校勘学

历史文献校勘学

解题

《说文》：“校，木囚也。” 《玉篇》：“勘，覆定也。”

通过比较复核以确定文献原貌。

功用

为人们读书治学提供符合或接近原稿的错误最少的书面材料

必要性

不为父母昆弟所容。《后汉书·郑玄传》 【衍】 孔安国献《尚书》 《汉书·艺文志》 【脱】 则定正宗 《苏魏公文集》 【讹】 七十 四十 【倒】

郢人有遺燕相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭云而過書舉燭舉燭非書意也燕相受書而說之曰舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之燕相白王大說國以治治則治矣非書意也今世學者多似此類

願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則责攸之、祎、允等咎，以章其慢。

子夏之晉過衞有讀史記者曰晉師三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫己與三相近豕與亥相似至於晉而問之則曰晉師己亥涉河也辭多類非而是多類是而非是非之經不可不分此聖人之所慎也

神農氏沒，黄帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民冝之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利

方法

[对校]

以同书之祖本或别本对读，遇有不

孙奭家世及其校勘学成就

李梅训① 王志东②

摘要：孙奭家族世以经史为业，其子孙瑜为官爱民如子，孙琪被称为“君子之儒”，

皆笃厚孝亲，成为郓州当地颇有影响的儒学世家；孙奭家族后辗转迁徙江南，谱系虽难以确定，却依然受孙氏后人尊崇。孙奭承汉唐注疏校勘之余绪，校勘注疏儒家经典、完善道家经典、撰《律文音义》、补充完善《后汉书》等，对保存汉唐乃至秦汉时期的经史、律法、诸子文献作出了重大贡献，其成就应该得到应有的重视。

关键词：孙奭 家世 校勘

孙奭是宋初山东地区著名的儒学大师，在宋初统治者“右文”政策的影响下，承隋唐两代注疏之余绪，几乎以毕生精力从事于经史典籍的校勘与整理工作，而学者论之不详，至于其家世亦有新得材料，谨予以初步补充探讨，以期有利于加深了解宋初山东地区经学世家，亦见山东学者对宋初经籍校勘事业所作的贡献。

一、孙奭家世生平述略

孙奭（962～1033）字宗古，谥“宣”，人称孙宣公。祖上为乐安（今山东广饶）大姓，后迁博州博平（今山东荏平），又徙居郓州须城（今山东东平）。孙奭生于儒风大盛的齐鲁之地，加之父亲孙翌崇尚儒学，他自幼熟读经书，笃志儒学,博贯九经。端拱二年（989）以九经及第，太宗时入国子监为直讲。真宗时为诸王府侍读，累官至龙图阁待

第三节 校勘

一、校勘释义

“校”，《说文解字》：“校，

木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。

一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。

“勘”，也作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、定也、除也。”可见，勘、刊有“削除覆定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。

校勘亦称校雠，刘向《别录》：“校雠，一人读书，校其上下，得其谬误为校；一人持本，若冤家相对，故曰雠也。”

校勘就是利用同一部书的不同版本及有关资料加以比较，考订文字的异同，恢复原文的真貌。

二、校勘内容

1．异文

异文就是同一段记载各书的文字差异。一般不做是非判断。常用格式：“某作某”。

上海古籍版《唐会要》卷八三《租税上》： 凡水旱虫伤为灾，十分损四已上免租…… 《四库全书》本《唐会要》“伤”作“霜” 《唐会要》卷六四《史馆下·史馆杂录下 》：

上海古籍版：……干宝直书，见仇贵族，人之情也，能无畏乎？ 江苏书局本： 同上 中华书局版： 同上

四库本：……王韶直书，见仇贵族，人之情也，能无畏乎？

2. 讹文

讹文，又称“误文”，就是文字错误。因为字形相近、

大藏经版《地藏经》校勘记

缘起

《地藏菩萨本愿经》（以下简称《地藏经》）流通既久，至近代已有流通版和大藏经版之异，对于这个差异，印光大师认为“但传布既久.间有字句稍异者.固宜以藏本为主.亦不必改治流通本.以二本并行.了无所碍故也”（以上加黑引用部分见本经开头序文）。他的意见是应以大藏经中的版本为主，流通版也可以并行，互不妨碍。但是目前即使是流通本也是版本各异，难有标准。特别是大陆地区采用简体字以后，由于汉字繁简转化的原因，简体版《地藏经》更是版本众多，其中个别字句之差异，颇令初学者莫衷一是，影响信心。因此对目前流通的《地藏经》做一次校勘是非常有必要的。既然流通版已无可以对照的定版，那么依照大藏经来对《地藏经》进行校勘，则是必由之路。过去大藏经十分珍贵难得，常人难以查阅，幸甚现代科技发达，已有同修将各种大藏经影印本上传网络，故笔者得以顺利查阅校勘，在此表示感谢。

笔者现依四种公认大藏经中的《地藏经》版本对比目前几种流通版进行了校勘。各本如下： 大藏经版

《永乐北藏》影印本（第71册，187至240页，繁体） 《乾隆大藏经》影印本（第62册，649至684页，繁体） 《新修大正藏》影印本（第13册412号，777至789页，繁体） 《中华大藏经》

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（敦煌宝藏校勘版）

炉香赞（合掌）

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 南无本师释迦牟尼佛 （三称）

净身业真言

嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃

净口业真言

嗡 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

净意业真言 嗡 嚩日啰怛诃贺斛 安土地真言

南无三满哆 没驮喃 嗡 度噜度噜 地尾 萨婆诃

普供养真言

嗡 誐誐囊 三婆嚩 伐日啰斛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

皈依发心偈

无上三宝佛法僧 直至菩提永皈依 以我所修诸福德 为利众生愿成佛

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上

如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘众。八万人俱。诸菩萨三万六千人。一生补处。离诸盖障。威德自在。显说如来。方便密意。清净佛刹。大作佛事。皆悉成就。诸佛威德。之所建立。为护法藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹如大海。降伏众魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力。无碍解脱。安住不动。念定总持。乐说辩才。四等六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺众生。转不退轮。示

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（敦煌宝藏校勘版）

炉香赞（合掌）

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 南无本师释迦牟尼佛 （三称）

净身业真言

嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃

净口业真言

嗡 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

净意业真言 嗡 嚩日啰怛诃贺斛 安土地真言

南无三满哆 没驮喃 嗡 度噜度噜 地尾 萨婆诃

普供养真言

嗡 誐誐囊 三婆嚩 伐日啰斛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

皈依发心偈

无上三宝佛法僧 直至菩提永皈依 以我所修诸福德 为利众生愿成佛

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上

如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘众。八万人俱。诸菩萨三万六千人。一生补处。离诸盖障。威德自在。显说如来。方便密意。清净佛刹。大作佛事。皆悉成就。诸佛威德。之所建立。为护法藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹如大海。降伏众魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力。无碍解脱。安住不动。念定总持。乐说辩才。四等六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺众生。转不退轮。示

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经(敦煌宝藏校勘版)

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（敦煌宝藏校勘版）

炉香赞（合掌）

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）

南无本师释迦牟尼佛 （三称）

净身业真言

嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃

净口业真言

嗡 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

净意业真言

嗡 嚩日啰怛诃贺斛

安土地真言

南无三满哆 没驮喃 嗡 度噜度噜 地尾 萨婆诃

普供养真言

嗡 誐誐囊 三婆嚩 伐日啰斛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

皈依发心偈

无上三宝佛法僧 直至菩提永皈依

以我所修诸福德 为利众生愿成佛

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上

如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘众。八万人俱。诸菩萨三万六千人。一生补处。离诸盖障。威德自在。显说如来。方便密意。清净佛刹。大作佛事。皆悉成就。诸佛威德。之所建立。为护法藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹如大海。降伏众魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力。无碍解脱。安住不动。念定总持。乐说辩才。四等六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺众生。转不退轮。示有无智。善解法相。现入三昧。五眼所见。知

本地藏菩萨本愿经注音版是在大藏经的基础上对部分单字和注音进行校勘的基础上修订的,通篇文章精心排版,并加注拼音,增加地藏菩萨法像、真言、廻向文等,方便莲友受持读诵!南无阿弥陀佛!

地藏菩萨本愿经

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本地藏菩萨本愿经注音版是在大藏经的基础上对部分单字和注音进行校勘的基础上修订的,通篇文章精心排版,并加注拼音,增加地藏菩萨法像、真言、廻向文等,方便莲友受持读诵!南无阿弥陀佛!

地藏菩萨本愿经

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地藏菩萨本愿经

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地藏菩萨本愿经

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地藏菩萨本愿经

本地藏菩萨本愿经注音版是在大藏经的基础上对部分单字和注音进行校勘的基础上修订的,通篇文章精心排版,并加注拼

舆论学

——舆论导向研究

陈力丹 中国广播电视出版社1999版 第一章 认识舆论

第一节 初识舆论和舆论学：现实—历史—现实 1、 舆论是能够感觉到而个人难于把握的存在物。

各个层次、各个领域舆论的总和称为“舆论环境”。 2、 传统社会的舆论

作为一种观念形态，它往往滞后于社会经济、政治、文化的发展，从而基本上是社会中的保守性因素。 3、 现代舆论

其滞后性似乎消失了，成为可现代社会变动的先兆。

卢梭在《社会契约论》中首次将拉丁文体系中的“公众”与“意见”两个词汇联系起来，用来表达人们对于社会性的或者公共事务方面的意见，即“舆论”。他充分肯定了舆论的强大力量，认为它是正规法律以外的法律。

“既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里；它形成了国家的真正宪法；它每天都在获得新的力量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量。我说的就是风俗、习惯，而尤其是舆论”

卢梭将舆论分为“公意”和“众意”。众意着眼于私人的利益，是个别意志的总和。公意指人们最初自由结为共同体时的协议、约定、公共意愿，它是“普遍

浦东新区学校教研组

教研活动记载

2008学年度第___一__学期

学 校__上海市新陆职校____

学 科______数 学__________

组 长_ 岳崇岭_________

浦东教育发展研究院课程教学研究部编制

目 录

1．关于加强浦东新区学校教学基础管理工作的意见

2．学校教研组职责???????????????????（1） 3．优秀教研组十条标准?????????????????（2） 4．教研组成员基本情况表 表一?????????????（3） 5．教研组工作计划 表二（1）??????????????（4） 6．教研组会议活动安排表 表二（2）???????????（6） 7．教研组研究课安排表 表二（3）????????????（7） 8．教研组培养带教青年教师情况表 表二（4）???????（8） 9．教研组课题研究情况表 表二（5）???????????（10） 10．教研组活动记录表 表三???????????????（12） 11．研究课听、评记录 表四???????????????（21） 12．教研组荣誉记录表 表五???????????????（27） 13．教研组学期工作小