少数民族神话故事简短

篇一：我国少数民族神话

我国少数民族神话

神话

神话的存在形态与载体，我们大致可以从两个范畴来加以把握。首先是潜隐神话与外显神话。所谓潜隐神话,是指只存乎于心,即存乎于氏族或族群内部成员之心或附丽于某一象征物而只为族群内的人们所知,且不一定要讲出来让外界所知的神话。

潜隐神话

如果不经导游或当地村民介绍,就压根儿不会知道狮子山潜藏着摩梭人最著名的神话:狮子山女山神神话。所以，潜隐神话特指只存活于某一氏族、部落或某一族群内部成员之集体表象中的神话一般是为外民族、异文化的人所不知的神话。在云南各民族中，此种潜隐神话非常普遍。

外显神话

外显神话是指那些在祭祀活动、节日庆典中由祭司或者长者讲述或吟诵出来、通过祭仪展演出来的神话,也泛指用文字记录下来,不仅在本民族中流传,也传播到其他民族中去的书面神话。

马头琴的故事

很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。

有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个

第四 讲 少数民族 神话

? 第一节 神话概说 ? 一、什么是神话？

? 英文神话一词Mythology，来自希腊语mythos和 logos，mythos的

意义包含以下几个方面：一种想象的故事；远古时代的故事或神与英雄的故事；如实际的历史似的传说着的通常故事;Logos意为记述。（谢六逸：《神话学ABC》序论，上海文艺出版社，1989)。

20世纪80年代前期国内学者对神话概念的论述

? 钟敬文：“神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民

所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。”——钟敬文主编《民间文学概论〉，上海文艺出版社，1980。

20世纪80年代后期国内学者关于神话概念的论述

? 20世纪后期，随着国际神话学界在方法和跨学科综合研究方

面的重大发展，学者已经不再满足于把神话单纯作为一种语言艺术，不仅仅从神话内涵的角度出发考察神话，而且另辟新的道路，多方面整体性地研究神话的外延、神话涉及的范围以及神话复杂多样的载体。按照整体性、综合性、动态性原则考察神话，神话概念也进一步深入。

20世纪后期出现文本神话、语境神话概念 ? 文本神话的含义：

? 神话是人类共同体（氏族

篇一：少数民族英雄人物故事

少数民族英雄人物故事

毛桥小学 六（1）班 学生：马佳惠

马本斋(1901－1944)，学名守清，直隶献县东辛庄(今河北省献县本斋回族自治乡本斋东村)人，回族，著名抗日民族英雄。在冀中平原的抗日斗争中，马本斋率领的回民支队屡建战功，被称为“打不垮、拖不烂”的铁军。 马本斋自幼聪颖，读过私塾，粗通文墨，少年时代随父亲到东北，投身奉军(东北军 )。1924年在东北讲武堂毕业后，从士兵升到团长。1931年九一八事变后，因不满军阀的统治，毅然弃官还乡务农。 1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，平津很快沦陷，日寇长驱南下，大举进犯华北，面对我大好河山被日寇铁蹄践踏，马本斋义愤填膺，毅然组织本村青壮年70余名，组成了“回民抗日义勇队”，举起抗日大旗。1938年初马本斋和党取得了联系，率队参加了河北游击军，编为冀中回民教导队，同年10月，加入中国共产党，从此时起，他历任回民教导队队长、总队长、八路军第三纵队回民支队司令员，冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员。在他的率领下，冀中回民支队打遍了冀中平原，并转战于冀鲁豫边区，创造了辉煌的战绩。 1939年日寇扫荡华北，马本斋领导的回民支队在河间、青县、沧县地区转战，并帮助“回民抗战建

篇一：少数民族故事

中国共56个民族 其中除了汉族其他55个都是少数民族

按民族名称拼音顺序排列 分别是：

1 阿昌族 聚居于云南

2 白族 主要聚居在云南大理

3 保安族 居住在甘肃省内大河家地区

4 布朗族 分布在云南西部和西南部

5 布依族 居住在我国西南地区的盘江、红水河流域

6 中国的朝鲜族 是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的

7 达干尔族 主要聚居在嫩江两岸

8 傣族 多居住在我为云南的亚热带地区

9 德昂族 散居于云南省西南部

10 东乡族 居住于甘肃省临夏东北部

11 侗族 居住在湘、黔、桂三省毗临地区

12 独龙族 世代聚居于云南的独龙河两岸

13 我国的俄罗斯族 是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔

14 鄂伦春人 世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中

15 鄂温克族 世居于额尔古纳河以南的广阔地区

16 高山族 生活在中国的台湾、福建、湖北等地

17 仡佬族 多数居住在贵州西部

18 哈尼族 主要居住在云南南部

19 哈萨克族 主要分布在新疆北部

20 汉族 是我国人口最多的民族 一般全国都有

21 赫哲族 世居东北的黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸

22 回族 是中国信仰回教的民族之一，人口较多，分布在全国几乎三分之二的县 23 基诺族 聚居于云南的基诺山一带

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云南是中国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有25个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族，白族，哈尼族，壮族，傣族，苗族，僳族，回族，拉祜族，佤族，纳西族，瑶族，藏族，景颇族，布朗族，普米族，怒族，阿昌族，基诺族，蒙古族，独龙族，满族，水族，布依族等到20多个民族的人口都超过8000人。

西双版纳傣族自治州:西双版纳傣族自治州，位于中华人民共和国云南省南端，是云南省下辖的一个自治州。西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”，这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是中国的热点旅游城市之一。每年的泼水节于4月中旬举行，吸引了众多国内外的游客参与。

德宏傣族景颇族自治州 ；“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，\宏\为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。位于中国云南省西部。面积1.15万平方千米。辖芒市、陇川县、盈江县、梁河县、瑞丽市。东面与保山市相邻，而北、西、南三面都被缅甸包围，故这五个县级单位当地人又俗称“外五县”。州人民政府驻芒市。2008年常住总人口118.5万。有傣、景颇、汉、傈僳、阿昌、德昂等民族。1953年7月建立德宏傣族景颇族自治区，1956年改德宏傣族景颇族自治州。

篇一：中国神话传说故事

篇一：中国古代著名神话故事

中国古代著名神话故事

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海??这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个

篇一：中国古代神话故事大全

中国古代神话大全

一、《精卫填海》

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把

大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上

中国神话故事提纲

1.在黑暗的“鸡蛋壳”里，孕育着一个伟大的生命，他是盘古。 2.盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千年。 3.盘古开天辟地用的是斧子。

4.清的气体变成了天空，混浊的气体变成了大地。 5.盘古的身体一天中变化了9次。

6.经过一万八千年的努力，盘古变成了一位顶天立地的巨人。

7.盘古的左眼变成了太阳，有眼变成了月亮，头发变成了星星，四肢变成了三山五岳，献血变成了江河湖海，肌肉变成沃野，骨骼变成了花草树木，牙齿变成了石头和金属，精髓变成了珍珠，汗水变成了雨露，呼出的气体变成了轻风和白云。

8.女娲照着自己的样子捏了人。

9.女娲用藤蔓沾上泥浆洒向大地，点点泥浆变成了一个个小人。

10.水神共工和火神祝融打仗，共工打败了，一怒之下，把头撞向了不周山，所以天出现了一个大窟窿。 11.女娲用五色石补天。

12.斩下了一只大龟的四只脚当作四根柱子。 13.女娲了还擒杀了残害人民的黑龙。 14.“夸父”本事巨人族的名称。

15.夸父追日市委了留住太阳。让北方和南方一样温暖。 16.夸父追日追到禺谷。

17.夸父喝干了黄河、渭河的水，还是没解渴，准备去喝北方大泽里的水，最后渴死在路上了。

18.夸父的精神、毅力一只激励着许多有志之士不断进取。

篇一：云南少数民族节日一览表

篇二：我国少数民族节日及风俗习惯

我国少数民族节日及风俗习惯

信仰伊斯兰教，传统节日都是伊斯兰教的宗教节日。其中最著名的是“开斋节”、“古尔邦节”。过节时，维吾尔族人会穿上节日盛装，互相登门拜访，庆贺节日。

每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追

求幸福昌盛的美好愿望。

农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。“达努节”传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖

娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，

篇一：神话故事全集

篇一：中国古代神话故事大全

中国古代神话大全

一、《精卫填海》

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答