简述荀子的法律思想内容

浅析荀子的法律思想

荀子的法律思想与“人”的联系

浅析荀子的法律思想

荀子法律思想与“人”的联系

荀子，名况堪称先秦后期儒家泰斗，其学术集儒家之大成，又采百家之长，是第一个将儒法合流的思想家，对中国古代法律制度与正统法律思想的形成皆有巨大影响。在教材中我们简略的了解了一下荀子的法律思想，我想就其法律思想与“人”的联系谈谈我的理解。 人性

关于人性大家总会想到孟子的人之初性本善性相近，习相远，而在荀子看来人之性恶，其善者伪也，所谓的善不是天生的，而是通过人为努力达到的，也可以说善只是人们后天伪饰，如果不对人的本性加以遏制的话，社会的秩序将会十分混乱，由此表明教化必行，良好的教化可以遏制人们的犯罪，而遵循统治者制定的法律对人的恶性的节制有非常重要的作用。

荀子在论述礼的人性起源时，强调了礼的社会作用。但礼自身并不能独自完成和实现“断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美”这样的美好目的。作为现实主义者的荀子深刻地分析和认识到了人性的特性，并不会止欲于有节，止恶于劝善。因为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。\

浅谈《诗经》的思想内容及其价值

《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌共305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。

按照思想内容，《诗经》可以分为7大类：（1）民族史诗，表现了周由发祥到成长壮大的历史，例如《大雅》中的《生民》《公刘》等诗，（2）政治讽刺诗，《汉书礼乐志》：“周道始缺，怨刺之诗起。”，怨词诗即所谓的“变风”“变雅”，是王道衰落、礼崩乐坏的产物，政治讽刺诗可以分为两类：一是讽刺性的民歌，二是贵族讽喻诗。讽刺性的民歌大多以非常尖锐、辛辣、直白的笔触来写上层统治者的种种丑恶行为，如《齐风南山》就讽刺了齐襄公和其妹文姜乱伦通奸的丑行，揭露了统治者的荒淫无耻；贵族讽喻诗一般出自公卿列士之手，这些人一般是贵族统治阶级中比较清醒的人，因此作品主要是表现了对君王昏庸误国的不满，反映社会动乱，暴露政治弊端。；（3）爱情婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主，多数反映了恋爱、家庭生活的状况。而婚恋诗中，有反映对爱情的大胆追求，有描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜的，有反抗礼法压迫、追求恋爱自由的，同时也有描述婚恋悲剧的“弃妇诗”；（4）反映农业活动。周朝是以农业经济为主体

浅谈《诗经》的思想内容及其价值

《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌共305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。

按照思想内容，《诗经》可以分为7大类：（1）民族史诗，表现了周由发祥到成长壮大的历史，例如《大雅》中的《生民》《公刘》等诗，（2）政治讽刺诗，《汉书礼乐志》：“周道始缺，怨刺之诗起。”，怨词诗即所谓的“变风”“变雅”，是王道衰落、礼崩乐坏的产物，政治讽刺诗可以分为两类：一是讽刺性的民歌，二是贵族讽喻诗。讽刺性的民歌大多以非常尖锐、辛辣、直白的笔触来写上层统治者的种种丑恶行为，如《齐风南山》就讽刺了齐襄公和其妹文姜乱伦通奸的丑行，揭露了统治者的荒淫无耻；贵族讽喻诗一般出自公卿列士之手，这些人一般是贵族统治阶级中比较清醒的人，因此作品主要是表现了对君王昏庸误国的不满，反映社会动乱，暴露政治弊端。；（3）爱情婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主，多数反映了恋爱、家庭生活的状况。而婚恋诗中，有反映对爱情的大胆追求，有描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜的，有反抗礼法压迫、追求恋爱自由的，同时也有描述婚恋悲剧的“弃妇诗”；（4）反映农业活动。周朝是以农业经济为主体

——评价诗歌的思想内容和观点态度

教学目标：

知识目标：识记常见诗歌的思想内容和观点态度的类型。

技能目标：掌握评价诗歌的思想内容和观点态度的角度和方法。 情感目标：体会诗词中蕴含的思想情感，体会古典诗词的魅力。 一、古典诗词常见思想情感 （1）忧国伤时

揭露统治者的昏庸腐朽，如：杜牧《过华清宫》； 反映离乱的痛苦，如：杜甫《春望》；

同情人民的疾苦，如：杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》； 对国家、民族前途命运的担忧，如：杜甫《登高》。 （2）建功立业

对建功立业的渴望，如：陆游《书愤》； 保家卫国的决心，如：王昌龄《从军行》；

报国无门的悲伤，如：辛弃疾的《永遇乐 .京口北固亭怀古》； 山河沦丧的痛苦，如：陆游《示儿》

年华消逝，壮志难酬，如：苏轼《念奴娇. 赤壁怀古》； 揭露统治者穷兵黩武，如杜甫《兵车行》； 理想不为人知的愁苦心情，如：屈原《涉江》 （3）思乡怀人

羁旅愁思，如：孟浩然《宿建德江》

思亲念友，如：苏轼《江城子 .十年生死两茫茫》； 边关思乡，如：范仲淹《渔家傲》； 闺中怀人，如：王昌龄《闺怨》； （4）离愁别绪

依依不舍的留恋，如：柳永《雨霖铃》；

情深意长的勉励，如：王勃《送杜少府之任蜀州》； 坦陈心志的告

评价诗歌的思想内容和作者的观点态度 考点综述

评价诗歌的思想内容和作者的观点态度是诗歌鉴赏考查的重点，考题一般以主观题的形式出现。考查的形式为：(1)概括诗歌的主要内容；(2)分析诗歌的思想情感；(3)评价诗歌中蕴含的观点态度。

复习思路

复习本讲应先预习[学之窗]中的常见思想情感的主要类型，从整体上对古代诗歌的感情表达方法有一个总体的了解；对于[师之说]中的题目，要先看[思路分析]，接着尝试解题，最后校正自己的思路。要用好[梦之旅]，这一部分的题组对训练解题思路比较实用。

一、评价主旨类常见术语表解 术语 解释

言近旨远 语言浅近易懂，主旨深远。 言简意丰 语言简洁，内容丰富。

意在言外 言外之意，言在此而意在彼，弦外音，味外味，言有尽而意无穷。 含蓄蕴藉 委婉；不著一字，尽得风流；语意含而不露，或表达得含蓄，耐 人寻味。 二、常见古诗的思想感情表解 [第一组(按诗体分类)] (一)咏史类 思想情感 示例

1.借古讽今，抒发昔盛今衰，古今变化的感慨。 刘禹锡《石头城》《乌衣巷》、姜夔《扬州慢》

2.借古人的遭遇来类比自己的遭遇，抒写怀才不遇之叹，壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。

[生活]《埃涅阿斯纪》的思想内容及艺术特色《埃涅阿斯纪》的思想内容及艺术特色

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状态离线 #1发表于 2010-12-8 21:10 资料短消息

《埃涅阿斯纪》的思想内容及艺术特色。

思想内容:史诗通过主人公的经历证明罗马人是神的后裔，颂扬了帝国的神圣和先王建国的艰辛。通过他游地狱的情节，歌颂了凯撒和吴大维的功绩，肯定了罗马帝国统治世界的使命，具有鲜明的政治倾向性。

艺术特色:

1、作为第一部文人史诗，埃尽管在某些方面与荷马史诗有很大的相似性，如整体布局和结构安排上的模仿，大量的比喻、重复、对比手法的运用等。

2、就本质而言，埃

（一）农民题材

从《呐喊》中的《明天》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》到《彷徨》中的《祝福》、《离婚》，鲁迅从正反面，从各个角度、各个层次揭示了中国农民的思想、性格、命运。

《明天》中的单四嫂，丧夫之后，恪守妇道，遵循封建道德“夫死从子”的规矩，把自己的希望寄托在儿子身上，儿子便是她的明天。因此，她起早贪黑，全心全意地扑在儿子身上。然而，不幸的是儿子也死了，单四嫂子在浓重的黑暗里盼望着“明天”，结果盼来了更大的不幸和痛苦，她是没有明天的。

小说从单四嫂子的悲惨命运中，对封建制度发出了抗议。另一方面写蓝皮阿五之类的旁人，不是真正关心帮助她，而是想乘机揩油，没有一个真正同情她，反映了人情的冷漠，从而启发人们思考，什么才是中国农民所有被压迫者的明天。

《风波》通过七斤家庭的“辫子”风波，展示了辛亥革命以后，中国农村的面貌。辛亥革命后，七斤因撑船进城，被革命党人割掉了辫子，然而，辛亥革命割掉了群众头上的辫子，而没有割掉封建制度，所以当张勋复辟，“皇帝要坐龙庭”的消息传到这个封闭的小镇时，给七斤一家带来了巨大的不安，产生了巨大的动荡。赵七爷穿起了“高兴时才穿的宝蓝色长衫”，放下了盘在头顶的辫子，找七斤反攻倒算来了。然而风波很快就过去

如何成德之孟子道性善

? 性善论是孟子最为著名的思想。“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜”（ 5.1）。可见当时孟子主张性善是非常有名的。 ? 孟子性善论与孔子思想的关系需要关注。

? 孔子在复周礼的过程中，遇到了很多困难，使他懂得了这种情况之所以出现，是因为人们缺乏行礼的内在基础。为此他想到了仁，把行礼的基础放在了仁上。

? 孔子虽然提出了仁的学说，但有两个问题没有解决。其一仁究竟是什么，其二仁来自何处。而这些问题都与人性有关。于是，孔子之后便有了很多关于人性的不同看法。 ? 孟子之时至少已经有了三种不同的人性理论： 一是“性可以为善，可以为不善论”（世子）。 二是“有性善，有性不善论”。 三是“性无善无不善论”（告子）。

? 孟子即是如此，并不认可其他的人性理论，创立了性善论，希望从人性的角度对仁的问题作出回答。 ? 性善论有很强的创新性，与当时其他人性理论多有不同。“天下之言性也，则故而已矣”（8.26）对此有所说明。

? 《四书集注》：“故者，其已然之迹”，“利，犹顺也”，认为此句主要是讲讨论人性要推求其所以然。 ? 陆象山：“当孟子时，天下无能知其性者。其言性者，大抵据陈迹言之，实非知性之本，往往以利害

《水浒传》简介

《水浒》是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，进行整理、加工、创作出来的伟大作品。

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒》之所以取得伟大成就的思想基础。

《水浒》历史地表现了农民起义发生发展和失败的全过程，深刻地揭示了阶级压迫是这场农民起义战争的社会根源。高俅等奸臣贪官对人民进行压榨和迫害，激起了人民大众复仇之火，逐渐发展为燎原之势。

小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想，形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。

除了李逵、武松、鲁智深、阮小七等为数不多的人反对招安之外，以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想，他们

比较孟子与荀子教育思

想的异同

Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

比较孟子与荀子教育思想的异同

孟子和荀子都是我国古代儒家学派的着名代表人物，然而二者的教育思想既有共同之处，也存在很大的区别：（1）共同点

首先，在教育作用问题上，孟子和荀子没有什么分歧，二者都重视教育在社会发展和个人成长中的作用。

孟子认为教育对个人的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。”教育的社会作用则是“行仁政”、“得民心”。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”他认为好的政治既非完善的政治制度，也非高明的统治手段，而是教育。教育通过讲明父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等“人伦”规范，普遍提高民众的仁义道德水平与智慧、能力，形成良好的社会习俗，天下也就“归仁”了。

荀子也是高度重视教育的作用。他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。他指出凡人都可以通过“化性起伪”，改变自己的恶性，化恶为善，而成为君子甚至禹那样的高尚人物。荀子主张的教育作用主要包含两个方面：一方面是人的主观