释了然法师简介

释如众简介

释如众、字：广如、号：然平。河南濮上人，自幼秉承祖艺、祖上历出武贤。童蒙拜艺於嵩山少林寺住持素喜老和尚研武修禅、耕武识佛。少林寺绝学：易筋洗髓经、心意把、点穴等功法的继承者。功夫禅践行者、中华禅武第一僧。参拜怡学大和尚座下,深入修学人间佛教思想体系。研究生硕士学位、南少林寺武僧团原团长兼总教头。

现任联合国文化发展委武学委副秘书长、世界功夫文化联合会副主席、北京市佛教协会理事、北京昌平武术协会副主席、河南省濮阳开发区佛教协会会长、河北省香河县佛教协会副会长、福建莆田市武术协会名誉会长、嵩山少林寺武僧培训学院总教头、少林寺功夫表演团名誉团长、北京少林禅武养生研究院院长、北京广化寺知客、北京昌平真武寺住持等职。

禅师曾受邀天安门国旗护卫队、野狼特战队、特种部队等特殊单位进行交流施教。其弟子其遍布意、英、美、澳、加、俄、巴西、埃及、南非、泰、日、韩等全球五大洲80多个国家及区域，使其禅武精神在数以万计的宗武法子中薪火相续。

主要著作、出版专著

《功夫禅精要》、《武经》、《禅者菩提》、《内功功法捶谱诀》等。 大事记

2007年：

（1）3月如众法师被聘请为南少林寺武僧团总教练。

（2）10月如众法师率团在南少林寺主办南北少林寺第一届“国际

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，

不一法師《自我推拿治療法》圖解簡介

吳海慧 居士

一、前言

人不到生死關頭，絕不會拿出恆心、信心來做推拿、按摩的調理，一個人若想要不受疾病困擾一生，就要好好執行上不下一法師的自我推拿法來治療。法爾禪修中心除已製作出《不一法師自我推拿治療法》的VCD片公開供大家索取外，有鑑於某些人，由於網路視訊頻寬的問題，在上網觀看

上

不下一法師的自我推拿治療法影片時，會出現斷斷續續的現象，或有些人根本就不會上複雜的網站。故在此特對上不下一法師示範各部位推拿的影片做逐字稿的謄錄，供給無法全程觀看的大德，也能利用本文字稿瞭解法師示範時的要旨及精髓。各段示範逐字說明如下：

二、頭部推拿 1. 眉臉部

推拿一般是從臉部開做起，由於臉部皮膚比較細嫩，所以可以用手指來做，一個手指力量不夠，可以再疊一個手指。臉部推拿一般從眉峰(頭)開始做起，從這個位置做起，延著眉峰過來，到了中間的位置，會有一條神經往上延伸。如果做得準的話，會有一種觸電的感覺，升上去比較疼，那麼做的時候呢，速度要慢，一直做到眼角，這是一個比較疼痛的區域，再做到顴骨的峰處，這些骨頭的凹陷處要做得深，咀嚼肌是一個比較疼痛的地方，可以用大姆指來做，那麼對於一個以念佛修行的人來說，不一是建議邊推拿邊念佛，比如

《前行广释》思考题

第一课

1、你对《大圆满前行》有哪些认识？堪布仁波切在课前提的两点要求，你自己能否做到？[138.141]

答：大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。在其他教派中，这种大圆满的境界又称为“明心见性”、“无二智慧”、“大手印”等等。

此《前行》涵盖了藏传四大教派的修法引导文——萨迦派的《三显三续引导文》、格鲁派的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》、噶举派的《解脱庄严论》、宁玛派的《大圆满心性休息大车疏》，这些道次第的内容皆可归摄于此。不仅如此，广弘于汉地的显宗各派。 这个法在藏传佛教中极为殊胜，它汇集了各大传承上师的教言，犹如装满宝藏的仓库般，只要一开启，每个人均能各取所需，得到与自己相应的调伏烦恼之法。

2、解释题目：大圆满龙钦宁提前行引导文?普贤上师言教[141.146] 答：大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。龙钦宁提：传承历史上，大圆满的分类特别多，概括而言，有布玛心滴、空行心滴、龙钦心滴。其中龙钦心滴，是将布玛木扎的《布玛心滴》、莲花生大士的《

认识佛教 净空法师

认识佛教 净空法师

诸位大德、诸位法师、诸位同学：

今天，我们有缘在这里谈谈佛法，希望对佛法有所认识，以便于学习，真正达到学佛的效果。

佛教是两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度创办的。在后汉永平十年（公元六十七年），佛灭度六百年后，佛法由印度的高僧传到中国，即为朝野所热爱。

早期的佛教是‘佛陀教育’。唐朝以后，佛教分为‘宗门’和‘教下’。宗门专指禅宗，教下通指其他宗派。中国的大、小乘佛法总共有十个宗派。小乘有成实、俱舍两宗，在唐末已衰微而不复见。大乘有天台、华严、法相、三论、净土、禅、密、律八宗。这是佛法本身的‘宗’与‘教’，与现前‘宗教’的定义完全不同。

宗门与教下是完全不同的教学方式，最大的差别，在于教下依据佛的经典。教下就像读书，有小学、中学、大学、研究所，由浅而深，循序渐进，慢慢地把自己的德行、智慧、境界提升。宗门则像天才班，不须依据经典，七、八岁就念研究所，不是普通人所能学习，要‘上上根人’才有能力。宗门的特色是‘悟后起修’，大彻大悟，明心见性后，才起修行。这是佛门中，宗、教概略的情形。

释迦牟尼佛是人修成的，不是神，也不是仙。菩萨也是人，也不是神仙。‘佛’是什么意思？我们要清楚这些名词术语的定义。佛是古印度梵语音译过来的，

泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!

听经闻法当下成就

印广法师 主讲

为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?这是我们在修行中碰到的最敏感的问题.这个问题不讲清楚,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.

要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题: 第一、什么叫往生?什么叫成佛?

第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。 第三、解决【为什么】

为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？

首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以

　　家弄堂拐角处的对面，有一窝老式石库门。这一片的石库门，大抵是不正宗的，只见屋宇矮墩，砖石北构；墙上黄漆，阁楼零落。

　　我上班常从那个弄堂钻出来，去斜对面的车站坐车。上班等车之际，尝望身后的砖石屋。石库门一楼在门口堆满了金属器材，或是风箱，或是铝制品，或是半锈的钢材。门口还挂着用红漆手写的如血般的大字“老法师电焊”。屋子是阴森森的，像一位沉默的老人。屋里的确住着老人，他似乎起床极早，时不时能见他带着面具做焊接的活儿。而这个并不标准的石库门最吸引眼球的是叠放的鸽子笼。屋子二楼养着成群的鸽子，灰鸽白鸽尽有。每至夏时，群鸽毕至，倏忽左右，约纵连横，落入云霞。

　　某日心血来潮，我查资料得知这石库门是旧时粱氏民宅，也是上海首批在家里装电梯的大户人家。可惜如今目所能及的，唏嘘而已。住在这所屋子里的，似乎有好几位老人，也曾有一个长相凶恶的大叔前来拜访。当时我以为大叔是来闹事的，他头戴贝雷帽，光头，脸上挂着年轻时留下的疤，手里提着铁棍。但当大叔见到电焊大爷时，却笑得极为亲切，虽然那笑容实在可怜。我见二人寒暄，便一个箭步地跃上改造过的楼梯，翻身爬上二楼，一道谈论起叽叽喳喳的鸽子。

　　那些鸽子很漂亮，充满了活力，就像这片老城厢不断冒出的孩子，不知他们悲苦命运的

世界華文聖經學院

Global Chinese Bible Institute

黎业文编写

? 2000年 版权归作者所有

释 经 学

讲 义

HERMENEUTICS

2000年

释 经 学 讲 义

文 牧编写(2000年) 学分：3

目的：主要是教导第一解经典范「历史－文法解经法」的释经原则和技巧。也借着新约作者和教会历史

中主要的解经法带出一些今日实用的解经法。最后将介绍一套严谨的解经步骤，也教导如何选择和使用释经书。

课 程 大 纲

引言：Ａ．圣经这本书

Ｂ．释经学的定义 Ｃ．释经者的条件和工具

Ⅰ． 初早期教会的解经法－释经学的根基

Ａ．犹太人的解经法：旧约中的旧约 － 以经解经传统及如何作以经解经 犹太人的解经法 － 新约释经学背景 Ｂ．耶稣与旧约 － 弥赛亚经文的肯定 Ｃ．保罗与旧约 ｝ Ｄ．福音书作者与旧约 ｝

Ｅ．希伯来书作者与旧约 ｝－ 预表式、应许实现式、预言式解经法 Ｆ．初早期教会

Ｇ．亚历山大学派 － 灵意解经传统、如何辨别灵意解经 Ｈ．安提阿学派 － 字义解经传统

Ｉ．中世纪的解经法 －

篇一：延参大师经典语录 幽默又深刻的人生箴言

延参大师的经典语录

@旅行_读书_思考 辛苦整理~翻版可耻！

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多少故事都如浮云一片，多少岁月都是空手抛却，不要把生活看的复杂、看的沉重。说好话，存好念，做一个简单的人，不是坏主意。

一位中年女网友来短信说，为了锻炼身体，自己忽然喜欢上了钢管舞，可是很多家人都说很危险，都反对。我回复她，钢管舞是什么舞我真的不知道，既然不是奥运比赛项目，谨慎锻炼为好，如果身体允许，可以挑战一下高空跳伞。

应该平和的看生活，下雨的时候应该躲雨，走路的时候注意拐弯，开心的时候注意防泪。生活原本如此。

生活里再多的曲折，也不可以损失我们对人生的坚持，人生路上，分不清什么是不经意的忽略，可以原谅。也分不清什么是真正的不在意，需要离开。宽宽的活着，真的不赖。

人生是一场缘分，微笑着看过往，对了，错了，来了，去了。微风，强风，还是台风，都是一种经过。

笑迷迷的看生活，几分柔和，几分让过，100年啊，怎么都是过，火火的真诚，最好的结果。

笑一笑，在路上，相逢的也是将来相忘的，没有什么烦恼能带离这个世界，如何早放下那要看自己的人生观的艺术了。

小徒弟问我，师父啊寺院里的小狗为什么会发呆呢？我说，小