弇山毕公年谱

弇山毕公年谱

乾隆六年辛酉 1741 12岁 是年，奉母命出就外傅，从毛商岩受业，初见功底。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆六年辛酉十二岁条称： 太夫人命公出外就傅，从嘉定毛先生商岩受业为制义。根柢经术，渊雅深醇，一洗时下侧媚之习。里中尊宿如沈光禄起元、顾行人陈垿，并老于文，称为后来杰起。 乾隆十三年戊辰 1748 19岁 是年，毕沅从惠栋问学，由是经学日邃。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十三年戊辰十九岁条称： 于时惠征君栋博通诸经，著书数十种，至老弥笃。公叩门请谒，问奇析疑，征君辄娓娓不倦。由是经学日邃。 乾隆十五年庚午 1750 21岁 是年，毕沅从沈德潜游。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十五年庚午二十一岁条称： 长洲沈文慤公德潜以风雅总持东南，海内翕然宗之。公从之游，每称公诗有独往独来之概，南朱北王不能不让后贤独步。 乾隆十七年壬申 1752 23岁 九月，肄业莲池书院，从张叙受业，学益大进。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十七年壬申二十三岁条称： 秋九月，访舅氏宝田先生于保阳。时娄东张助教凤冈先生叙以经术名于海内，主讲莲池书院，与宝田先生为族晜弟，因是留公肄业

弇山毕公年谱

乾隆六年辛酉 1741 12岁 是年，奉母命出就外傅，从毛商岩受业，初见功底。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆六年辛酉十二岁条称： 太夫人命公出外就傅，从嘉定毛先生商岩受业为制义。根柢经术，渊雅深醇，一洗时下侧媚之习。里中尊宿如沈光禄起元、顾行人陈垿，并老于文，称为后来杰起。 乾隆十三年戊辰 1748 19岁 是年，毕沅从惠栋问学，由是经学日邃。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十三年戊辰十九岁条称： 于时惠征君栋博通诸经，著书数十种，至老弥笃。公叩门请谒，问奇析疑，征君辄娓娓不倦。由是经学日邃。 乾隆十五年庚午 1750 21岁 是年，毕沅从沈德潜游。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十五年庚午二十一岁条称： 长洲沈文慤公德潜以风雅总持东南，海内翕然宗之。公从之游，每称公诗有独往独来之概，南朱北王不能不让后贤独步。 乾隆十七年壬申 1752 23岁 九月，肄业莲池书院，从张叙受业，学益大进。 据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十七年壬申二十三岁条称： 秋九月，访舅氏宝田先生于保阳。时娄东张助教凤冈先生叙以经术名于海内，主讲莲池书院，与宝田先生为族晜弟，因是留公肄业

红领巾寻访太仓美

——参观城厢镇电站村现代农耕园纪实

弇山小学七彩阳光小记者团供稿

2016年6月29日早晨，天气晴朗，阳光明媚。少先队辅导员董老师带领弇山小学15位阳光小使者前往太仓市电站村现代农耕园，开展“大手牵小手，共筑中国梦”的七彩夏日活动。

到达了农耕园，首先映入眼帘的是一个醒目的标牌，上面写着“太仓市现代农耕园欢迎您！”我们随即跳上了观光车，尽情欣赏一路的美景。一颗颗梅子粉晶晶的，仿佛小姑娘可爱的脸蛋；一串串葡萄紫莹莹的，悬挂枝头，惹人喜爱；一个个鸭梨黄澄澄的，像是在跟人打招呼；一根根辣椒绿油油的，给人火辣辣的感受；这美丽的景色让人目不暇接，心旷神怡。然后，我们又兴高采烈地来到蔬果采摘园，这里的蔬菜水果应有尽有，南瓜、豇豆、茄子、玉米??大家都提着篮子，上前采摘新鲜的蔬果，脸上都乐开了花。最后， 我们去品尝了农家乐的饭菜，饭菜可谓色、香、味俱全，让大家吃了一口还想再吃一口。虽然此次活动只有半天，但我们收获颇丰，大家畅谈了自己的想法 。

五（1）中队季晴羽：今日，我们来到了太仓的“电站村”，这里风景如画，犹如仙境一般！新农村发展快，景观美，让我觉得作为一名太仓人由衷地自豪，我愿从现在做起，树立为家乡建设贡献力量的志向。

五（2）

双桂堂破山明禅师年谱

双桂堂本破山禅师年谱序

世间有条逼直路，只许自来自往，不许共来共往。才询津要，便落泥坑。认得真时，最防转首，直则步步到家，转则千歧万派，沿途巇崄，黑风迷目，性命张皇，不为魔欺，亦被佛夺。我生不幸，被经书把我卖在孔夫人家，半生辛苦，出门遇着这魔，唆我入玄门，卖与老君家，刚未抽身，又被如来拐去，认贼作媒，依仇为父。中途又被祖师摄来到金粟，被密云老贼一掌，回到西湖有醒。年来归家耕种，颇不犯人禾苗。今年偶到长水，又遇破山贼系密云子，知我心未稳，在将密果子钓我，告同密云，夺我枕子，几番欲获枕子，脚跟移动，幸得览苏长公三过堂帖，猛然汗流。嗟乎，只因妄认弟兄，翻成仇口，这厮原是孔子释迦老子那一夥边。这事不可商量，商量便错，是谓逼直路。偈曰：

骷髅劈碎法尘灰，喝退三千了不回。执把钢刀诛混沌，凭他魔佛叫哀哀。

明崇祯已巳岁胆山弟子 李灿敬书于嘉禾环碧堂中

嘉兴藏本破山禅师年谱序

窃观西来之旨，自诸祖而下，惟马大师为最盛，然后若非滹沱老，驱耕夺食，勦绝知见，直指一宗，其不流为教网理窟者几希。近得天童密老人单拈白棒，中兴济上，又得双桂破山和尚为嫡子，参究猛厉，认真向悬崖绝壁撒手翻身。故其寻常，纯用剑刀上事，任他魔来佛来

闵真人 年谱

（ 修道但为求己志，著书未尽度人心 ）

乾隆九年甲子（1744）

真人父闵大夏先生中举。 道光十三年（1833）刻《吴兴闵氏宗谱》第八册163页：闵大夏“归安庠生，以书举乾隆甲子浙江乡试，历任仙居余杭儒学教谕。生于康熙丙申八月初三日亥时（康熙五十五年，1716年），卒于乾隆辛亥十二月廿三日戌时（乾隆五十七年，1791年）。寿七十六。” 《余杭县志》、《晟舍镇志》、《清代官员履历档案全编》等书、所载皆同。但据《清代官员履历档案全编》，乾隆四十三年（1778），闵大夏年五十八，则出生为康熙六十年（1721）。

乾隆一十三年戊辰（1748），真人一岁。

十二月初二，真人出生，传为贝懒云转生。晏端书《闵懒云先生传》谓：“生于乾隆戊寅十二月初二日，卒于道光丙申十一月初十日，住世七十有九年。”[1]《吴兴闵氏宗谱》作“生于乾隆戊寅十二月初二日寅时”。道光十八年（1838）汤素志《金盖山人传》谓“年八十有九”。通过考证[2]，真人世寿实为八十有九。十二月初二在西历已是1749年了。

《自述》云：“余初生，先慈梦见天际下一红灯，约有三尺许，恍若照顶直落，冉冉到胸际，以裾承之，携入室，腹大震，遂分娩。时先严假寐书室，见道士三人，貌清癯一老叟，二少

憨山老人年谱自叙实录文白对照

卷下

【原文】 二十三年乙未1

予五十岁，春二月，予从京师回海上2，即罹难。初，为钦颁藏经3，遣内使回送之，先是上素恶内使以佛事请用太烦。其一至东海。时内庭偶以他故触圣怒，将及圣母4左右，大臣危之。适内权贵有忌送经使者，欲死之，因乘之发难。遂假前方士流言，令东厂役5扮道士，击登闻鼓6以进，上览之大怒，下逮。以有送经因缘，故并及之7。

予闻报，乃会众曰：“佛为一众生，不舍三途。此东海乃蔑戾车8地，素不闻有三宝9名，今予教化十二年，三岁赤子皆知念佛，至若舍邪归正者，连乡比户也。予愿足矣，死复何憾？第以重修本寺志未酬，可痛心耳！”及离即墨。城中士民老少，涕泣而送，足见人心之感化也。

及至京师，奉旨下镇抚司10打问。时执事者先受风旨，欲尽招追向圣母所出诸名山施资，则不下数十万计，苦刑考讯之下。予曰：“某愧为僧，无以报国恩，今安惜一死，以伤皇上之大孝乎？即曲意妄招网利，奉上意以损纲常，殊非臣子所以爱君之心也，其如青史何！”以死力抵之，止招前众布施七百余金。愿请上查内支籍，及查前代赈之外，果无稽。上意遂解，由是母子如初。及拟，蒙圣恩矜察，坐以私创寺院，遣戍雷州11。

于是年三月下狱，时京城诸刹，皆为诵经礼忏保护。其衲子中

在我美丽的家乡寿县，有许多景色吸引着游人观赏。在这个春暖花开的时节，我和大人们来到了县城北边的八公山。一路上，路边盛开的花儿热烈而奔放地美丽着，似乎在欢迎着我们的到来。

从停车场走到上山的地方，有许多条小路，弯弯曲曲的，我想起了鲁迅先生说过的一句话，地上本无路，走的人多了便成了路”，我们随便选择了一条走上去开始了爬山。爸爸一遍气喘吁吁一遍认真地给我们讲八公山的来历：传说，淮南王刘安想炼一种长生不老的丹，就让八个道士来炼，结果炼来炼去，长生不老的丹没有炼成，却意外地收获了鲜嫩可口的豆腐，为了纪念他们的发明，后人便给山取名为八公山，我们津津有味地听着，不由得对这座山产生了浓厚的兴趣。

险峻的山路还是让我们望而却步，但是既然来了，就不能留下遗憾，一定要爬上去！我们边爬边看，不无惬意。远处的淮河横亘在山和县城之间，养育了两岸多少勤劳善良的人们，一种身为淮河儿女的自豪感油然而生。有了愉快的心境，脚下轻松了许多，不一会儿，我们就到达作文了山顶。

山顶的气候非常凉爽，尽管我不止一次地登上过这个山顶，每次的感觉都会有所不同，但无比舒畅的感觉没有变。会当临绝顶，一览众山小”，我站在山顶上俯瞰着我生活桌的寿州城，一幢幢楼房像模型一样地摆在那里，

春节期间，我和爸爸妈妈和小姨一家一起去张公山公园玩。

离张公山公园老远我就看见张公山南广场的珍珠女”，她穿着白色的裙子，裙摆和裙带像是被风吹起，她眼看着手中高高捧起的珍珠”，是那么专注。而她背后是一个特大号的贝壳”。我想这就是蚌埠的象征吧。在广场周围有许多游人在游玩，我和小姨家的弟弟妹妹也是玩得不亦乐乎。

来到山脚下，在我的鼓励下，弟弟妹妹和我一起爬起了山，爬到一半时，弟弟和妹妹都累了，好在不远处有供游人休息的地方。在休息了大约十分钟后，我们又继续前进，终于来到望淮塔下。望淮塔有七层，呈八角形。爸爸说这是仿古建筑。我迫不及待地向楼上爬去，每上一层就围着观景台转一圈，越向上爬看得越远，真是欲穷千里目，更上一层楼”啊。终于爬到顶，向周围看去：张公湖上一条条游船漂在湖面上；山坡上松树青翠；而马路上的人就像蚂蚁一样小，车就像体形较大的昆虫作文一样；向北望去，有一条银色的带子”，妈妈讲那是淮河，这应该就是望游淮塔名字的由来吧。

下了山，我们直奔张公湖，湖岸曲折，遍植垂柳，柳条随风飘动，像少女的头发；张公湖湖水呈绿色，在岸还可以看到几条小鱼游来游去；站在拱桥上，向水面望去，在微风的轻拂下，水面波光粼粼

白蕉书法系年（简编）

刘兆彬

1907[光绪三十三年，农历丁未（羊）年]

西历11月3日，农历九月二十八日，白蕉（旭如、复生）生于上海金山县张堰镇。

1908[光绪三十四年，农历戊申（猴）年]

白蕉1岁。

1909[宣统元年，农历已酉（鸡）年]

白蕉2岁。张之洞卒，时年七十七岁。 1910[宣统二年，农历庚戌（狗）年]

白蕉3岁。

1911[宣统三年，农历辛亥（猪）年]

白蕉4岁。

1912[民国元年，农历壬子（鼠）年]

白蕉5岁

1913[民国二年，农历癸丑（牛）年]

白蕉6岁。吴昌硕出任西泠印社社长。 1914[民国三年，农历甲寅（虎）年]

白蕉7岁。杨守敬卒，时年七十六岁。 1915[民国四年，农历乙卯（兔）年]

白蕉8岁。罗振玉《殷墟书契考释》。 1916[民国五年，农历丙辰（龙）年]

白蕉9岁。王闿运卒，时年八十五岁。 1917[民国六年，农历丁巳（蛇）年]

白蕉10岁。

1918[民国七年，农历戊午（马）年]

白蕉11岁。

1919[民国八年，农历已未（羊）年]

白蕉12岁。五四运动爆发。 1920[民国九年，农历庚申（猴）年]

白蕉13岁。李瑞清卒，时年五十四岁。 1921[民国十年，农历辛酉（鸡）年]

白蕉14岁。

1922[

《米襄阳年谱》前言

米芾，本名黻，后改为芾，字元章。自称是楚国芈氏之后裔，尝自署名“芈黻”或“楚国米黻”，因鬻熊受封于楚，故又自号“鬻熊后人”。又因楚为祝融之后，祝融乃火正之官，为火神，故又自号“火正后人”。又因家住襄阳，自号“襄阳漫士”。襄阳有鹿门山，是庞德公、孟浩然、皮日休隐居地，因又自号“鹿门居士”。又因曾监中岳庙，故号“中岳外史”。因爱润州江山之胜，筑海岳庵于城东以居，又号“海岳外史”。晚年官淮阳军使，又号“淮阳外史”。因为喜爱奇石、崇拜奇石，衣冠唐制，被服怪异，人称“米颠”、“楚狂人”。又因曾官礼部员外郎，世称“米南宫”。世居太原，其父徙家襄阳，因谓襄阳人，人称“米襄阳”。

米芾为襄阳人，除自号“襄阳漫士”、“鹿门居士”外，尚有自署“襄阳米芾”、“襄阳野老”等名号。襄阳有自然村米庄，有纪念米芾的米公祠。米芾没有专为襄阳留下墨迹，也没有留下在襄阳居住的履历，这的确为研究其生平带来了诸多麻烦。我们只能据现有的有限资料，来推断他在襄阳的生活片段。他的父亲米佐，早在他未出生时已经将家安置到了襄阳。米佐的前妻死后被封为襄阳县君，则说明了这一点。米芾的母亲阎氏当为米佐的继室。阎氏生米芾，当在家居襄阳时期。他的诗集中有一首《小集南山》的诗，诗中