离土中国与乡村文化的处境读后感

离土中国与乡村文化的处境

孙庆忠

中国文化是土地里长出来的，而且一直在土地的封锁线内徘徊：一方面国家的收入要靠田赋，另一方面农民的收入要靠农产，离开了土地就没法生存。①这是20世纪40年代费孝通先生对中国社会的判断。而到了当今时代，工业化的成果迅速转换成为生产力，日益改变着传统乡土社会的生产和生活方式，城市文化的诸多要素正以突飞猛进之势冲击着乡村生活，从而改写了“乡土中国”的发展轨迹“，离土”也因此成为当代中国社会转型的主旋律。

农村劳动力流动与乡土社会的变局

考察改革开放以来中国快速发展的三十年，我们会发现，以家庭联产承包责任制为起点的农村经济改革，加速了中国的现代化进程，也改写了口粮分配、工分分配和户籍制度限制农民流动的历史。提高生活质量与渴望挣脱身份桎梏的内在冲动，使农民以非农产业的方式，创造性地实现了农村经济结构和人口结构的变迁。20世纪80年代，乡镇企业的崛起打破了农民被排除在工业化之外的传统定式。到了90年代，与国民经济高速增长同步，“离土又离乡”的农民工总量逐年攀升。正是通过这种自发的大规模的流动，中国农民再一次挑战了城乡分割、区域封闭的社会经济管理体制。他们广泛分布在国民经济各个行业，在加工制造业、建筑业、采掘业及环卫

离土中国与乡村文化的处境

孙庆忠

中国文化是土地里长出来的，而且一直在土地的封锁线内徘徊：一方面国家的收入要靠田赋，另一方面农民的收入要靠农产，离开了土地就没法生存。①这是20世纪40年代费孝通先生对中国社会的判断。而到了当今时代，工业化的成果迅速转换成为生产力，日益改变着传统乡土社会的生产和生活方式，城市文化的诸多要素正以突飞猛进之势冲击着乡村生活，从而改写了“乡土中国”的发展轨迹“，离土”也因此成为当代中国社会转型的主旋律。

农村劳动力流动与乡土社会的变局

考察改革开放以来中国快速发展的三十年，我们会发现，以家庭联产承包责任制为起点的农村经济改革，加速了中国的现代化进程，也改写了口粮分配、工分分配和户籍制度限制农民流动的历史。提高生活质量与渴望挣脱身份桎梏的内在冲动，使农民以非农产业的方式，创造性地实现了农村经济结构和人口结构的变迁。20世纪80年代，乡镇企业的崛起打破了农民被排除在工业化之外的传统定式。到了90年代，与国民经济高速增长同步，“离土又离乡”的农民工总量逐年攀升。正是通过这种自发的大规模的流动，中国农民再一次挑战了城乡分割、区域封闭的社会经济管理体制。他们广泛分布在国民经济各个行业，在加工制造业、建筑业、采掘业及环卫

读书笔记，希望对您有帮助！何谓断舍离？《断舍离》读后感3000字

导读：读书笔记何谓断舍离？《断舍离》读后感3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

生命是一次又一次的断舍离——《断舍离》读后感3000字范文：何谓断舍离？哈佛商学院在经过很多年的研究发现一个现象，幸福感强的成功人士，往往居家环境十分干净整洁；而不幸的人们，通常在凌乱肮脏中。结论是：你所居住的房间正是你自身的折射，你的人生其实就像你的房间。

歌德曾经说过一句话：人生最大的罪是不快乐！作家山下英子的《断舍离》，通过整理家中的物品，该扔的东西就扔，不用的东西让它离开，让心理空间自由，人生由此变得开心！断舍离的主角并不是物品，而是自己；所谓断舍离，便是主角与物品的相处方式。

断＝物品要用才有价值，是为“断”，断绝想进入自己家的不需要的东西。舍＝物品要在此时、当下，应出现在需要它的地方，是为“舍”，舍弃家里到处泛滥的破烂。离＝物品处于恰当的位置，才能展现美感，是为“离”，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。

除了物品之外，每个人都可能还会有一些看不见的东西，比如一些才下眉头却上心头的情绪、当断不断反受其乱的关系、左顾右盼反复为难的选择，也会在经常缠绕着我们，烦着我们，让我们不

《公民文化》读后感

我怀着崇敬之情翻开了这本书，但仅仅第一章便磨尽了我所有的兴致。只能说我文化素养不够，对第一章的政治文化研究方法，真心看不懂。虽然看的是翻译后的，但我却觉得需要进一步的“翻译”才行。于是，我先去网上找了读书笔记看，然后再回头看的书。事实证明，这不失为一种办法。

因为带着厌倦看这本书的，所以开始的情绪不可避免地影响到看到的内容。 从第三章开始，陆续看到各种图表。虽然说那些问卷的问题确实设计得很好，很好的将问题量化了，但是整理的结果的百分比怎么算来的，也看不懂。而且我在想，这次调查对大约五千名英国人、德国人、意大利人、墨西哥人及美国人进行了调查，但五个国家采访五千人，也就是说，平均每个国家只能采访一千多人，这个样本相对公民文化这一庞大主题来说是不是有点少？再加上样本中被采访者是否具有代表性？在不同质文化之间试图运用一套指标这样比较有没有意义？而且，每次比较的结果基本上都是英美是公民型的，德意墨依次次之，让我不由得同样怀疑其有种族优越性，还用这些客观的数据来掩饰。因此我对这样的比较一点好感都没有。在第六章中，作者把投票归结为义务，我就有些奇怪：都说只有权力可以放弃，义务是不能不履行的。在一些欧美剧中，我看到大选时许多人不去投票。这

《文化苦旅》读后感

炎炎夏日，能有一本好书相伴，每日一读，有所思索和感悟，那便是极好的。 众多的课外读物中，《文化苦旅》让我眼前一亮，乍一看，不是很理解书名的内涵，继而感到释怀了。个人认为旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上坏天气之类，才会索然无味而归。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上让人兴致阑珊，伴随着此等想法，我开始了翻阅。果不其然，文化二字意味深长，乃是我深沉的大中华文化。下面一一道来。

书中，作者游历五湖四海，大江南北，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这些文章，是游记，也是中国文化史。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。给我们带来了一段年轻人需要了解的历史，需要铭记的那些对中华文化有影响的人和事。

在此，不得不再次介绍下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集

《文化苦旅》读后感

炎炎夏日，能有一本好书相伴，每日一读，有所思索和感悟，那便是极好的。 众多的课外读物中，《文化苦旅》让我眼前一亮，乍一看，不是很理解书名的内涵，继而感到释怀了。个人认为旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上坏天气之类，才会索然无味而归。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上让人兴致阑珊，伴随着此等想法，我开始了翻阅。果不其然，文化二字意味深长，乃是我深沉的大中华文化。下面一一道来。

书中，作者游历五湖四海，大江南北，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这些文章，是游记，也是中国文化史。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。给我们带来了一段年轻人需要了解的历史，需要铭记的那些对中华文化有影响的人和事。

在此，不得不再次介绍下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集

　　“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这是余秋雨说走就走的苦旅，这异常艰难的文化之旅分为四个部分《如梦起点》《中国之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一处处神韵醉人又神秘的古迹背后，人性的深层蕴藏给我内心的震撼是强大的。

　　起始我读《牌坊》《寺庙》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到绵绵的文化传承，潘木公传承给善良的石匠，美丽的女教师传承给乡村纯真的孩子，老信客传承给年轻的宋达，但这就是余秋雨全部文化苦旅的起点，他在“如梦起点”这章以大多童年的眼光展望，将来以成年的目光和脚步踏上苦旅。

　　中国之旅是作者将中国各地相连接，记叙许多文化遗址，无论清新淡雅的南方，还是壮阔旷达的西北，这一章让我认识了王圆箓和令我想不到的崭新的苏东坡，在遥远神秘的敦煌莫高窟与王圆箓的关系难舍难分。我曾经目睹过莫高窟的真容，让人难以想象的是几近一半的壁画被破坏，盗取。丰富的莫高窟文化在“流血”，美丽的敦煌在“流血”，如今我们都埋怨王圆箓无知的行为，竟将文化瑰宝以三十英镑卖出，可他却只是一个无知、愚蠢、讨饭吃的平民而已，又有什么方式来阻

《数学文化》读后感

在一次偶然的机会，在我空闲之余，我在图书馆乱转，无一件

件我翻看了那本方延明的 《数学文化》一书，随手翻了几页，真觉得里面的内容很不错，所以我把它借了下来，也花 了不少时间了解了其中的一些内容。之后也在网上收集了有关的一些资料。 本书是一本高等学校素质教育的新型教材， 其特点是把数学作为文化来研究。 通过对数 学文化的学习，培养大学生的抽象思维、形象思维和逻辑思维等方面的能力，特别是大学生 的创新能力，提高文化素质，以适应社会需要。不管是学过数学，还是没学过数学的人，只 要具备一定数学基础，都可阅读该书，并获得帮助。 本书共分八章，简要阐述了数学文化的学科体系，以及数学文化的哲学观、社会观、美 学、创新观、方法论等方面的主要内容，并附有专章介绍几千年来的数学思想发展史，给读 者一个整体的数学科学发展的系统体系。 本书在写作上坚持理论联系实际，注重介绍思想，介绍方法，重在开拓人们思考问题的 思路，诱导激发人们的创新意识。本书可作为高等学校文、理、工各类大学生素质教育的专 门教材，也可作为一般人文科学工作者、社会科学工作者、大学教师、研究生，包括国家公 务员在内的文化参考用书和课外读物 没有任何一种科学能像数学这样

华为的企业文化读后感

【篇一：要学会自我批判--读《华为的企业文化》有感】要学会自我批判

——读《华为的企业文化》有感

伟大领袖毛泽东同志说过“人不能没有批评和自我批评，那样一个

人就不能进步。”一个能够进步的人，必定是能够不断自我反思、自

我批判的人。只有能发现自身的缺点并能正视缺点，然后不断加以

改正，以追求完美的态度去做事，才能不断地超越自我，走向成功。所谓自我批判是一个人自我剖析，重新审视自我价值观和心智模式

的过程，同时也是一个向别人学习，不断完善自我的过程。

我们平时在审核施工方案的过程中，施工单位提交上来的施工方案

大致都是没有问题的，我们在审核的过程中也是大致看一下重点，

如果重点没有问题就草草通过了。就如前段时间的一份施工方案一

样，几位审核人都只是将施工方案的重点部分进行审核，而没有一

个审核人发现在方案里有一点明显与施工当天天气不相符的安全措

施，明明是寒冷天气方案里却有着防高温的措施。最后这份方案在

施工过程中被局安监人员否决，原因很简单，就是一个很小的细节，让这份施工方案最终结果等于零。所以我今后一定要吸取这次的教

训，不能再这样因为一时的疏忽大意而白费功夫。

在今后的工作中，我还会时常反省自己，用自我批判的精神不断改

进和完善自己的工作方法，从而推

　　《中国精怪文化图集》是一本由张公辅著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：66，页数：98，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国精怪文化图集》读后感(一)：《中国精怪文化图集》和神话故事小说有何关联？

　　一场传奇故事的织梦者--评《中国精怪文化图集》

　　拿到这本《中国精怪文化图集》时，细细翻阅了好几遍。这本书是张公辅先生根据各种版本的鬼怪文字记载绘制而成的九十八幅精怪图画集。本书形象设计取材于《聊斋志异》未收录稿件《治鬼篇》中文字描述，作者张公辅根据《治鬼篇》读本，充分发挥想象力后创作完成。书中每一幅作品都形态各异，活灵活现，并加注了他们的来历、特征、生性喜好，欣赏起来非但不觉恐惧，反而逸趣横生。

　　当我想象着自己在这些凝聚着精怪精神气的图集中攀爬时，我马上触摸到了中国风中沉淀出的美感边缘和背后的那些故事。这是想象力的极致。

　　这场幻想足够逼真，逼真到你一伸手就能触碰到这些色泽。作者画有尽而意无穷，他希望我们从中看到足够多的故事。当我触摸到这些线条时，就能想象它们背后的故事。须知这是中国传奇的精华，须知鬼文化是民间文化中重要的部分，须知民间故事中，鬼一直都和我们人类共生。

　　我推测，真正优秀的创作者，或是