合而为一歌词

安息日学课

合而为一

基督复临安息日会

目 录

第 一 课 余民教会的立场 第 二 课 三合一的上帝 第 三 课 天父的心愿 第 四 课 基督的代求 第 五 课 圣灵的呼声 第 六 课 时代的需要 第 七 课 合一不是妥协 第 八 课 在真道上合一 第 九 课 合而不同

第 十 课 谨防不合一的因素 第十一课 为和平祈祷 第十二课 以耶稣的心为心 第十三课 我们都是一家人）

十字架下的合一 基督化的交谊

尊荣归于使人和睦的人。《崇》196页

第一课 余民教会的立场

存心节:“看哪, 弟兄和睦同居, 是何等地善, 何等地美.”诗133:1

团结合一不但是我们余民教会应有的立场，更是源于上帝的立场。上帝的本性和他的本意就是和平。上帝和平的本性及立场就在耶稣降世的使命上表彰出来，天父藉着他的爱子主基督使世人与自己和好，并使人与人和睦，这就是上帝的立场，也应是我们教会的立场。

安息一 在基督里合一

1、教会经历痛苦的分裂史，我们要主张、强调一个什么立场？

今天，余民教会要强调指出一个立场，并要向所有上帝的儿女发出一个迫切的呼声: 就是“团结合一，和睦同居”。历史告

安息日学课

合而为一

基督复临安息日会

目 录

第 一 课 余民教会的立场 第 二 课 三合一的上帝 第 三 课 天父的心愿 第 四 课 基督的代求 第 五 课 圣灵的呼声 第 六 课 时代的需要 第 七 课 合一不是妥协 第 八 课 在真道上合一 第 九 课 合而不同

第 十 课 谨防不合一的因素 第十一课 为和平祈祷 第十二课 以耶稣的心为心 第十三课 我们都是一家人）

十字架下的合一 基督化的交谊

尊荣归于使人和睦的人。《崇》196页

第一课 余民教会的立场

存心节:“看哪, 弟兄和睦同居, 是何等地善, 何等地美.”诗133:1

团结合一不但是我们余民教会应有的立场，更是源于上帝的立场。上帝的本性和他的本意就是和平。上帝和平的本性及立场就在耶稣降世的使命上表彰出来，天父藉着他的爱子主基督使世人与自己和好，并使人与人和睦，这就是上帝的立场，也应是我们教会的立场。

安息一 在基督里合一

1、教会经历痛苦的分裂史，我们要主张、强调一个什么立场？

今天，余民教会要强调指出一个立场，并要向所有上帝的儿女发出一个迫切的呼声: 就是“团结合一，和睦同居”。历史告

因势利导顺势而为

“基于学生的发展，关心学生的发展，为了学生的发展。” 这是新英语课程改革的核心理念。而英语课程改革的重点，即要改变英语课程过分重视与法和词汇知识的讲解与传授、忽视对学生实际语言运用能力培养的倾向，强调课程从学生的学习兴趣、生活经验和认知水平出发，倡导体验、实践、参与、合作与交流的学习方式和任务型的教学途径，发展学生的综合语言运用能力，使语言学习的过程成为学生形成积极的情感态度、主动思维和大胆实践、提高跨文化意识和形成自主学习能力的过程。作为一直从事农村中学英语教学的教师，我们对于农村英语教学方面存在的问题和困难有着深刻的体会。导致农村英语教学相对滞后的原因有很多种，既有客观上的，也有主观上的，既有来自教师的、学生的，也有来自家庭的、社会的，甚至有来自学校和主管部门的，这些原因都不同程度的影响着学生英语学习的积极性，制约着学生的发展和素质教育的发展。

首先，从学生方面来看，农村学生英语基础相对薄弱差，甚至一部分学生英语基础几乎是零。在小学阶段，学生没有养成良好的听课、作业习惯，学习态度不端正，学生的英语水平参差不齐，部分学生更是早早地对学习英语失去了兴趣

和信心。中学英语课堂上、作业方面往往会延续小学习惯，一直处

第一篇：写作要顺心而为

写作要顺心而为

陀思妥耶夫斯基的作品，从世俗的意义来看，可以让我们避免落入“道德简单化”的境地。

上学的时候经常去听讲座。有一次，学院邀请了杂文家、时评家鄢烈山讲述时评的写作心得。具体内容早已忘了，只记得鄢老师的一句呼吁：“要以我手写我心”。当时感觉挺激动，但长年的应试教育让我深受荼毒，每次为了考试得高分，写出的东西要么空洞无物，要么矫揉造作，要么强词夺理，总是一副缺心少魂的模样。最近，读了著名教育家夏丏尊和叶圣陶联手为中学生写作的《文心》之后，我开始重新思考有关读书与写作的种种。

这本书以讲故事的形式，利用一所中学的师生之口，表达了两位先生在读书、写作与做人等方面的观点。 纵观全书，我认为至少有五个方面值得借鉴。

一、写作的目的和态度我以为，这本书名为“文心”，就已经点明了作者的态度。即：写作要顺心而为，要遵从内心的声音，也就是要用我手写我心。作者借书中王先生之口，告诉我们：“作文同生活、说话、工作一样，是生活中间缺少不来的事情”。

书中还说，写作要有真情实感，“要把作文当作生活中的一个项目”；“阅读与写作是做好工作和料理生活的必备技能”。 这种将写作当作生活必备技能的观点，与语文应试教育有很大不同。应试教育的写作目的

《知其不可而为之》教学设计

金华市艾青中学 吴锡华

一、引题：

近几年，《论语》很火，孔子很热。我们在读《论语》，北大也在开《论语》课，北大的李零教授将自己的讲稿整理成书，其中有这么一段对孔子的评价：

“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”

——李零《丧家狗——我读＜论语＞》

【问】：看完这段评价，其中让你感触最深的是哪一句话？（最后一句）

是啊，孔子五十五岁时离开鲁国，带了十多个弟子周游列国，北至古黄河，南至江淮楚界，足迹数千里，历时14年，遇到了十多位诸侯国君，虽有礼遇咨询，但却没有人能用他为政。惶惶无助可依，被旁观的看客形容为“丧家狗”，而孔子也承认了这个评价。如今，“丧家狗”一般被用作贬义，而李零对“丧家狗”的解释是：任何环抱理想，在现实世界找

篇一：尽力而为就好吗

尽力而为就好吗

我的同学这次考试失利了，我安慰她说：“尽力就好”。她很严肃地盯着我的眼睛说：“不是尽力就好，尽力只是为犯错误找借口，她盯着我，脸色越来越沉，我感到火苗已经烧到我的头发了，得赶紧灭火，于是我妥协了，她这才放过我，稍后，她调节了一下情绪，开始给我讲她小时候的一件事。

那时候，我上三年级，老师总是布置好多作业，于是我就想了取巧的办法，我跟老师说：“我尽力了，作业做不完，还有些作业不会做，没办法”，这个办法“成功”了，这个办法很快就在班里传开了，所有同学都用这方法，后来换了个老师，老师针对这一现象开了一个班会，班会上老师讲了个故事，是关于动物豹子的，她说：“有一只小豹子出生三个月后，豹妈妈让她去打猎，她嫌苦嫌累，便在外面游荡，回去对妈妈说没打到猎物，妈妈安慰说：“孩子，尽力就行了”。日子一天天就这样过去了，终于有一天，豹妈妈累了，也渐渐老了，再也打不了到猎物了，可是小豹子已长大，由于错过了最佳学习期，爪子和奔跑能力早已退化。

如果不是一句尽力就好，小豹子和豹妈妈会是这样的结果吗？，尽力而为只是借口，你们真的不能做更好吗？

她看了我一会儿，继续说：“人生下来就已经注定了结果，关键是从开始到结束的过程，这一过程中遇到的困难、挫

篇一：歌词

1、失恋无罪

黄丽玲

你说我对你紧紧跟随 你觉得疲惫

你一句话就 逼我撤退 没想到你说最近选择

一个人睡 我忍住眼泪 我尊重眼泪

孤独万岁 失恋无罪! 谁保证一觉醒来有人陪

我对於人性早有预备 还不算太黑

独身万岁 失恋无罪! 爱不够爱你的人 才受罪

用过去悲伤换来自由 难到不珍贵

一个人崩溃 不是在犯罪 你说我对你紧紧跟随

你觉得疲惫 你一句话就 逼我撤退

没想到你说最近选择 一个人睡 我忍住眼泪

我尊重眼泪 孤独万岁 失恋无罪!

谁保证一觉醒来有人陪 我对於人性早有预备

还不算太黑 独身万岁 失恋无罪!

爱不够爱你的人 才受罪 用过去悲伤换来自由 难到不珍贵 一个人崩溃 不是在犯罪 一个人崩溃 并不是在犯罪 孤独万岁 失恋无罪! 谁保证一觉醒来有人陪

我对於人性早有预备 还不算太黑

独身万岁 失恋无罪! 爱不够爱你的人 才受罪

用过去悲伤换来自由 难到不珍贵

一个人崩溃 不是在犯罪 一个人崩溃 并不是在犯罪

2、 给我一个理由忘记

黄丽玲

你雨都停了 这片天 灰什麽呢

我还记得 你说我们要快乐

深夜里的脚步声 总是刺耳

害怕寂寞 就让狂欢的城市陪我关灯

只是哪怕周围再多人 感觉还是一个人

每当我笑了 心却狠狠的哭着

给我一个理由忘记 那麽爱

篇一：黄家驹歌词

作词：黄家强 作曲：黄家驹 在雨中漫步 蓝色街灯渐露 相对望 无声紧拥抱着 为了找往日 寻温馨的往日 消失了 任雨洒我面 难分水点泪痕 心更乱 愁丝绕千百段 骤变的态度 无心伤她说话 收不了

冷雨夜我在你身边 盼望你会知 可知道我的心 比当初已改变 只牵强地相处

冷雨夜我不想归家 怕望你背影 只苦笑望雨点 虽知要说清楚 可惜我没胆试 在雨中漫步 尝水中的味道 仿似是 情此刻的尽时 未了解结合

留低思忆片断 不经意

冷雨夜我在你身边 盼望你会知 可知道我的心 比当初已改变 只牵强地相处 冷雨夜我不想归家 怕望你背影 只苦笑望雨点 虽知要说清楚 可惜我没胆试

冷雨夜我在你身边 盼望你会知 可知道我的心 比当初已改变 只牵强地相处 冷雨夜我不想归家 怕望你背影 只苦笑望雨点 虽知要说清楚 可惜我没胆试 Woo～ Woo～ Woo～ Woo～ Woo～Woo～ Woo～ Woo～ Woo～ Woo～

長城黃家駒 遥远的东方 辽阔的边疆

1

还有远古的破墙 前世的沧桑 后世的风光 万里千山牢牢接壤 围着老去的国度 围着事实的真相 围着浩瀚的岁月 围着欲望与理想 迷信的村庄 神秘的中央 还有昨天的战场 皇帝的新衣 热血的樱枪 谁都甘心流连塞上 围着老去的

《知其不可而为之》教学设计

教学目标：

1、 体味孔子为政治理想而百折不挠而特立独行的坚韧品质。

2、 感觉隐士“邦无道则隐”的不同人生追求，比较他们和孔子的异同。

教学过程：

一、导入

东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。 ——《史记·孔子世家》

一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！

孔子外貌看着挺大气，精神却有些萎靡，看着像是丧家之犬，为什么而劳累着？ 推行他的主张，施行德治，礼治，然而他成功了吗？他放弃了吗？

大家看幻灯片，孔子的一生

●孔子一生（前551—前479年）

◆55岁之前，仕于鲁国====努力恢复鲁国的君臣之礼====计划失败 ◆55—68岁，周游列国====努力宣扬自己的政治主张====无人理睬

◆68岁以后，返回鲁国====努力收徒授业整理典籍====培养治国贤才

-------------还有一个 音译歌词 西给三桥八古 西给nun木啦古 西给啊噗den慢 ki啊 卡那哟 齐根豆ki累哟 哟加你嘎他哟

一lo那婆秒 哦都噶哟

西给头啦搜豆 西给nuo啦巧豆 西给一记木哒 ki带 啊那哟 哟加你一lo那

阿记豆一lo那 路bo那秒 巴布lo哈给就

王哈古王内哟 ki里古汗那 啊噗古啊怕度 ki里古汗啵 太古哒啦几给都

nun木里妈路几呀 那度 抢无木路度啦噶素一 大秒

恰无妈就巧豆 ki带ki西噶你 萌喵素路哇几 带度 卡素哟 噶跟路你累哟

ki里ong就恰后 啦安堆喵 搜豆萌西秒搜

王哈古王内哟 ki里古汗那 啊噗古啊怕度 ki里古汗啵 太古哒啦几给都

nun木里妈路几呀 那度 抢无木路度啦噶素一大秒

王哈古王内哟 ki里古汗那 啊噗古啊怕度

ki里古汗啵 太古哒啦几给都

nun木里妈路几呀 那度 抢无木路度啦噶素一大秒

ki里古哈那

一工慢ki哟kei哟

ki带玛尼那度几度路撒狼 巧哟

后西南后西南 ki带度汗啵 塞大噶塞大噶 求古都汗啵 卡古木米性噶给

卡性西里那里尼一 那哟 红西那撒噶巧古 度~汗啵 就木 墨纸

米阿内 搜 哈怒马 一呀

你嘎 呼古一搜 哈怒马 一呀