民俗学概论考试题及答案

篇一：民俗学概论复习提纲

第一章 绪论

第一节 民俗与民俗学

民俗（Folklore）

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。

民俗的分类

（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。

（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。

（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。

社会生活是一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。在物

标题：中国婚姻习俗的演变

------主要以两汉、近现代婚姻习俗为例

摘要：结婚，是人生之大事，也是男女感情的升华。由于婚姻与家庭和睦、血脉承继、社 会安定等问题息息相关，因此有关婚姻的仪礼、风俗也就特别繁多。婚姻仪礼不仅可以展示一个民族的精神面貌与风俗习惯，而且也是值得深思和研究的一门学问，它涉及到民族学、社会学和历史学等多门学科，也同婚姻史和家族史联系在一起。中国的婚俗文化源远流长，它们是中华民俗风情园中的奇葩，从中折射出中国传统文化的深厚底蕴。中华民族的婚姻习俗的变化与社会发展息息相关。

关键词：婚姻形态、一夫一妻制、两汉帝室婚姻、近现代婚姻 正文：

一、人类婚姻形态的发展历史

（一）乱婚制

在原始群早起，原始人类是杂乱的两性关系，没有固定的配偶，不能构成任何家庭，史称“乱婚制”或“杂婚制”。

（二）血缘婚制

在原始群的后期，人们排斥了父辈与女辈、母辈与子辈的两性关系，但不排除同胞兄弟和姐妹之间的性关系，即一群男人与一群同辈的女人的性关系。它构成了人类最早的一种家族制形式，史称“血缘婚制”。这是人类最早的婚姻习俗。

（三）族外婚制 随着社会的发展，古人类逐渐认识到了近血缘的两性所生的孩子不健康，会影响到族群的发展，所以逐渐排除了本群体自

居住民俗的文化内涵 居住所表现的多种多样的形式和异彩纷呈的特点，显示了多种因素之间复杂的相互作用和影响。从各式民居中我们也可探知其中所蕴含的深厚的文化内涵，这主要体现在： （l）实用性 民居是一种为人们生活所迫切需要的人工产物，因此，它也就是人类最基本的一种文化。像一切社会文化事物一样。现在的民居，也是一种历史进化的产物。由于各地人群生活发展的不平衡，在今天我们大陆上，既有数十层的高楼大厦，也还有洞穴式的窑洞，或用茅草、竹木盖成的小屋，但不管什么形式，它的作用是住人，是为人们生活的安全、舒适服务的。因此，它是一种最实用的文化，任何人都不能缺少的。所以在现在的世界各地，只要有人的足迹存在，就必然会有这种文化产物，尽管形态是那么复杂多样。 （2）艺术性 民居既是一种实用的文化产物，同时又是一种艺术的文化产物（或者说，多少带有一定审美意味的文化产物）。即使是很简陋的民居形式，跟它的实用性一起存在，在我们感觉上多少要产生一些审美作用。因为，它在形体的构成和材料的选择、安排等方面，制作者自觉或不自觉地要遵循了某些美学的法则。例如蒙古包，它是逐水草而居的牧民的住宅。不管它的内部安排怎么样，单就它的外形来看，它那四周圆形和穹形的屋顶等，

第一讲 民俗概述

教学目的：认识民俗的概念和分类，了解民俗特征与功能、民俗与旅游的关系，学习民俗的基本知识，掌握民俗的一般理论。

一、 民俗的定义及分类

什么是民俗？它包括哪些内容？这是我们研究和了解中外民俗必须解决的首要问题。

1、民俗的定义

民俗一词作为专门学科术语，是对英文“folklore” 的意译。这个词是英国学者汤姆斯1846年创用的，他将萨克逊语的“folk”（民众、民间）和“lore”（风俗、知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。民间是指民众中间。它的主要组成部分是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众，对应于官方，风俗指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。

在学术界，对于“民俗”的概念存在着广义和狭义之分。广义的概念认为，民俗学是一门综合性学科，是以城乡民间生活为研究对象的；就民族而言，既研究文明民族的民间生活，也研究后进民族的民间生活。狭义民俗学对民俗概念的理解主要有四种：一是认为民俗是文化遗留物，是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。二是认为民俗是精

民俗学作业一

1、物质生活民俗，包括( )、服饰、居住、建筑及器用等方面的民俗。 饮食

2、我国著名民俗学专家（ ）在中国当代民俗学研究重整旗鼓之际，敏锐地指出，当前我们的民俗学研究“不能固守英国民俗学早期的旧框框”，要“以国家民族社会生活中活生生的现象为对象”，并首先提出了“民众的 生活相 ”的新概念。

八大菜系中粤菜是以广州、( )、东江三种地方菜为主体的菜系。 潮州

3、中国现存最伟大、最完整的古建筑群，中国古建筑艺术最典型的代表是( ) 故宫

4、中国十二生肖的出现，是( )的一种表现。 动物崇祀

5、Folklore为民俗学国际通用术语，由民俗学开创者（ ）率先提出，它本是Folk与lore合成的。Lore为知识，研究之义，Folk意为没有文化，土里土气的乡下民众。 汤姆斯(Thomas

6、《菊花与刀》美国文化人类学家（ ）写的一部研究日本国民性和日本民族文化的书 本尼迪克特

7、英国的詹姆斯，乔治·弗雷泽(James George Frazer)在著名的( )书中谈到禁忌的原则。 《金枝》

8、有学者称（ ）为中国古代的“恋爱节”，或可称之为中国古代的“

民俗学课程论文—

分析民俗的社会功能：民俗音乐的社会功能

姓名：赵玺

学号：12008243798 专业：08级电子信息工程

民俗音乐的社会功能

摘要：音乐与民俗,这两个方面的关系总是相互交织,相互关联,民俗里有音乐,音乐反映

民俗。民俗音乐的社会功能是多方面的,有综合性和丰富性的民俗音乐,就有其与之相关的社会功能的意义所在。

关键字：民俗 音乐

音乐不是一种孤立的文化现象,当我们把它放进人类文化背景中去综合考察时就会发现,无论是音乐的形成与发展,还是音乐作品的创新和传承,都与社会文化的各个方面有着千丝万缕的联系。一个多世纪以来,世界范围内对音乐艺术的研究越来越广泛、深入和系统化。这不仅表现在对音乐本身的研究,而且也涉及到音乐美学、音乐史学、音乐教育学、音乐心理学,以及音乐与民族、音乐与社会文化等方面的研究。从这个意义上讲,研究音乐与民俗的学问,实际上是民族学的一个方面,同时也应该是音乐学的一个分支。 一、音乐与民俗

中国古代圣贤重视音乐的社会作用,提倡礼乐治国,其中一个重要的理论基础就是“乐与政通”,正如《乐记》载:“声音之道,与政通矣。

民俗学，是一门综合学科。即包括农村民俗，也包括城镇和都市民间生活为其研究对象。就民族而言，既研究文明民族的也研究后进民族的民间生活；既研究古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象。 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化

变异性是民俗的显著特征，没有变异性的民俗文化是不存在的。 变异的原因：

? 1、是靠口头和行为传承的文化现象 ? 2、变异受地域环境、生产和生活方式的影响 ? 3、受社会发展和时代变革的影响 ? 4、受地域观念和民族心理的影响 ? 5、受汉族和其他民族的影响 ? 一、田野作业法与文献学方法 ? 二、历史研究法与比较研究法

田野调查可分为四个阶段：（一）准备阶段 （二）开始阶段 （三）调查阶段（四）撰写调查报告阶段 文物文献搜集：

? 1、资料收集应注意以下几方面的问题： ? （1）收集资料必须遵循三条原则： ? 其一，着重收集新材料。

? 其二，了解该地区与其它地区的文化差异。 ? 其三，注意资料的准确性。

? （2）注意收集计划外的有价值的资料。

1、民俗学的历史研究法：通过人类历史上所存在过的文化的分析研究，探索文化发展的共同规律和特殊规律。

2、民俗学的比较研究法：将不

名词解释

1、文化遗留物说——英国文化进化学派

民俗是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。就是现代人民生活中仍然保留着的那些过时代中所产生的现象，它们在历史发展的某一个阶段上已经丧失了其原始的内容和意义。 2、AT分类法：阿尔奈发展的研究民间故事的精细工具。即将大同小异的民间故事按地区。分布进行排列，并给各个资料标上分类编号。先按语言分，给个符号；再按国家分，给个符号；然后加上故事顺序编号。后经美国民俗学家斯蒂斯?汤姆逊(Stith Thompson)补充修 订，成为“阿尔奈—汤姆逊体系”，即AT分类法。

3、文化相对论：是一种研究文化的态度，认为各民族文化的价值是平等的，不可用高低等级进行划分。博厄斯主张衡量文化没有普遍绝对的评价。文化相对论的基本论点是，认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。他们认为，每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。

4、 图腾：是原始人群体的亲属、祖先、保护神的坛志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

中国民俗学真题及答案 2010-07-20 11:24 一、单项选择题。本大题共10个小题，每小题 3.0 分，共30.0分。在每小题给出的选项中，只有一项是符合题目要求的。

1. 节日风俗的产生，直接相关的观念是： （ ） ( A )

A. 尊亲敬祖 B. 原始信仰 C. 祛邪止恶 D. 伦理观念

2. 端午节的恒定主题是： （） ( C )

A. 避瘟 B. 吃粽子 C. 纪念屈原 D. 划龙舟

3. 在商业民俗中，最古老最原始的交换方式是： ( B )

A. 行商 B. 集市 C. 坐商 D. 马帮

4. 坐商的民俗传承，主要表现为 （ ） ( A )

A. 幌子牌匾 B. 固定摊位 C. 营业时间 D. 专营商品

5. 中国民居建筑所具有的共同民俗特点是： （ ） ( A )

A. 聚族而居 B. 设有堂屋 C. 设有神龛 D. 设有照壁

6. 进入人群仪式称为 （ ） ( A )

A. 满月 B. 洗三 C. 抓周 D. 百碎

7. 以民间风俗习惯为研究对象的人文科学是：（） ( C )

A. 民俗学 B. 人

西南葬礼风俗

——以贵州省贵阳市城市边缘地区为例

内容摘要：本文以贵州省贵阳市城市边缘的葬礼风俗为例，介绍西南地区葬礼风俗习惯，并介绍这些习惯的产生原因，从西南葬礼的整个过程来讨论西南地区人们对于葬礼的认识，并介绍在社会转型过程中，西南葬礼习俗的的变化。

关键字：1.孝歌 2.做法 3.寿衣 4火化

1．葬礼的简单介绍

在家乡，家人发现老人去世之后马上就会放鞭炮，若是年轻人不幸去世也会放鞭炮。如果去世者不是在家里去世的，那么他的尸体运回家的时候也要放鞭炮。放鞭炮是为了告诉村里的人老人去世这个消息。

放完鞭炮以后便由子女给去世者清洗身子。给去世者清洗身子的水不能够乱倒，而是留到去世者下葬之后才倒掉。在这里还有一种迷信飞说法：如果把水直接倒掉，那在给老人做法的期间天会一直下雨。发现去世者去世后子女也不能立刻就哭。子女要等到给去世者清洗完身子并穿上寿衣之后，把去世者安放在正确的位置，这时候子女就得放声大哭。

在这里提到的安放去世者的位置是有规定的，去世者穿上寿衣以后要放在家里的大堂里面