福泽谕吉劝学篇pdf

篇一：福泽谕吉的思想

福泽谕吉的思想

[徐州师大社会发展学院历史系 赵云 99021126]

[关键词]：福泽谕吉 启蒙主义 两种战略 古典经济学 功利主义

[摘要]：福泽谕吉的思想呈现出多变性和复杂性。政治思想上，他经历了从激进的启蒙主义的自由思想到保守的官民调和论的变迁和纠缠；外交思想上，他根据现实的需要作出了时代的取舍，提出了两种战略的思想；经济思想上，他则接受了古典经济学的浸淫和功利主义的洗礼。

Abstract : The thought of Fukizawa Yukichi appears to be changeful and complicated .In political ideology , he went through the course of change and tangle from the freedom thought of radical doctrine of enlightenment to the compromissary theory between officers and people . In diplomatic thought , he had made the choice o

第8卷第1期2008年3月

湖南涉外经济学院学报

Journal of H unan In ternati ona l E cono m ics Un iversity

Vol 8No 1M ar 2008

[收稿日期] 2007-10-31

[作者简介] 李红霞(1978-),女,河北保定人,中山大学中文系博士生。

关于文化整合的思考

重读福泽谕吉的 文明论概略

李红霞

(中山大学,广东广州 510275)

[摘 要] 在 贸易和战争 充斥、弱肉强食的背景下,帮助日本解脱于国体即将不保的危机性现实是

福泽谈论文明、进行文化选择的旨归。对于日本亟待摆脱的危机而言,他提出建立欧洲式的民族国家的构想,但在学习西方文明的视野中,本国文化在世界文化体系中具有什么独特的价值,如何以本民族的文化基础与西方的文化进行整合, 文明论概略 未能详细加以探讨,从而使其对现代化的理解呈现出一种深刻的片面状态。

[关键词] 福泽谕吉;文明;智慧;道德

R econsi deration of Cultural Integration

A fter R ereadi ng C ivilization Theory Outli ne by Fukuza wa Yukichi

LI H ong -

　　明治维新，这个词含有两个意思：狭义指1867年江户幕府第十五代德川将军奉还大政，明治新政府成立，天皇亲政，1868年发布“五条誓文”(明治政府的基本方针)，富国强兵，所以今年是明治维新一百五十年(确切地说，是改元明治一百五十年)，连中国媒体也跟着纪念，大概要当作他山之石;广义指日本创立近代国家的一连串过程，至于截止于何时，废藩置县抑或立宪体制之确立，众说不一。与明治维新有关的另一个词是福泽谕吉，我们中国人也久闻其名，广义的明治维新期间他堪称最大的启蒙思想家。

　　福泽谕吉的业绩主要在教育和著述。代表性著作有《劝学》《文明论之概略》《福翁自传》。特别是《文明论之概略》，明确给时代提出理论性指针，对后世也产生不可估量的影响，屹然为近代日本思想史的经典。不过，据一位把此书翻译成现代日语的大学教授调查，他的学生里没有人读过福泽的著作。正因为是启蒙读物，而今读它不需要高度的知识和训练，但毕竟过去百余年，当时写得简明易懂，现今却变得佶屈聱牙了。明治时代的书还是满纸汉字，对于远远比日本人更坚持汉字传统的中国人来说，倒是别有亲切感，若略通古文，几乎可以用梁启超的“和文汉读法”读出个大概。

　　福泽谕吉出生于天保

作文素材之国学精粹：劝学篇

1.学而时习之，不亦说乎？——《论语》

译文：学到的知识经常温习，不是令人愉快的事吗？ 2.温故而知新，可以为师矣。——《论语》

译文：温习学过的知识，并从中得到新的见解，可以凭此当老师了。

3.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

译文：只读书而不思考，就会茫然无所适从；只空想而不认真读书，就会疑惑不解。

4.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 译文：懂得就是懂得，不懂就是不懂，这是智慧。 5.敏而好学，不耻下问。——《论语》

译文：聪慧敏捷而爱好学习，请教不如自己的人而不感到羞耻。 6.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》 译文：默默地把知识记住，学习从不满足，教导别人不知疲倦，这些我做到了吗？

7.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

译文：他的为人，发愤读书忘记了吃饭，乐于求知忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此罢了。

8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语》

译文：我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文献，勤奋地去追求知识的人。

9.学如不及，犹恐失之。——《论语》

译文：学习起来如恐赶不上，学到后还害怕丢失了。

10.仰之弥高，钻之弥坚

　　《天谕》是一部由沈乐平执导，沈达威 / 冯骏骅 / 刘钦主演的一部动画类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《天谕》观后感(一)：这也叫出色、精致的国产动画？

　　这也叫出色、精致的国产动画？首先人物设计上，难道爆乳和双色瞳孔算的上精致，恐怕只有不对称服饰还勉强。更重要的是剧情，硬伤啊，为嘛非要搞个西方、东方都模棱两可的故事，简直不可理喻。这也叫出色、精致的国产动画？首先人物设计上，难道爆乳和双色瞳孔算的上精致，恐怕只有不对称服饰还勉强。更重要的是剧情，硬伤啊，为嘛非要搞个西方、东方都模棱两可的故事，简直不可理喻。

　　《天谕》观后感(二)：也算玄机下限了吧

　　最核心的内容，玄水族圣兽蜃吃了几头牛羊，老百姓就起来造反，杀到最高领导大祭司萤面前来，中国所有皇帝都笑了，别说牛羊，就算吃几个人也不会造反，这届子民太刁，多召唤几只调教一下。

　　玄水，潮，汐三族领导打怪兽，打到最后，玄水领导放水，汐领导将自己，族人和怪兽全部封印，潮领导自愿被封，陪着汐领导。

　　祖龙是个卡比兽，专门睡大觉。

　　看点就是大小两妹子了，瞳溟和瞳洸，姐姐为了救妹妹快死了，然后妹妹就开了挂，秒杀了怪兽。妹妹变身比较有意思，人变了，衣服也变了。

一 教学目标

1. 学习文言文知识，了解文言实词、虚词的演变现象以及文言句法的运用，提高阅读文言文的能力

2. 体会本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，学会围绕中心论点论证的能力。

3. 领悟文章的思想内涵，体会荀子关于学习的重要性、方法和态度的阐释。

二 重点难点

1.重点：掌握文言实词、虚词的演变现象，把握运用比喻论证，对比论证服务于中心论点的方法，体会论证艺术。

2.难点：体会荀子关于学习的重要性、方法和态度的论述。

三 课时安排：2课时

四 课前准备

1.读课文，认识生字、词

2.初步试着翻译文章，把握文章内容

3.查阅资料了解作者荀子

4.针对文章每人可提出几个自己认为有价值的问题

五 教学过程 第一课时：

（一）教学要点

1. 掌握文言词汇，准确翻译课文 2. 整体感知课文，明确中心论点 3. 背诵全文

（二）教学步骤 1.导语：

我们无时无刻不在学习，学习生活，学习与人相处，学习接受新鲜事物，孔子说过“学而不思则惘，思而不学则怠”，要想学习到更多的东西，我们必须也要学习思考怎样才能在行之有效的岁月里，提高自己的学习能力。追溯岁月，回到二千多年

作为一名老师，可能需要进行教案编写工作，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那么教案应该怎么写才合适呢？这次小编为您整理了初中语文《孙权劝学》教案优秀7篇，希望可以启发、帮助到大家。

篇一：情感态度与价值观 篇一

1、认识刻苦治学，不断提高自己的学识修养，于国于己都意义重大。

2、勉励学生重视学习，养成读书的好习惯。

教学重点、难点

重点：翻译、背诵课文。揣摩文中的对话，感受人物形象。

难点：美读课文，读出人物个性，读出文章韵味。体味对话的情味

教学资源：自制多媒体课件；打印好的练习资料；学生课前收集的资料

教学时间：一课时

教学活动

（一）创设情境，导入新课

1．播放《三国演义》主题曲，师生共同欣赏。《三国演义》这部作品道出了三国时多少英雄人物的英雄事，今天我们一起走进《孙权劝学》，了解一下三国时吕蒙的故事。

（二）作者、作品及背景介绍

1．多媒体出示“司马光砸缸”的"图片，请一位同学讲讲这个故事。

2．学生展示交流课前收集到的有关作者、作品及背景的资料。之后，多媒体显示。

（三）整体感知，背诵课文

1．初读课文，准确认读。

多媒体播放示范朗读，学生听读，掌握字音。教师提示一些字的读音。请一位学生认读，由其他学生

“终日而思”和“跂而望”──属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”──就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。 “利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 “致”──或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”──今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。

教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 （①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。） 追问：这些设喻各有什么作用？

（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句“登 高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作 教学目的：

揣摩诗的意象，体会诗的章法。 教学设想：

一、将西方婚礼中的有关场景通过电教设备引入课堂，将德育与教材的学习融为一体，使学生在课文学习

★《孙权劝学》资料

一、译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不能不读书学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来的那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另眼相看，用新的眼光对待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 二、文言知识 1、通假字

孤岂欲卿治经为博士邪 （“邪”通“耶”，吗，语气词） 2、一词多义

当：卿今当涂掌事 动词，掌管 但当涉猎 动词，应当、应该 ．．见：见往事耳 动词，知道、了解 大兄何见事之晚乎 动词，认清、识别 ．．以：蒙辞以军中多务 介词，用 自以为大有所益 动词，认为 ．．3、古今异义词

（1）孤岂欲卿治经为博士邪 （孤：古义是古代王侯的自称；今义常为“孤单”“孤独”等。博士：古义指当时专掌经

一:说教材：

1、知识目标：(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之。 (2)掌握比喻论证的方法 2、能力目标：

（1）培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。

（2）掌握背诵的技巧。

3、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。 根据这些教学目标我确立了本文的重难点： 1．文言实虚词的意义和用法。 2．理解比喻的含义及其内在联系。

二、说教法：

学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。主要的教学设想是：

1、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。

2、从教育学的角度来讲，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑学生答疑、教师点拨的方式饿授课能够充分发挥学生的主体作用，解决文字障碍，并掌握文言知识，特别是重点实虚词的意义和用法。

3、以