骆宾王帝京篇原文

篇一：骆宾王生卒年真相

骆宾王生卒年真相按鉴考 骆兆俊

骆宾王（652年一751年）今陝西咸阳市人， 初唐四杰诗人，唐代军亊大臣。

骆宾王古墓在南通並不是因参加楊州李敬业讨武战争逃亡，终卒于南通。而是

奉旨“安抚百城” 武则天又调动军队镇压，“吏不忍欺”，才抗旨逃亡，定居

南通64年（687年至751年）儿孙滿堂。其中706年归诚入朝，“结绶倦三入”

恢复官位，任职9年，告老回家，旧地重游，在南通家中安度晚年。751年在

南通家中逝世。

一、生年考证 。

1、骆宾王出生652年，主要依据“骆宾王自传” 其中（「咏怀古意上裴侍郎」

这一篇诗文是记录杨州亊件，奉旨因亊逃亡起点时间，文篇开头主题是记录年

岁，三十二馀罢，鬓是潘安仁。释文：公元684年，时年三十二岁， 因亊辞

官弃职，抗旨逃亡隐居，鬓发与古时的潘安仁一样满头白发。也就是684一

32等于652年。这一年也就是出生年是非常正确的。

2、679年秋狱中「在狱咏蝉」 “那堪玄鬓影”， 玄鬓影：古文解释: 黑色

鬓发。 由此可考679年骆宾王28岁还是滿头黑色鬓发，4年以后，684年

32岁己经满头白发。704年时年52岁骆宾王古文「畴昔篇」之中词“不应白

发顿成丝，……”。实际这3首古文是记录年代顺序密码。

3、骆宾王67

篇一：唐代诗人简介

初唐诗人

王 勃： 字子安，绛州龙门(今山西万荣)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

杨 炯：弘农华阴（今属陕西）人。

卢照邻：字升之，自号幽忧子，幽州范阳（治今河北省涿州市）人。 骆宾王：字观光，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。

陈子昂：字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。 沈佺期：字云卿，相州内黄（今河南省内黄县）人

宋之问：字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。

杜审言：字必简，襄州襄阳人。

张若虚：曾任兖州兵曹。中宗神龙（705-707）年间，其与贺知章、张旭、包融并称为"吴中四士"。

刘希夷：一名庭芝，字延之（一作庭芝），汝州（今河南省汝州市）人。 盛唐诗人

王 绩：字无功，号东皋子，绛州（今属山西）人。

盛唐诗人

王 维：字摩诘（jié），官至尚书右丞，世称“王右丞”。原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西省永济） 。

孟浩然：本名不详（一说名浩），字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入

篇一：论柳永与李清照词中的女性形象

论柳永与李清照词中的女性形象

引 言

在我国的文学研究史上，对于中国古典诗词的研究占了相当大的席位，而对

各大文人学士的研究也是随着时代发展不断地深入和全面。宋朝是我国词坛百花

盛开的一个时代。宋词作为我国古代文学形式的一大代表，是继唐诗后的又一种

文学体裁，兼具有文学和音乐两方面的特点。

北宋时期，词成为了文人学士最喜爱的一种文体，闺怨离愁之词非常流行，

且那些作品多为男性词人所作。词中所表达的女性情感也多是由他们代女主人公

而言的，是由男性改造过的女性情感，其真实性和生动性都有待加强。这与女性

在当时的地位有很大关系，封建时期，受男尊女卑思想的影响，女性一直居于客

体地位，一切以男性的需求为主导，是男权社会的附属品，甚至连基本的人权都

得不到。柳永与李清照是宋朝词坛很有代表性的两个人物，二人同属婉约派，与

当时的众多词人不同，柳永和李清照开辟了词的新路径，开始从另一角度对女性

进行研究、分析，比起其他词人，他们更注重女性本身的情感，倾听她们内心的

声音。两人对宋词的发展做出了创造性的贡献，在文学史上产生了深远而广泛的

影响。当时的柳永并不被社会认同，文人士大夫瞧不起他词中的烟花之地和烟花

女子，不愿承认他的才情。然而透过他的人生经历，我

篇一：《蝉》及《在狱咏蝉》

蝉

李商隐

本以⑴高难饱⑵，徒劳恨费声⑶。

五更⑷疏欲断⑸，一树碧⑹无情。

薄宦⑺梗犹泛⑻，故园⑼芜已平⑽。

烦君⑾最相警⑿，我亦⒀举家清⒁。

词语注释

⑴以：因。

⑵高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。 ⑶恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。

⑷五更（gēng）：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。举家清，一贫如洗，空无所有。

⑸疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。

⑹碧：绿。

⑺薄宦：指官职卑微。

⑻梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。

⑼故园：对往日家园的称呼，故乡。

⑽芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平 。

⑾君：指蝉。

⑿警：提醒。

⒀亦：也。

⒁举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。

白话译文：

你栖身高枝之上才难以饱腹；你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。 五更以后疏落之声几近断绝，大树依然苍翠却无丝毫同情。 我官职卑下象桃梗漂流不定，家园早已荒芜杂草埋没脚胫。 烦劳你的鸣叫我得借以自警，我也举家操守象你高洁不佞。 创作背景：

李商隐平生曾两度入官秘书

《卖炭翁》描写一个烧木炭的老人谋生的困苦。这首诗一开头就把读者带到当时的京城长安附近的终南山上，让读者看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。下面是小编精心为大家整理的卖炭翁原文翻译【优秀3篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。

篇一：卖炭翁诗原文翻译 篇一

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

翻译

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。

他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。

卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。

夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。

牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。

那得意忘形的骑着两匹马的"人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。

太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤（通“早”,早上）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡（疑虑徘徊），近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（通“值”，价值）十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文

从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没有了计策，于是就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好

《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼在公元1076年中秋作者在密州时所作。下面是白话文整理的水调歌头原文与翻译【优秀4篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

篇一：古诗简介 篇一

这首词以月起兴，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

着眼中秋月明、并以月抒情，兼怀念其弟子由，既表现了词人对当时社会地不满，也再现了他心胸旷远、毫不悲观地性格。词作上片反映执著人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词地典范之作。

篇二：水调歌头·明月几时有 篇二

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。（序）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇⑺，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢★WWW.BAIHUAWEN.CN★离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

篇三：翻译/译文 篇三

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），

翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。这次白话文为您整理了游子吟原文翻译（3篇），希望能够给予您一些参考与帮助。

篇一：游子吟原文翻译 篇一

《游子吟》是唐代诗人孟郊所作的一首诗歌，这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。下面整理了游子吟孟郊原文翻译，希望对你有帮助！

游子吟

作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文

慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？

孟郊简介

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族｛BAIHUAWEN.CN｝，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡（今河南灵宝）因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

赏析

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母

硕鼠是《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的`反抗和对理想国度的向往。下面是白话文整理的硕鼠原文及翻译【优秀9篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

篇一：诗经中的硕鼠用了比的修辞手法 篇一

这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。

篇二：附赏析 篇二

这首诗选自《诗经。魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。

这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而

《颜氏家训风操篇》原文及翻译

颜氏家训 原文：

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，?校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。…… 译文：

古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时，都称孔子为仲尼。江南地方至今对称字不避讳。黄河以北地区人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。 旁门左道的书里讲，人死后某一天要“回煞”，这一天子孙逃避