沙弥尼律仪要略威仪门篇

佛典

　　沙弥尼律仪要略

　　华山隆昌寺司律学沙门　读体　辑集

　　梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤 女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

　　上篇

　　戒律门

　　沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人 病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

　　以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

　　第一杀戒

　　沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。如父母念子。加哀蠕动。犹如赤

沙弥尼律仪要略

华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤?女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

上篇

戒律门

沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人",病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

第一杀戒

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。

沙弥尼律仪要略

华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤?女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

上篇

戒律门

沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人",病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

第一杀戒

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。

沙弥律仪要略增注

沙弥律仪要略增注

具戒便蒙目次大比丘具足二百五十戒四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法二不定法三十尼萨耆波逸提法九十波逸提四波罗提提舍尼法一百应当学法七灭诤法

具戒便蒙目次(终)

卍云。具足戒名数。散见处处。故今省之。

沙弥律仪要略增注卷上

菩萨戒弟子云栖寺沙门 袾宏 辑

菩提心比丘鼎湖山沙门 弘赞 注

今此要略一书。乃云栖大师。于沙弥十戒经等辑出。其义切要。而文简略。以便初机沙弥习学。犹观掌果。按沙弥有三品。一。从七岁至十三岁。名驱乌沙弥。谓其年幼未堪别务。唯令为僧守护谷麦。及于食厨坐禅等处。驱遣乌鸟。以代片劳。兼生福善。无致坐消信施。虚度光阴也。二。从十四岁至十九岁。名应法沙弥。谓其年正与二法相应。一。能事师执劳服役。二。能修习禅诵故也。三。从二十岁至七十岁。名名字沙弥。谓其年满二十。应受具戒。或根性暗钝。或出家年晚。不能顿持诸戒。虽年登比丘。位是沙弥。故名名字沙弥。品数虽三。而俱禀十戒。总名为一法同沙弥。若剃须发。不受十戒。名形同沙弥。其形相虽同。由无戒摄。非五众数。今拣形同。而取法同也。

梵语沙弥。此云息慈。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤 。亦云求寂。

梵语者。谓天竺人音。与梵天语同。故名梵语。由昔世界初成。未有人居。地光上彻。色界梵天之

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 1，GK-15 The Park 公园

I can see the grass.

我能看见青草。

I can see the flowers.

我能看见花朵。

I can see the trees.

我能看见树木。

I can see the birds.

我能看见小鸟。

I can see the slide.

我能看见滑滑梯。

I can see the swings.

我能看见秋千。

I can see the children.

我能看见孩子们。

I can see the park.

我能看见整个公园。

2，GK-19 Playing Dress Up 换装游戏

I am a little cat.

我是一只小猫。

I am a little bee.

我是一只小蜜蜂。

I am a little duck.

我是一只小鸭子。

I am a little monster.

我是一只小怪物。

I am a little dancer.

我是一个小舞蹈家

I am a little dog.

我是一只小狗。

I am a little bunny.

我是一只小兔子。

I am a little girl.

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　　《丹尼玫瑰》是一部由伍迪·艾伦执导，米亚·法罗 / 伍迪·艾伦 / 尼克·阿波罗·福特主演的一部喜剧类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《丹尼玫瑰》观后感(一)：百老汇丹尼玫瑰

　　欢笑是重要的，但是你还得受点苦，不然你就体会不到生命的意义---丹尼

　　接受 宽恕 爱，人生的意义皆在此三点---丹尼他叔

　　这部片子拍的是一个美国版的雷锋叔叔的故事，当然了雷锋叔叔生活在一个商业社会里就会跟我们的原版不太一样，不过为人民服务的原则没有动摇，换成了美式英语就是AFL (Accept-Forgive-Love)

　　《丹尼玫瑰》观后感(二)：无营养影评

　　偏向于叙事的电影。

　　跟Woody Allen更早期的比起来，其实还是蛮大区别的。这部电影的他尽管还是唠唠叨叨，但是基本没有晦涩难懂的政治、哲理类的讨论。（至少没有中文字幕我还是看懂了绝大部分。）

　　Danny Rose一直风尘仆仆，为表演出心出力，他发掘的人还是相继离开他，另觅出路。他还要为他培养的演唱者哄女人，还要为这个女人冒那么大的险，真是很符合描述小人物电影的一般规律---悲剧再悲剧，怎也挡不住。但是结局居然有点温情的成分。

　　除了主角本身还是很Wood

第一篇：摩尼教草庵_福建泉州草庵摩尼教遗址导游词

大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。

距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽167米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披

　　《地狱无门》是一部由徐克执导，徐少强 / 高雄 / 黄锦燊主演的一部喜剧 / 动作 / 奇幻 / 惊悚 / 冒险 / 恐怖 / 武侠类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《地狱无门》影评(一)：没有玩转儿小儿科 怎能造出我心最爱之《新龙门客栈》。。

　　标题党啊 但是真心而发的标题啊 ：）~~。。

　　120108看。

　　徐老鬼的“混乱三部曲”至今终于也算看了其一了：

　　一阵儿悚惧 但更多时是无限欢乐：）~~ 徐老鬼在好多活儿上都为后辈们开了先河，遍布其中的武打场面 虽然有些粗糙 但风格基调已初现奠定。

　　略过瘾~~。。

　　《地狱无门》影评(二)：天堂无路，地狱无门

　　那个时候的徐少强好水灵（原谅我用水灵这个词形容徐叔），影片有很多搞笑的地方，使得这样一个骇人的主题不像一般同类电影显得那么沉重，“不管在哪里都是人吃人”这样一个主题无时无刻都赤裸裸的呈现在观众面前，尤其跟队长对决那段，个人心目中的经典，难道是在说不管是骁勇的关二爷，还是公正严明的包公，甚至是林肯，都是人吃人的鼻祖？

　　《地狱无门》影评(三)：犹记那只美艳的销魂娇

　　我记得这部片子是我很小的时候租碟子看的 那个时候或逢假期 常会拿着一叠恐怖片观

脏腑经络先后病脉证第一

夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。（2）

1、客气邪风：外至曰客，不正曰邪，指致病的不正常气候。

2、本条从人与自然密切相关的整体观念出发，论述疾病发生的原因、病因分类、和疾病的预防与早期治疗的措施。

3、病因：内因：经络受邪，入脏腑；（内部疾病形成的原因）外因：邪气侵犯人体，仅在血脉间传注——导致四肢九窍壅塞不通（外部疾病形成的原因）其它：房室、金刃、虫兽。

4、养慎：内养正气，外慎风寒。

5、导引：自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦, 名为导引。问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也（8）

1、未至而至：前面的“至”字是指时令到，后面的“至”字是指与时令相应的气候到。甲子：指冬至后六十日第一个甲子夜半，此时正当雨水节。

2、本条论

述与时令不符的反常气候的四种类型。3、反常气候变化：未至而至－未得甲子，天因温和至而太过－以得甲子，而天温如盛夏五六月时至而不至－以得甲子，而天未温

”

实脾：即调补脾脏。

此时脾气旺盛，故云四季脾王。

虚虚实实：虚证误用泻法，使正气更虚，谓虚虚；实证误用补法，使病邪更盛，谓实实。客气邪风：泛指外来的致病因素。 疢难：此指疾病。

养慎：内养正气，外慎邪气。

导引：自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。 吐纳：是调整呼吸的一种养生却病方法。

膏摩：用药膏熨摩体表一定部位的一种外治方法。 语声寂然：形容病人安静无声。

喑喑然：形容病人语声低微而不清澈。 啾啾然：形容病人语声细小而长。 吸远：指吸气深长而困难。

寸口：指脉法。金匮脉法有两种，一种是独取寸口法，分寸口、关上、尺中。另一种是三部诊法，分寸口（手太阴动脉）、跌阳（足阳明冲阳穴）、少阴（足少阴太蹊穴）。本条寸口，是指两手的寸、关、尺六部脉，

未至而至：第一个“至”指时令到，第二个“至”指与时令相应的气候到。 甲子：指冬至后六十日第一个甲子夜半，此时正当雨水节。 厥阳：厥，逆也。厥阳，即阳气上逆 卒厥：突然发生晕厥的病证。

脉脱：指一时性脉象乍伏不见。多由邪气阻遏正气，脉中气血一时不通所致。 浸淫疮：是皮肤病的一种，能从局部遍及全身。 阳病十八：阳病是指属外表经络的病证。《金鉴》云：“头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛，病皆在外，故为阳病也。