高中语文必修三寡人之于国也

人教版语文必修3

8 寡人之于国也

孟 子 王安石

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

鉴赏：这是王安石借孟子抒发情志的诗。这首诗开头两句，是说作者把逝去的孟子以及他留下的遗著，视为精神寄托，精神支柱；把孟子的“风标”，即品格，视为楷模。暗示诗人要继承孟子的事业，推行其政治主张，实现变法革新的抱负。

王安石的变法行为，在当时被人视为“迂阔”，其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空论；所要

推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想。于是，作者说“何妨举世嫌迂阔”，表明古人和自己的理想抱负彼此相同，遭遇相似，有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寥”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力。所以，王安石始终以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈。

王安石本诗借对孟子的赞颂，唱出了心中最坚定的信念。

(限时15分钟)

1．下列词语中加点的字的读音，全都正确的一项是( ) A．粟米(lì) 晓喻(yù) 拖曳(yè) 数罟(cù) ．．．．B．洿池(wū) 鱼鳖(biē) 蓄养(chù) 黎民(lí) ．．．．

寡人之于国也

【资料助读】

[作者卡片]

姓名 生卒年 字号称谓 籍贯 孟轲 前372－前289 字子舆 邹国(今山东邹城市) 著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国，相关材料 他的主张被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” [背景呈现]

本文选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家记载》，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就不断地同他探讨有关治国的道理。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

[知识链接]

四书五经：四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。在此之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称作“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的

《寡人之于国也》

【学习重点】

1.了解孟子的仁政思想；

2.掌握本文的重点文言实词和文言句式； 3.文中“以五十步笑百步”的比喻的正确理解。 二、了解文学常识

1．作者名片 真正的大丈夫——孟子

孟子，是真正的大丈夫。因为真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”其实何止是“有些英气”，我敢说，孟子是“极有英气”的。近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”是的，读孟子，能让我们少一些悲悲戚戚，多一些豪迈气度。无论岁月如何更迭，沧桑如何变幻，永恒与时间是同在的。

2．写作背景

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争夺域地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争域以战，杀人盈域”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，问题十分突出。争夺人力，成为各

第8课 寡人之于国也

一、基础知识

1.下列各句中，不含通假字的一项是 A.则无望民之多于邻国也 B.涂有饿莩而不知发 C.斯天下之民至焉 D.颁白者不负戴于道路矣

2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 B.邻国之民不加少 加：更 ．

C.狗彘食人食而不知检 检：通“捡”，捡拾 ．D.王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：归咎、归罪 ．

3.对下列各句中加点介词“于”的意义的解说，正确的一项是 路矣 ⑤是何异于刺人而杀之 ．A.②④相同 C.①⑤相同

B.②③⑤相同

D.①②③④⑤各不相同

( )

( )

①寡人之于国也 ②则移其民于河东 ③则无望民之多于邻国也 ④颁白者不负戴于 道．．．．

( )

A.河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年 ．

( )

——躬行仁义方可“王天下”

4.下列各句中，加点词的意思相同的一组是 ?罟不入洿池?数．A.? ?数口之家?．

?好战?王．B.? ?然而不王者?．

?憾?养生丧死无．C.? ?则无望民之多于邻国也?．?非我也，岁也?．D.? ?王无罪岁?

．

5.下列句子中，不含实词活用的一组是 ( )

①谨庠序之教 ②然而不王者，未之有也 ③五亩之宅，

江苏省丁沟中学陈庆德原创一体化教学案

《寡人之于国也》一体化教学案教师版

教学设想：

本文选自苏教版“我有一个梦想?经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。

目标与要求：

1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

2、积累文言字词及文言句的基础知识。

3、在诵读的基础上背诵。

4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。

教时设置：2教时

第1教时

要点：整体了解，积累文言知识

过程：

一、导入

二、简介孟子及其思想

孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。是著名的

思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋

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《寡人之于国也》教案6

学习目标

1．了解孟子及其仁政思想。

2．归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法； 掌握“或??或??”“直??耳”“是??也”“是何异于??”等句式的特点。 3．学习并理解孟子善辩的语言艺术。 教学设想

本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。 教学过程

一、课前预习

1．下列加点字注音无误的一组是：（ ）

A．移其粟(lì )于河内 弃甲曳(ya )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì) B．衣帛(bó)食肉 然

寡人之于国也

巩固练习 基础积累

1.下列加红的字的解释正确的一项是（ ） A．河内凶（有战乱）； B．邻国之民不加（增加）少； ．． C．填然鼓之（代词，代“鼓”）；D．弃甲曳（拖着）兵而走。 ．．2.下面的加红的字意义不同的一组是（ ） A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 ．． B．弃甲曳兵而走 斩木为兵 ．．

C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 ．． D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也 ．．

3.对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ） ①斯天下之民至焉；②鸡豚狗彘之畜；③树之以桑； ④未之有也； ⑤邻国之民不加少。 A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤ D．①②⑤/ ③④

4.下列各句中有词类活用现象的一句是（ ） A．请以战喻 B．寡人之于国也

C．王无罪岁 D．是何异于刺人而杀之

5．选出翻译有误的一项是（ ） A．尽心焉耳矣——总算尽了心啦。

B．请以战喻——请让我用打仗来作说明。

《寡人之于国也》教案

一、教学目标：

1.了解孟子的“仁政”思想 2.掌握重点字词和文言句式 3、感受孟子的“雄辩”风采。 4、.在熟读的基础上背诵课文 二、教学重难点：

1、对重点字词和文言句式的掌握

2、教学难点：对孟子“仁政“思想及“五十步笑百步”比喻的理解。 三、课时安排：2课时 四、教学方法： 1、诵读法

2、自学点拨法 3、讲授法

五、教学过程：

第1课时

1、提问导入：“四书五经”中的“四书”是指哪四书？ 明确：四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、是儒家传道授业的基本教材。宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。

上节课我们学习的《季氏将伐颛臾》就是出自四书之一的《论语》，而这节课我们要学习的文章叫做《寡人之于国也》，同样出自四书之一的《孟子》。

2、请学生回忆自己所记住的孟子的名言警句 初中学过的“得道多助，失道寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”、“生于忧患，死于安乐”、“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“民为贵，社稷次之，君为轻’

3、介绍孟子及《孟子》

孟子（约前372—前289）

《寡人之于国也》教案

【基本设想】

这篇课文是《孟子》第三章，主要阐述儒家的王道思想。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本章的核心。把握这个核心，就可以看出全文的理路：开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子设喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自反修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头——不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。这个理路应当让学生知道，因为它显示了这篇谈话记录形式上的特点，有助记诵。

讲内容，只能点到为止。所谓“五亩之宅”“百亩之田”，其实是指西周初期的井田制度而言；而在孟子那个时代，兼并土地之风愈演愈烈，要想恢复井田制度绝难办到。这个问题不容易说清，说多了就不是学文言而是学历史了。其次，课文末段对残民之君的揭露，也是孟子王道思想的一个组成部分，但只需点出来，认真地诵读，能由文入情也就够了。

中学生学文言是一个点滴积累的过程，字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的便是诵读。因此，教文言当以诵读指导为主线来贯穿全部教学活动，讲什么要视诵读的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓

寡人之于国也

【温馨晨读】： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【课标解读】：1、了《孟子》相关知识；

2、基础文言字、词、句的过手，运用。

【超前预习】：一、文学常识