗产保护建筑”。

卢汉公馆

在风景如画的昆明翠湖东南侧，绿树掩映着一幢别致的法式建筑，这就是著名的抗日爱国将领、云南起义的领导者、原

云南省政协主席卢汉的住宅卢汉新公馆。

石屏会馆

石屏会馆始建于清乾隆年间，至今两百多年历史。依山（五华山）傍水（翠湖），居高临下，气势宏伟，规模宏大，是现今昆明唯一一个保存完整的清代外地在昆建造的会馆。

朱德

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

自

然

外

道

上

了

。

道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心

谢亦森同志

在抚州市政府办公室干部职工会议上的讲话

（2003年6月30日）

今天，很高兴能和大家见面。办公室的工作是一项很重要的工作，同志们很辛苦。说实话，办公室的工作不是那么好搞的，我也曾经很长一段时间搞办公室工作，与大家有些共同语言。办公室的工作特点，

第一句话，是毛主席说过的：“我们的队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”

这句话是毛主席在新民主主义革命时期说的，至今读来仍觉新鲜，耐人寻味。我不是说我们在座的同志都有本领恐慌，我看大家的能力都很强，但是为了不断地适应新形势新任务的需要，我们要不断地提高自己、丰富自己、充实自己。对任何人来说，哪怕他素质已经很高了，也不能满足于自己。有这种本领恐慌，就会使自己不断地自我加压，自求奋进，把工作做得更好。我们搞办公室工作的同志，就是要以这种“恐慌感”来增强勤奋学习、提高素质的紧迫感，做到“四个博”：

首先，就是“博览群书”。多读书，多掌握知识，包括学习政治理论，学习经济知识、法律知识、科技知识、历史知识和哲学知识，特别是与经济工作密切相关的知识，大家都要掌握和了解。第二，就是“博闻强记”。搞办公室工作的，当秘书长、

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

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上

了

。

道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心