三宝的修持方法济公活佛慈训

三寶的修持方法 濟公活佛慈訓

三寶的修持方法 1、濟公活佛慈訓：

三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常念你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。 2、濟公活佛慈訓：

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續無則嘉勉。 徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！ 3、濟公活佛慈訓：

三寶心法日常用，修心煉性復本容 莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道弘 4、南極仙翁慈訓：

有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。 5、三天主考慈訓：

色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回

來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？ 6、監班院長白話訓

把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。 7、濟公活佛慈訓

三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生

三寶的修持方法 濟公活佛慈訓

三寶的修持方法 1、濟公活佛慈訓：

三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常念你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。 2、濟公活佛慈訓：

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續無則嘉勉。 徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！ 3、濟公活佛慈訓：

三寶心法日常用，修心煉性復本容 莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道弘 4、南極仙翁慈訓：

有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。 5、三天主考慈訓：

色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回

來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？ 6、監班院長白話訓

把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。 7、濟公活佛慈訓

三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生

三寶的修持方法 濟公活佛慈訓

三寶的修持方法 1、濟公活佛慈訓：

三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常念你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。 2、濟公活佛慈訓：

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續無則嘉勉。 徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！ 3、濟公活佛慈訓：

三寶心法日常用，修心煉性復本容 莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道弘 4、南極仙翁慈訓：

有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。 5、三天主考慈訓：

色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回

來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？ 6、監班院長白話訓

把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。 7、濟公活佛慈訓

三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生

被誉为“地球第三极”，周边有自然天成的万仞雪峰环绕的雪域藏区，自吐蕃王朝时代接纳佛教以来，历代贤德大师倾毕生精力继承、发展、充实佛祖释迦牟尼的精深教义，并将佛教与藏地本土宗教“本教”互相融合渗透，形成独具特色的藏传佛教体系。

在漫漫历史长河中，如恒河沙数的僧尼及白衣修行人为我们榜示了一条条殊途同归的求法之路，给我们留下了众如星辰的榜样故事，其中密勒日巴尊者以苦修和即身成佛著称于世。虽说密勒日巴尊者所修的法门，是对一般人而言高深莫测的“无上密法”，但他的行事作风却处处显示出朴实和艰苦的佛教实践精神。他以自己的生平阐释了声闻、菩萨、金刚三乘的不可分离性。他终生不建庙、不集僧众，只做个洒脱自在的游方行者。更可贵的是，尊者在弘法传道时采用便于众生接受的、藏族民间独特的歌谣唱诵方式，以此度化芸芸钝愚众生，留下了闻名天下的《十万道歌集》。与此同时，密勒日巴尊者因修行得道可谓遍具神通，但他又以世人喜欢的平俗嬉戏方式巧妙教化众生，实属“即便思智与神同，仍需行为与人似”。无独有偶，在汉地佛教中也曾出现过一位遍具神通、行为举止怪异、嬉戏巧妙教化众生、洒脱自在受人喜爱的“疯和尚”——济公活佛。

酒对于出家人来说本是应该摈弃的，但密勒日巴尊者和济公活

侗家“三宝”

我是来自贵州贵阳的一位正宗的侗家人，还记得小时候，爷爷告诉过我，人是由龟婆的蛋孵出来的。《龟婆孵蛋》的神话讲：上古时候，世上没有人类。有四个龟婆先在寨脚孵了四个蛋。其中三个坏了，只剩下一个好蛋，孵出了一个男孩叫松恩。那四个龟婆并不甘心，又去坡脚孵了四个蛋，其中三个又坏了，剩下一个好蛋，孵出一个姑娘叫松桑。从此世上有了人类侗家人从此诞生。爷爷还说侗家人的主食不是大米饭而是糯米，平时总爱吃一些腌制的食物，比如腌鱼，腌菜等，因为这些食物都可以保存很久，他还教过我一些侗语，但我已经不记得了，这也就是我所知道关于自己名族的所有事情，作为一名侗家人，我真觉得很惭愧！

我来自贵州，大家说起贵州，除了崎岖的山巅，醉人的春水之外。更令人津津乐道便是贵州的少数民族了。 我们贵州全省共有49个民族,其中少数民族48个。世居的少数民族有苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑶、壮、畲、毛南、蒙古、仡佬、羌、满、等17个。可谓是少数民族的大融合了。这些民族都能歌善舞。除了这些共同的特点之外，各民族则是不尽相同，各有所长的。现在我作为一名侗家人，来给大家介绍一下，我的民族，侗族。

侗先祖先源于古越人中的“西瓯和骆越”，后为僚人的一部分，据史书记载，秦时

圣严法师：皈依三宝的意义http://www.xuefo.net/show1_21382.htm

《一》为何要归依三宝

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求归依者的尺

安乐妙宝修持

安乐妙宝修持

一、大轮金刚陀罗尼（结手印 观想心月轮上有一种子字 普隆 放金色光照触一切众生 无量无边众生参与法会 诵21遍）

南无大轮金刚陀罗尼（诵各咒前均应金刚合掌 三称）

二、军荼利小咒（出3遍 入3遍加持供品）

嗡 啊彌里得 吽 怕都

三、净法界真言（金刚合掌诵21遍）

嗡 覽姆 司乏哈

四、出生供养真言（以金刚合掌安于顶上，观想心月轮上有梵文嗡字，诵21遍）

嗡

愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。

五、变食真言（观想心月轮上有白色一种子字 凡姆诵21遍）

拿摩 灑爾乏 打他噶他 乏羅割得 三拔喇 三拔喇 吽

六、甘露真言（观想心月轮上有白色一种子字 凡姆诵21遍）

拿摩 蘇魯叭牙 打他噶打牙 打笛牙他 嗡 蘇魯蘇魯 鉢喇蘇魯 鉢喇蘇魯 司乏哈

七、净三业真言（金刚合掌诵7遍）

嗡 司乏拔乏 希烏達 灑爾乏 達爾嘛 司乏拔乏 希烏陀 喊

之后印额、右肩、左肩、心、喉五处，由此真言加持故，即成清净内心澡浴。

八、礼敬三宝（应先缘念一切三宝，体常遍满，无所不在，众生迷惑，流转可哀，我为众生翻迷归悟，礼敬三宝，次想空中，十方诸佛，

圣严法师：皈依三宝的意义http://www.xuefo.net/show1_21382.htm

《一》为何要归依三宝

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求归依者的尺

随念三宝经-10

好了。 超越集谛之因

底下我们来说超越集谛之因。

【永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。】 这个是超越集谛之因，都是说佛的断德圆满。

“永断诸结”，结缚之相已经永断了。佛陀断德圆满，为有情作示范，作榜样。结就是指烦恼。然后结缚相、热恼相，那么结缚相、热恼相这是果；爱染，这个是因。结是指烦恼，没有遇到境界的烦恼是结缚相；缚就是捆绑的意思，三界轮回所缠缚的烦恼结，你没有斩断这个烦恼啊，它就会越绑越紧了。

好像牛，你看一头牛，给它钉一个桩子，那头牛的绳子很长，然后给它绑在那个桩子上。一开始因为这个绳子很长的缘故，这头牛还可以转，围着这个桩可以走、走、走，转来转去。最后呢，怎么样？这个牛绳子越缠越紧，最后丝毫都动弹不得了。

凡夫众生就是如此。他给这个烦恼呢，因为他我执的根没有拔除，所以他就被烦恼绑住了。而且越绑越紧，他越挣扎就绑得越紧了，最后丝毫都动弹不得了。所以到三恶道之中一点都动弹不得了。所以佛陀能够运用无我的智慧宝剑，能够断诸结，断人我执、法我执，所以“永断诸结”。

已遇境界的烦恼称为热恼相。烦恼它出生之门是“爱染”，烦恼的起门是“瀑流”，瀑布一样。凡夫众生他以爱染外境，执着于外境实有，

1

去妄起爱、憎、取、舍的缘故，所

爷爷奶奶说，我们家中有三宝，大宝是爸爸，二宝是妈妈，小宝是我。

爸爸维修大宝

爸爸是我们家的维修大师，不管家里什么东西坏了，他都能修好。有一次，家里的洗衣机坏了，我赶紧把爸爸这个维修大宝”叫来。爸爸把洗衣机的各个按钮熟练地操作了一遍，再把每个配件都认真仔细地检查了两三遍，最后发现是电容坏了。只见他三下五除二，快速地换好新电容，洗衣机又恢复了正常工作。这就是我们家的维修大宝”。

妈妈点心二宝

妈妈是家中的点心高手。她平时不怎么做饭，但她会做好多好吃的点心：手抓饼、起司蛋糕、三明治我最喜欢她做作文的苹果派了。苹果派的颜色十分艳丽，味道特别好，外酥里嫩，酸甜可口，远远地闻到香味就能让人直流口水，吃一口更是回味无穷。妈妈真不愧是家里的点心二宝。

我开心小宝

我是我们家的开心果”，只要家里有我在，就会永远热闹、快乐。

有一次，爸爸妈妈为一点小事吵得面红耳赤，丝毫没有停火”的意思。我蹦了出来，冲着他们喊：爸爸妈妈别吵了，为了这点小事不至于吵架，再说冲动是魔鬼。”看着我一脸严肃的表情，他们互相看了一眼，哈”的一声笑了起来。我趁机把他们的手拉了起来，他们脸上洋溢着快乐的笑容。

这就是我们家的三宝。