道德与人性的800作文

道德与人性

道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。而人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。由此可见，道德包含的都是好的东西，而人性却有双面性，因而我个人觉得人性的范围更大。但是必须指出的是，人性如果失去道德，犹如折翼的天使，失去水的鱼，人性必须以道德为依托。人性具有双面性，对于人性中的正面的部分，道德只有锦上添花的作用，不是必不可少的，然而，对于人性中的负面部分，必须辅以道德去矫正，换言之，我的观点是：道德在一定程度上是克制人性的。

先举几个例子吧：现如今的三公消费，是个备受争议的话题。反贪成为近年来的热点。今年看到这样一则新闻，由于大众的积极监督，社会舆论的冲击，今年过年的时候各大饭店的公款吃喝明显少了不少，有保安这样对记者说：这风口上还敢来吃喝，除非他是不想要工作了。我们来分析一下，用公家的钱享受人生，吃好的喝好的，无疑是一种人性，我想如果允许的话，应该是没有人会拒绝的。但是这种现象损害了老百姓的利益，

大师思想集萃

康德说道德与人性

(德)康德(Kant,I.)　著　高适　编译

华中科技大学出版社

序言

有两种伟大的事物，时间越长我们越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远的新鲜，充满有增无减的赞叹和敬畏——那就是我们头上的灿烂星空和心中的道德法则!两百年前，一个世界上最伟大的哲学家，把这个结论写在了他的著作《实践理性批判》中，并刻在了他的墓道上。他就是康德，一个被誉为哲学王冠上最璀璨的明珠，卓然挺立于人类思想顶峰上的巨人。在他离去一百多年后，20世纪的哲学家们，惊叹地发现他的哲学应当成为新哲学的基础和出发点，任何离开他的立场的倒退都是不能接受的。哲人们纷纷著书立说高呼着“回到康德那里去”，回到这个世界公民的身边去。

伊曼努尔·康德，1724年诞生在波罗的海一个建堡不久的城市——哥尼斯堡，这个意为“国王之山”的城堡，如果也算是一座历史名城的话，那也是因为康德这个哲学王国的国王的诞生。经过时代的变迁，战争的洗礼，如今在地图上已查不到这个城市了，这也许让这个期望“永久和平”的老人永远无法安息，只有他那不算富裕的父母，送给他的名字的取义——上帝保佑我们，可以为其超度灵魂。在未来的几百年里，是否还会有另一个哲学王者出现，我们不得而知，但我们应该崇敬

关于人性本来如何，一直是一个恒久的话题；人们是否应该秉持善念，也是当下社会持久不衰的热门议题。亲爱的读者，当你面对这个问题，会作何感想？

前几天我看到过一则新闻，内容大致如下

有一位老太太乘公交车下车时落脚不稳，险些摔倒，幸好旁边一个小伙子扶了她一把。老太太道了声谢谢便离开了，戏剧性的事情发生在第二天。

第二天，老太太的家人和老太太居然找到了这个小伙子。他们表示，小伙子推了老太太一把，然后不知是出于什么原因，又扶了一下老太太，老太太骨头因此受伤。他们要求小伙子出3万块医药费，小伙子不答应，老太太家人直接把小伙子告上了法庭。

过了十几天，小伙子和老太太在法庭上相见了。法官听了老太太的话语，认为老人作为弱势群体，小伙子理该为此事负责。这个结果让很多人沉默了，这件事伤了很多善良人的心。

刚听到这个新闻时，我第一个念头，不是痛恨老太太与她的家人，也不是痛骂那个法官的草率，而是对作文现代社会无比的惋惜。这究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧？现在道德水平低下的人已经越来越常见，更有甚者，近年来还出现了专门碰瓷的人，他们利用人性的善良，去达到无耻的骗钱目的。这些践踏爱心的人，是最令人不耻的害虫。他们危害了我们绿色健康的家园，谁也不知道，因为他们的丑恶内心，有多少人遭受

《榆树下的欲望》的悲剧启示作用

摘 要：《榆树下的欲望》是美国戏剧之父尤金·奥尼尔中期作品之一，描写了普通人在物欲与情欲的纠葛下产生的悲剧故事，反映了奥尼尔对人性独到的见解。本文试图通过抽丝剥茧，重新审视作品中的丰富世界，以图获得新的发现。 关键词：榆树下的欲望；悲剧；人性

尤金·奥尼尔（1888—1953）是著名的悲剧作家，是美国戏剧的缔造者。《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的中期作品。这部戏剧中自然地叙述了一出古希腊悲剧和现代心理分析结合的家庭伦理悲剧。讲述农场主凯伯特一家的故事,这是一个非常态下的家庭，为了各自心中的欲望，而导致兄弟反目，父子相残，通奸乱伦等一系列悲剧发生。这出对金钱和性赤裸裸的欲望的现实悲剧不仅单纯的展示美国物质文明发展背后的残酷性和人类精神的堕落，更展现了悲剧的净化作用。 一、悲剧的净化作用

当代学者余秋雨曾说到，悲剧乃是最深沉的文学。早在古希腊，悲剧就是诸文体中的第一宝座。那时我们就有三大悲剧作家埃斯库累斯、索福克勒斯和欧里皮德斯，到了十七世纪莎士比亚用其动人心魄的悲剧作品成为了世界文豪，近代的伏尔泰、雨果以至现代的尤金·奥尼尔都对悲剧做出了独到的精神阐释[1]。我国知名学者朱光潜在他的《悲剧的理学》中提到：“悲剧向

人性化管理和制度化管理的优缺点

制度化管理有利于公司发展 1、我公司老板认为尊重员工就是忽略他们的缺点,多看他们的优点，要多相信员工的自觉性，不要用许多条条框框的制度约束员工，使他们成为只会按部就班的“机器人”。但有时我觉得老板的这种所谓“人性化”管理无形中纵容了不好的行为，同时也打击了很多一心向上的人。员工们觉得干好干坏一个样，做得好没有奖励，做得不好也没什么关系，即便是问题很严重，最多也不过就是老板找去谈一次话。到了后面连许多员工都觉得公司没有制度无法发展，于是公司订立了一些制度，但无人抓落实，制度又形同虚设，几天之后又是老样子了。各部门经理也很矛盾，有的部门能够认真将制度执行下去，有的部门不执行，结果员工之间私下又有议论，某经理太坏，某经理人好，弄得经理们很难做人。至今为止公司对于有些好的现象不持续的做过一些奖励，但从未惩罚过那些表现差的员工，甚至是对于人品很差、损害公司利益的人都不愿意“伤害”，老板认为对他们的惩罚是伤害。这样的结果我们公司的员工越来越向温水中的青蛙了，责任心也下降，满怀激情的新员工不久就变成了“老油条”开始混日子过了，工资下降不检查自己工作态度或工作方法是否有问题，而是满腹牢骚的埋怨公司(其实这种人很多时候是知道自己

篇一：人与人之间互相关爱作文10篇

关于人与人之间互相关爱、互相帮助的作文： 关爱是一盏明灯

关爱是一盏明灯，照亮了人们前进的道路；关爱是一艘小船，把人们带到爱的彼岸；关爱是一把火，温暖了人们的心。随着关爱的脚步，我轻轻地打开记忆的闸门。

记得那一天，天空乌云密布，雷公敲锣打鼓，闪电雷鸣。眼看一场骤雨就要来临那时，我和妈妈正在外婆家做客呢。突然看见老天爷裹上了一件黑外衣，心里一惊，急忙告辞，因为我家的棉被还正在小姨家那晒太阳呢！我心想：我家的棉被今天可要变落汤鸡了，我们家今晚一定会挨冻的，哪位天使姐姐来救救我们呀！这可咋办呀！雨呀，你

可要慢点来呀！

我正想着，嘿！真是说曹操，曹操就到呀！天，下起黄豆般大小的雨来了。我们就在路边穿上雨衣，我对妈妈说：“快点呀！再晚，棉被可就没救了！”妈妈不回答，我想：妈妈也一定是没办法吧。这可咋办呀……终于，我们到达小姨家了，我急忙脱掉雨衣，三步并做两步地飞奔上楼，嘿，就那速度，可以与刘翔相比拼吧！我冲到楼上时，打开门，咦？为什么门能打开呀，今天小姨家应该没有人呀，不管了，先收棉被，等我进到屋时，我才发现棉被已经收好了，真是虚惊一场呀！

后来，我才明白事情原来是这样的。那

天，我的表哥正在家里，突然见到风云变色，又想起我家

篇一：与人为善

粤教版

八年级思想品德

《与人为善》

教学设计

方城县券桥乡第一初级中学 孙同海

《与人为善》教学设计

方城县券桥乡第一初级中学 孙同海

(一)、教学设计思想

1、课程标准

交往的品德：学会关心、尊重、宽容、理解助人，养成团结合作、乐于助人的品质。

2、教材分析

“与人为善”指的是以善意对待和帮助别人，是待人处事应遵循的一条基本的道德原则。本课时主要是让学生了解善良的内涵，领会善良是美好品德的基石，是博大无私的爱心；鼓励学生多发现身边的善人和善事，懂得帮助他人是一种幸福和快乐，引导学生在助人和奉献中提升自己的精神境界，培养与人为善的品质。

3、学情分析

八年级的学生大多保持着单纯善良的天性，但随着年龄的增长，自我意识的增强，外界不良意识信息的影响，有些学生可能对善良、助人、爱心等道德观念产生偏见和抗拒，在现实生活中，要么表现得冷漠无情、自私自利，要么表现得盛气凌人，挖苦、中伤别人而无动于衷。在中学校园中，存在一些不讨人喜欢、人际关系僵化的学生，他们在与人相处时常常自以为是，对别人百般挑剔，随意指责，从来不考虑他人的感受，更不用说帮助他人，有的甚至幸灾乐祸，巴不得别人倒霉。这种道德精神的缺失无论对于这些学生自身，还是对于社会，都是十分可悲的。

对于初中生而

当历史的画卷徐徐展开，当生命之河奔流不息，我们处在一个进步的时代，万事万物都在不断更迭换代，然而唯有我们内心深处属于任性的价值观和同情心历经传承，烙印于人们心中。库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

诚然，人区别于万事万物的基本特征便是人性，世界便也由人性而来。计算机的冰冷是其正确运作的代价，但若人类也如其一样失去价值观和同情心，世界将会多么可怕。

道家大宗庄子，一生追随自然，抛却功名。他拒绝楚王请其出仕的要求，以编草鞋为生，以寓言传道，留下万余字著作。在他身上，我们看不到困扰于古人出世入世之烦恼，看不到不得已而为之的窘迫，他只有一派自然，一味率真，一种追求。他于名利之中，保有了自己对于隐士生活的向往，选择了与自己价值观相合的日出而作，日落而息”的生活。他贫但他不贱，他让世人感受到了坚持自我价值观的人的伟大，没有他那份坚守，世间便也少了一个如此大家作文。

被喻为中国最后一位士大夫”的汪曾祺老先生，在文革期间被发配下乡。一派文人却不得不与泥土为伴，着实叫人心疼。即便被平反，仍面对着他人舆论打压。这样一位老先生，令无数后人为其感到同情，更何况局中人的他

篇一：描写人物性格的片段

小丽抿着嘴，弓着腰，蹑手蹑脚地，一步一步慢慢地靠近它。靠近了，靠近了，又见她悄悄地将右手伸向蝴蝶，张开的两个手指一合，夹住了粉蝶的翅膀。小丽高兴得又蹦又跳。

他弯着腰，篮球在他的手下前后左右不停地拍着，两眼溜溜地转动，寻找“突围”的机会。突然他加快了步伐，一会左拐，一会右拐，冲过了两层防线，来到篮下，一个虎跳，转身投篮，篮球在空中划了一条漂亮的弧线后，不偏不倚地落在筐内。

捉蝴蝶、打篮球，都是我们常见的活动，有的甚至是同学们亲自参加过的。但写起来却不具体。上述两段描写，由于作者观察仔细，把捉蝴蝶，打篮球的动作、神态写得栩栩如生。

二、是要抓住最能突出人物特点的动作描写。

请看下列例段：

他50多岁了。戴着一副高度近视眼镜。他战战兢兢取下眼镜，用衣服的下摆随手擦了擦镜片。“嗯嗯……”他刚要讲话，忽然想起了什么，手忙脚乱地在盘子里找了找，又匆匆往口袋里掏了掏，掏出了一盒火柴，这才放心地又“嗯嗯”两声，站直身子，用特别响亮的声音说：“现在开始看老师做实验！”

教室里打得乌烟瘴气。毛老师气咻咻地站在门口，他头上冒着热气，鼻子尖上缀着几颗亮晶晶的汗珠，眉毛怒气冲冲地向上挑着，嘴却向下咧着。看见我们，他惊愕地眨了眨眼睛，脸上的肌肉一下子僵住了

篇一：关于道德的作文素材

关于道德的作文素材：道德的定义

10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。18个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。

冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。

灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。

若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。

然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视若无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷