动物实验的人文思考

桂林医学院第五届大学生科技创新竞赛活动作品

医学生在动物实验中的人文素质调查报告

06级医学检验 陈列萍、胡君燕、袁科森、朱明锋 指导老师：王强芬 [摘要] 调查了解医学生对动物生命伦理意识认知情况，对广西区内外以临床专业为主的医学生进行分层抽样调查。结果表明大部分的医学生能在动物实验过程中尽量的人性化对待实验动物，但是在人道对待实验动物方面的教育尚待加强。新的现代医学模式要求医务工作者除了具有完善的知识结构外，还要有良好的人文素质，重视对医学生的人文素质的培养，倡导医学生对实验动物的人性化关怀显得尤为重要。

[关键词] 动物实验 医学生 人文素质 生命伦理

动物实验在生命科学事业中的作用举足轻重，生命科学的每一次重大发展与进步几乎都离不开动物实验，与此同时，国际上对动物实验关爱的呼声越来越大，动物实验甚至受到动物保护主义者的抗议。[1]在这样的背景下，医学生在动物实验中的人文素质状况也就值得关注。为了了解医学生在动物实验中的人文素质状况和医学生对待的动物生命伦理意识，也为了给各医学院校对医学生进行此方面的人文素质教育提供有意义的参考资料，本课题组于2009年8月对广西区内外17所医学院校427名一至五年级医学生进行了“动物实验中的

文学名词： 1、贞观诗风

在南、北朝文学由对立走向融合的历史进程中，初唐的贞观时期是一个重要的发展阶段，主掌贞观诗坛的，是唐太宗李世民及其身边的北方文人和南朝文士，他们对南、北文学的不同有着清醒的认识，并提出“各去所短，合其两长”的文学主张。贞观诗风的新变，起于对六朝声律辞采的模仿和拾掇，太宗及其周围的一批诗人，如杨师道、李百药等早年虽有融和南北艺术技巧较为成功的作品，但后来多奉和应制之作，尽管在声律辞藻的运用方面日趋精妙，但在风格趣味方面已日益贵族化和宫廷化。 2、上官体

指唐初以宫廷诗人上官仪为代表的一种诗体，他的诗多为奉合应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。据《旧唐书·上官仪传》记载，上官仪“工五言、好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者、时人谓之上官体”。 上官体代表了追求形式技巧与声辞之美的宫廷化倾向，但有一种天然媚美之致，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式，对律诗形式的发展也起了一定的促进作用。 3、初唐四杰

在初唐诗坛，能摆脱齐粱诗风影响、呈现新的创作倾向的诗人是号称“四杰”的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。他们官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想

中国古代建筑人文思想特色

第一临床医学院 石苇 张丽 何潇潇 臧博

摘要：

社会中各种人文因素影响着中国古代建筑思想、设计的形成。本文从\天人合一\的传统道家思想对整体建筑风格，以及政治、经济、文化背景、自然以及迁移等区域性社会因素对建筑风格的影响进行阐述，并且也对各地区建筑中所体现的独特的地方性人文特色进行一定介绍。

关键词：

中国古代建筑；人文思想；道家；社会因素

古代世界的建筑因文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。其中中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系，从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了\天人合一\这一道家思想。并且讲究\风水\，\气\和\意境\，也就是讲究居住场所与自然相适应，相融合，让居住者能够有最好的居住环境。国外近年来对于中国的风水也开始逐渐接受，并且有了一定的研究。对于我国古代建筑，英国科学史家李约瑟博士在其所著的《中国建筑精神》一书中有：中国建筑贯穿着一个精神，即\人不能离开自然。\之说。当今世界的现代建筑对于这种思想也逐渐从接受到吸收，一些有着超

永嘉精神的人文解读

内容摘要：时代语境中的“温州模式”所揭示的“永嘉精神”不仅限于近代知识界所概括的所谓以“事功”为主题的文脉。“永嘉精神”中的“经世致用”，是千百年来学界为应变各自的时代困境，借壳叶适为代表的“永嘉学派”思想中的一个层面而抽取出来的理论依据。以“事功”为主题的“经世致用”，是“永嘉人”向生命之外扩展空间不断地创造的一个方面；“永嘉人”借山水诗所表达出的向生命意识之内不断的清理是永嘉精神的另一组成部分；而“永嘉人”传承久远的“耕读传家”那种对家园和“道统”的守护则是永嘉精神第三个主要方面。

关键词：永嘉精神 温州模式 商业时代 优秀商帮 人文解读

北京首届当代商会论坛召开之际，因“温州模式”与永嘉之学存在历史的渊源，论坛组委会约我谈一谈“永嘉精神”。我以为在展开论题之前需要厘清两个前提：

首先，“永嘉精神”绝非是仅限于今天行政区划的永嘉一县之域的人文符号。“永嘉精神”是在浙东南一个广阔的多的地域里植入本土并与之共振、脉动，成为这一广袤地域人文灵魂的基因。这个区域或可用中国改革开放语境中，外地人模糊的地理概念里，对这一地区的习惯称谓， 既“温州人”一词来比拟。

其二，“永嘉精神”也绝非仅限于近代知识界所概括的所谓

第2 8卷

第 3期

2 0 1 3年 6月

洛阳理工学院学报 (社会科学版) J o u na r l o f L u o y a n g I n s t i t u t e o f S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y ( S o c i a l S c i e n c e )

V0 1 . 2 8 Nn 3 J u n 2 01 3

白居易的人文情怀浅析胡红光(洛阳龙门石窟管委会香山寺管理处，河南洛阳 4 7 1 0 2 3 )

摘

要：白居易坎坷的少年生活，入仕做左拾遗的直言敢谏，“唯歌生民病”的创作思想和实践，凝练成了他

“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学，进而形成了丰富的人文情怀内蕴。关键词：白居易；人文情怀；清廉；为民直言；唯歌生民病D O I: 1 0 . 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 6 7 4— 5 0 3 5 . 2 0 1 3 . 0 3 . 0 1 1

中图分类号：/ 2 0 7 .2 2

文献标识码：A

文章编号：1 6 7 4—5 0 3 5 ( 2 0 1 3 ) 0 3一 O O 4 4—0 3

人文情怀是中华传统文化的核心之一。它的内

生活的

第2 8卷

第 3期

2 0 1 3年 6月

洛阳理工学院学报 (社会科学版) J o u na r l o f L u o y a n g I n s t i t u t e o f S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y ( S o c i a l S c i e n c e )

V0 1 . 2 8 Nn 3 J u n 2 01 3

白居易的人文情怀浅析胡红光(洛阳龙门石窟管委会香山寺管理处，河南洛阳 4 7 1 0 2 3 )

摘

要：白居易坎坷的少年生活，入仕做左拾遗的直言敢谏，“唯歌生民病”的创作思想和实践，凝练成了他

“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学，进而形成了丰富的人文情怀内蕴。关键词：白居易；人文情怀；清廉；为民直言；唯歌生民病D O I: 1 0 . 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 6 7 4— 5 0 3 5 . 2 0 1 3 . 0 3 . 0 1 1

中图分类号：/ 2 0 7 .2 2

文献标识码：A

文章编号：1 6 7 4—5 0 3 5 ( 2 0 1 3 ) 0 3一 O O 4 4—0 3

人文情怀是中华传统文化的核心之一。它的内

生活的

民法的人文关怀

中国人民大学法学院 王利明

内容提要: 比照近代民法以财产法为中心，现代民法强化了人文关怀，主要表现为从以财产法为中心到人法地位的提升，并广泛体现于民法中主体制度的发展、人格权的勃兴、合同制度的发展、物权法的发展、侵权法的发展、婚姻家庭法的发展等各个方面。中国未来的民法典应当以人文关怀构建价值理念，注重对人的自由和尊严的充分保障以及对弱势群体的特殊关爱。基于这一理念，在中国未来民法典中有必要增加人格权法和侵权责任法编。在中国民法的适用等方面更应强化人文关怀。

关键词: 民法典；价值理念；人格尊严；人文关怀（中国法学会民法学研究会报送） 注：本文以刊载于《中国社会科学》2011年第4期

民法是市民社会的基本法，也是保障私权的基本规则。当前，中国民法典的制定已进入键时期，要制定贴近实际、面向未来的民法典，不能仅局限于对具体制度和规则的设计，更应当关注其价值理念。“古典的民法图像以其抽象的概念和制度成为自我完结的学问体系，而民法的现代图像则很难从这种学问的体系来把握。”[1]也就是说，民法的研究，不能仅仅局限于外在体系或逻辑关联，而应从其价值理念着手，历史地考察其变迁，准确地把握其趋势，将民法建立在更为科学、完善的价值体系基础之上

领导力的人文素养基础

导语我们所探究的是两个前沿能力领导力是对领导过程的驾驭 人文素养是对人生意义的追求，是一种人生态 度和能力的构建

教学过程本身是“领导力”和“人文素养” 的演习和实践 超越理论进入领导力和人文素养的实践

什么是人文？“人文”一词，最早见于中国古籍《易经》, 其中说到“关乎天文，以察时变；关乎人 文，以化成天下。”这里的“人文”,就 是人类创造的文化，它是人类实践能力、 方式及成果的总称。它既体现在物质方面， 也体现在制度和精神方面。

“人文素质”是什么？“文以化之”:一种把世界万物“文”化的能力； 了解“人文”——具有包括文化艺术语言在内 的各种文化知识基础； 善于把这不同的信息和知识加以处理、整合、 利用和提升的能力； 善待他人，与他人充分沟通和互动、共创双赢 的能力； “人文”——人的主体活动能力，知行统一的 实践观。

换一个角度，“人文素质”是——与人的自然性生物性相对应，“人文素质”是后天习得，后天养成，后天创造的，体现 为不断学习，自我磨砺，奋发有为的人生目标；

与物质世界及其相对应“人文素质”既体现人的理性，又体现人的感性和直觉， 一种超越机器和电脑的全面思维和实践的能力；

与神学和“神”相对应“人文素质”表现为热爱现世，

论岭南文化的人文价值

神州民俗 2lfga期 6 oo 3社会文化

论岭南文化的人文价值林俊风(广东教育学院思想政治理论教学部广东广州 500 ) 1 3 3

[要]摘：一直以来，人们认为岭南文化重经商、重实利，缺乏人文素养。本文却从岭南人的务实重商中读出了其中的人文内涵：富有平民色彩，具有浓郁的人情味；朴素的诚信

意识，体现了对人的尊重和关怀；开放、灵活和变通，使岭南文化更人性化并具有充沛的活力；包容的胸怀，看淡政治纷争，珍视和平，有顾大局、识大体的理性传统。[关键词]:岭南文化人文价值

岭南文化是指五岭之南的广东、广西、海南以

求得生存。宋代大文豪苏轼被贬岭南，曾作《记岭南竹》一文：“南人，当有愧于竹。食者竹岭笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者生薪，衣者竹皮， 书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可以无此君也耶？”…形象地描绘了岭南人对竹子的实用态度。与岭北人一般把竹子作为“心而直、不畏霜雪”虚

及港澳的文化。它有三个来源：本士的百越文化、 南迁的中原文化和舶来的南洋、西洋文化。岭南文化源远流长，对岭南社会的发展产生了深远的影响。一直以来，人们认为岭南文化重经商、重实利，缺乏人文素养。本文却从岭南人的务实重商中 读出了其中的人文内涵，即它对于确立人的

篇一：善于思考的名言警句

善于思考的名言警句

思考是行为的种子。——爱默生

一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。——爱迪生 学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦 逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底

逆水行舟，不进则退。——谚语

我创造，所以我生存。——罗曼罗兰

一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。——巴尔扎克

愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。——鲁迅 勤为无价宝，慎为护身术。——莎士比亚

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。—白居易 修学好古，实事求是。——《汉书》

临渊羡鱼，不如退而结网。——班固

天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。—周恩来 重复是学习之母。——狄更斯

读重要之书，不可不背诵。——司马光

非宁静无以成学。——诸葛亮

篇二：成功的人都善于思考

成功的人都善于思考 愚蠢的人天天都感到无聊，聪明的人时时在思考。

沉思者有识，自大着无知

那是一个亲身体会的例子：记得去年暑假的盛夏，我在电脑旁听着轻歌曲，爸爸地几句话，打乱了我闲事的心情。

“你的作业什么样了？”

“做完了！”

“都知道了么？”由于有些是爸爸亲