中国古典戏剧中的著名悲剧

浅谈中国古典悲剧顺境结尾

及其美感效果

张亚晖

我国古典悲剧一般以顺境结尾，与西方悲剧逆境结尾大相径庭。亚里斯多德在《诗学》第十三章中说：“悲剧的结局应该是悲惨的”。（1）不应由逆境转入顺境。他还规定：“一，不应让一个好人由福转到祸；二，也不应由一个坏人由祸转到福??；三，悲剧的情节结构也不应该是一个穷凶极恶的人从福转到祸”。（2）俄国文学批评家别林斯基也说：悲剧的结局“永远是人心中最珍贵希望的破灭，毕生幸福的丧失。”（3）而我国古典悲剧则讲究“有团圆之趣”（4）往往有一条光明的尾巴，极富民族特色。正因为我国古典悲剧的顺境结尾，便构成了我国悲剧区别于西方悲剧的一个重要特征。本文拟从我国古典悲剧顺境结尾的分类，源流和美感效果作一些粗浅的探讨，以利于文学传统的继承和发展。

一、顺境结尾的分类

我国古典悲剧顺境结尾不是笼统的“团圆”，根据其内容可归为以下五种： 第一种，象征式。这种类型常见于爱情悲剧。其艺术上韵味无穷，舞台画面美丽，唱词抒情，以歌颂为主。较为典型的有《梁山伯与祝英台》，在封建礼教的压迫下，梁祝先后殉情而死。生前愿望难实现，死后化作蝶双飞，歌颂了反抗封建礼教、追求自由爱情的斗争。舞台上百花竞放，彩蝶双飞，其境其情十分动人，具有积极浪

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中国古典文学中的悲剧精神

作者：钟可

来源：《文理导航》2015年第33期

【摘 要】中国古典文学对后人有很大的影响，文学作品中常常会表现出很强烈的感情色彩，悲剧精神在中国古典文学中是非常常见的，古代的文人雅士在表达自己情感的时候，多以文学作品的形式展现出来，不管是仕途坎坷、生活不易及寄情山水等，中国古典文学中有很多表达此类的文学作品。悲剧精神常常表现的是某个时代的某一类人，作品为当时社会底层的人们抒发的情感，本文就中国古典文学中的悲剧精神的相关内容进行分析与探讨。 【关键词】中国古典文学；悲剧精神；探析

中国古典文学作品中的悲剧精神，在很多奋斗精神与忧国忧民的文学作品中可以很清晰的感受到，文人拥有满腔的爱国热血，却因各种原因得不到抒发，所以就只能常常借诗词等形式抒发。中国人虽然经常感受悲剧精神，却往往不愿意彻底的接受悲观主义，所以在中国古典文学中，很多作者在抒发悲剧情感的时候，虽然可能会刻意的放大悲剧意识，但是还是会对未来保持一种乐观的信念，也就是说中国古典文学中的悲剧精神很常见，不过其可能不会愿意承认人生里的悲剧因子。

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中国古典文学中的悲剧精神

作者：钟可

来源：《文理导航》2015年第33期

【摘 要】中国古典文学对后人有很大的影响，文学作品中常常会表现出很强烈的感情色彩，悲剧精神在中国古典文学中是非常常见的，古代的文人雅士在表达自己情感的时候，多以文学作品的形式展现出来，不管是仕途坎坷、生活不易及寄情山水等，中国古典文学中有很多表达此类的文学作品。悲剧精神常常表现的是某个时代的某一类人，作品为当时社会底层的人们抒发的情感，本文就中国古典文学中的悲剧精神的相关内容进行分析与探讨。 【关键词】中国古典文学；悲剧精神；探析

中国古典文学作品中的悲剧精神，在很多奋斗精神与忧国忧民的文学作品中可以很清晰的感受到，文人拥有满腔的爱国热血，却因各种原因得不到抒发，所以就只能常常借诗词等形式抒发。中国人虽然经常感受悲剧精神，却往往不愿意彻底的接受悲观主义，所以在中国古典文学中，很多作者在抒发悲剧情感的时候，虽然可能会刻意的放大悲剧意识，但是还是会对未来保持一种乐观的信念，也就是说中国古典文学中的悲剧精神很常见，不过其可能不会愿意承认人生里的悲剧因子。

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o第卷6第6期

津成人天高等学校联合学报 oJu r n al o f i a nTj i n d A ul t H ig h e r L e r a inn g NO. 6 OV 16. Na u 2. 0 0 4

20 0 4 1年1月

国中典古大四著名题材戏的剧谢美生(河大北学艺术院学，北河定 0保 17 0 00)

摘 :要中古国典四大名著《三国演》、《义浒传水》、《西游记》和《楼红梦》其以独特的 族风民格和杰 出文的学成

在就中国和世界文流传坛不衰。在四大著名成书后前，与关之系密、切互为 源的渊戏剧，以其立体化、形象的化形式，在舞台上演绎和诠四大释著名中故的事。随着四名著大的对外传播相，同体裁的戏剧 登上也不同国度的戏剧舞台， 各种戏在一剧定程度上普及了中国典古四大名著。关键：词四大名著 ;关密切；系互为渊源中图分类：号 2I0 7. 4 1 文献标识码 A: 章文编号： 1 0 0—294 8 (92 0 4 0 0)6—0 1 060— 5

《三国义演》《、浒水传》、《西记游》和《红楼梦》是国中古典名著瑰宝，世界文学宝奇库葩。这四大典文古学名著，

或演绎史历争纷

中国古代有没有真正意义上的悲剧？长期以来人们都以西方的标准来讨论中国的问题,而没有注意到中国传统悲剧意识具有“内向性”特征,本文认为中国传统悲剧意识是存在的,但其冲突性比之于西方及中国近代悲剧意识较弱一些,并从“民族文化心理结构”的角度,对中国传统戏剧中的“大团圆”结局进行了分析,认为“大团圆”实质上表现了人民在痛苦的现实中对“善”的追求,是“中和之美”思想的体现。

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第 2卷第 2期 l 20 0 2年 4月

兰州铁道学院学报‘社会科学版 )J U N LO A Z O R IWA NIE ST (oi cne) O R A FL N H U A L YU V R IY Sc l i c aS e s

Ⅷ

2l No 2

Ap 0 2 r20

文章编号：0 1 3 3 2 0 12 0 5—0 1 0—4 7【0 2 0—0 8 4

中国古代悲剧意识与传统戏剧的“团圆"局大结赵利民天津师范大学文学院 .天津 3 0 7 ) 0 0 4

摘

要：中国古代有没有真正意义上的悲剧？长期以来人们都以西方的标准来计论中国的问题，而没有注意到中

国传统悲剧意识具有“内向性”特征=本文认为中国传统悲剧意识

中国古代有没有真正意义上的悲剧？长期以来人们都以西方的标准来讨论中国的问题,而没有注意到中国传统悲剧意识具有“内向性”特征,本文认为中国传统悲剧意识是存在的,但其冲突性比之于西方及中国近代悲剧意识较弱一些,并从“民族文化心理结构”的角度,对中国传统戏剧中的“大团圆”结局进行了分析,认为“大团圆”实质上表现了人民在痛苦的现实中对“善”的追求,是“中和之美”思想的体现。

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第 2卷第 2期 l 20 0 2年 4月

兰州铁道学院学报‘社会科学版 )J U N LO A Z O R IWA NIE ST (oi cne) O R A FL N H U A L YU V R IY Sc l i c aS e s

Ⅷ

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文章编号：0 1 3 3 2 0 12 0 5—0 1 0—4 7【0 2 0—0 8 4

中国古代悲剧意识与传统戏剧的“团圆"局大结赵利民天津师范大学文学院 .天津 3 0 7 ) 0 0 4

摘

要：中国古代有没有真正意义上的悲剧？长期以来人们都以西方的标准来计论中国的问题，而没有注意到中

国传统悲剧意识具有“内向性”特征=本文认为中国传统悲剧意识

中国古典诗歌的美

中华民族有着辉煌灿烂的五千年历史,创造了独特的,令我们引以为豪的中华文明。在这种文明中,中国的古代文学,无疑是极具特色,极有代表性的。从抑扬顿挫、节奏铿锵的诗词形式上,从一唱三叹、慷慨余哀的情感抒发上,从“神韵”“意境”等鲜明民族审美趣味上,都等体现出中国古典诗词的美。

几千年来,在中国传统文化发展的大背景中,诗词有着自己特殊的话语世界。它不像西方文论话语那样,具有严密的思辨体系,明晰的概念内涵。它往往用简单的语言描绘来表示抽象的画面,或者给你再现一个环境或氛围,让你从中去体会蕴涵的意味。

诗词的表现形式是多种多样的，所体现的审美追求也是不同的。可从不同诗人所写的诗词中，所强调与表现的不同，也就有了自己独特的审美崇高与范畴。

诗歌是一种很古老的文学体裁，起源于周代以前（公元前1066年）。第一部伟大的作品当推《诗经》，其中包含的诗歌距离今天大约有三千年左右。《诗经》以前的古诗歌，大都收集在杨慎的《风雅逸篇》、冯惟讷的《风雅广逸》及《诗记》的前集十卷《古逸》里。她是通过有节奏、韵律的语言来反映生活，抒发感情的一种文体。《诗大序》云：诗者，志所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足。故嗟叹之；嗟

中国古典意象论

30年代，我国新诗运动中的许多著名作家，都曾大谈?意象?对于诗歌创作的重要性。例如艾青的《诗论》，就专有?意象、象征……?一节，用很多篇幅论述这一问题。书中对?意象?作如是说：

意象是从感觉到感觉的一些蜕化；

意象是诗人从感觉向他所采取的材料的拥抱，是诗人使人唤醒感官向题材的迫近。1

在当时我国新诗作家们所说的意象，都被普遍地认为是一个舶来品，是本世纪初到20年代意象主义(imagism)运动在西方兴起后的产物。由于image这个词，在英语中具有?肖像?、?形象?、?写生?、?意象?等等多种的含义，因此，当时的翻译名称也是各种各样的，例如梅光迪把imagism译作?形象主义?，2梁实秋把它译成?影像主义?3等等。但比较流行的译法是?意象?。国内学者谈到?意象?往往就离不开?image?，认为是从西方输进来的。闻一多先生在《说鱼》4一文中说：?《易》中的象与《诗》中的兴……本是一回事，所以后世批评家也称《诗》中的兴为‘兴象’。西洋人所谓意象，象征，都是同类的东西，而用中国术语说来，实在都是隐。?朱光潜先生1948年出版的《诗论》中，也认为?意象?一词来自西方，是英语image的译名。这些可以说是很有代表

篇一：中国古典音乐赏析

中国古典音乐欣赏

中国古典音乐－－经典、永恒、温馨、浪漫。当古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以体悟到空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪，是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉，正是中国古典音乐特有之美。

你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。

这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。 当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐之美。

中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙

篇一：中国古代经典励志名言100

中国古代经典励志名言100

1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

8．当仁，不让于师。 ——《论语》

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

12．满招损，谦受益。 ——《尚书》

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

14．言必信 ，行必果。 ——《论语》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

22．小人之过也必文。 ——《论语》

23．过而不改，是谓过矣