竹林七贤的文化影响

竹林七贤

鼎鼎大名的竹林七贤的研究者肯定不少否则我就不会如此容易的在图书馆找到关于他们的书了。前人研究的也很广泛，很全面，有研究他们思想的，有研究他们生平的，有研究他们文学造诣的，也有专门说他们奇闻异事的。

说实话，我才疏学浅，或者应该说无才无学，就是一个担心期末考试的普通大学生，对于这一点我是很有自知之明的，我也挺惭愧的，但目前以及短时间内还无法改变。我虽然挺认真的看了几本书，查了些资料，但无奈，实在看不出前人对于竹林七贤的研究有什么不足的。所以弥补前人研究之不足就无从说起了，只能是在有限时间内简单了解，再融入一些自己的理解和扩展。

在穿越盛行的今天，如果真的能够穿越，我希望自己穿回魏晋，穿回正始年间，去听一下绝世《广陵散》，去看一下美丽的竹林，去名山大川寻访神仙。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个精彩的年代，或说是因为动乱而精彩。说到魏晋的文学大家就会有很多名字浮现在我们耳边：“三曹”、“建安七子”、“竹林七贤”、“三张、二陆、两潘、一左”、陶渊明、谢灵运等等。

文学虽然被划分为很多个时期，但是自从文学诞生之日起，它就是一脉相承的，一直没有断过，只是依据时代划分以便于研究和学习。

当然竹林七贤生活在正始时期，以他们为代表的一批士林文

人发出了

前言

“竹林七贤”是魏晋年间广为人们评说的七位士人，一千多年来，人们对于竹林七贤的言行或褒贬虽有不同，但都承认“竹林七贤”曾经对我们中国文学、哲学以及封建士人的行为准则产生过重大影响。他们生活在一个黑暗的统治、高压政策之下，在这样一个朝代迅速更替，时局动荡的时代背景下，他们向往隐逸，追求自由与清新，希望隐居在山林之间，饮酒作乐，看高山流水，赏鸟语花香，不被世俗所烦扰；他们好老庄思想，谈玄清议。

长期以来，对竹林七贤的研究主要集中在阮籍和嵇康，而把他们作为一个整体来研究到底就比较少了。竹林七贤作为一个文学团体，七人政治思想、人生态度相近、志趣相同，七人“和而不同”有着独特的人格魅力。他们归隐山林、潇洒怀抱、轻视名利、向往自由自在的生活，他们的人生态度和人格特质对后世的文人产生了巨大的影响。

所处时代不同有着不同的社会风尚。而所处的社会政治、经济、文化会对文人阶层产生一定的影响。从汉末开始，士人所处的社会阶层有所不同，其仕途和理想是不同的。

第一本文从汉末社会一直到魏晋南北朝时期社会风尚的变迁对士人心态的影响，到最终竹林七贤的形成，从政治、文化方面分析其形成的原因。 第二是竹林七贤名称的来由，“竹”是谦谦君子的象征，竹内中空也衍生出君子之

陳寅恪論竹林七賢

云中君

2006-05-08 11:58:21

陳寅恪有兩個很有影響的假說：一是五胡來自於圖讖，另一是竹林七賢的「竹林」是比附於佛家經譯中釋迦講經之所而產生的說法。這兩個雖然都屬大膽假設，但因符合當時歷史文化的境況，所以看上去很有說服力。前不久注意到《歷史研究》上有王曉毅對陳氏有關竹林七賢說法的辯駁文章。王主要的取徑是先強?#123;陳氏的比附佛家之說之不可考，然後再強?#123;七賢所居之地確有竹林，且七賢亦極有於林中相聚的可能。所以七賢聚會於竹林之說是在歷史記憶中成為定格的歷史事實。王文用力頗勤，思考也不粗疏，但我發現其取徑仍有很多可商之處，現在提出來和有興趣於此的學人討論。

七賢所在之處是否有竹林，而七賢是否有相聚可能等等不是陳氏論說的一部份。王文這些說明雖不無道理，但和陳氏所關心的目標不同。陳氏很可能同意王這一部份的分析，但陳更注意的是為什麼竹林和隱居的賢人會突然被聯繫在一起，我相信這才是他想到佛教影響的根源。而在王文那裡這種聯繫成了對事實的簡單陳述，無更深的文化涵義。當然陳氏很可能求之過深，所以王文對陳氏佛家比附說的駁論成為關鍵。王文的論證有三部份，首先王氏檢索了現存的翻譯佛典，發現在孫盛竹林七賢之說出現前

“竹林七贤”之嵇康才情探析

内容摘要：魏晋时代，有七位名士在河内山阳的一片竹林中，远离仕途，崇尚老庄，谈玄论道，开怀畅饮，放歌长啸，过着潇洒飘逸的生活，这就是“竹林七贤”，而七贤的领袖人物就是嵇康，他在音乐、书法、文学等方面都显示出了突出的才华。

关键词：竹林七贤嵇康才情

嵇康是七贤的领袖人物，生于公元223年，字叔夜。他是一位很有才情的哲学家和文学家，在哲学、文学、音律等方面都很有造诣，可以称得上是一位才貌出众气度非凡的名士。

（一）善解音律，琴艺高超

嵇康对音律有很深的造诣和研究，是杰出的音乐理论家。他的《琴赋》，深受时人推崇，东晋时又把它作为音乐之赋的写作参照尺度。他的《声无哀乐论》，被史学家推崇为“中国美学史上讲音乐的第一篇文章”。他认为音乐是自然的产物，不会因为人的喜怒哀乐而变化，音乐本身并不蕴含快乐与悲伤，声音就是声音，哀乐只是人的主观情感体验而已。 嵇康的琴艺超伦，他常常面对潺潺流水、青青翠竹，弹

弦抚琴。嵇康最喜爱的是《广陵散》，声调绝伦，不同反响，听嵇康弹奏《广陵散》也成为朋友们聚会时难得的享受。 （二）善于创作，文学名家

嵇康的文学素养很高，王夫之曾这样评论嵇康的诗：“虽体似风雅，而神

　　我最近在看赵剑敏先生的《竹林七贤》。赵先生用非常人文的方式描述了竹林七贤中每个人的性格和生平，既有历史事实，又有一些基于史实的虚构成分，使得整本书充满文学色彩。阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸和王戎七位名士聚在竹林中，饮酒作诗，有时开怀大笑，有时黯然神伤。每一个人都有自己独特的性格，每一个人都有自己难以启齿的哀伤。

　　今天我想说一说阮籍。

　　阮籍是一个不折不扣的隐士，他先后做到了“小隐隐于野”和“大隐隐于朝”。阮籍的放诞是出了名的，曾被人批评为“得意忘形”。然而，他在年轻时，却并不那么“消极”，他是想当英雄的。然而魏朝的极度衰弱、权臣的飞扬跋扈和官场中的污浊之气使他希望破灭。然而，官场就像一根跟不断蔓延而纠缠的藤曼，进入就难以出来，即使作为一个名士也要作一个利益集团的名士。阮籍好不容易才利用当初召他的权臣曹爽的自大，先吹捧他，再请求辞职，终于脱身。

　　脱身后的阮籍，是隐于竹林间的小隐。这时的他，神采飞扬，出口成章，放诞不羁，常常开怀畅饮，把世俗礼仪，抛之脑后，这才是真正的阮籍。

　　然而好景不长，司马懿看中了他这

我的老家在柯桥型塘，那里有连绵不绝的山丘，有一望无际的田野，还有众多委婉细长的小溪，但我最爱的还是奶奶家那一片四季常青的竹林。

奶奶家的房子对面就是山，每天清早打开窗户，映入眼帘的便是那片青翠的竹林。它非常幽静，被一层雾气笼罩，好像是披上了雪白的面纱。一阵微风吹过，翠绿的竹林便响起沙沙沙沙”的声音，似乎是在告诉人们春天的来临。

到了盛夏，它舒展开长长的臂膀作文，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，婀娜多姿。

秋天，有些叶子开始枯黄，但大部分还是碧绿的。这时，秋风像是一位伟大的琴师，不时弹出一曲曲美妙的音乐。

寒冷的冬天来临了，北风卷起雪花飞来了。竹子依然坚定，执着。正如咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

我爱我的家乡，因为那里的人们生活甜蜜和谐。我爱家乡的竹林，因为那里的风景美丽迷人。

在老家，大部分都是竹林。一阵风吹过，方圆十里都能倾听出那是竹林的歌声。那是老家的音乐，也是最美妙的交响曲。

回到家后，我便独自一人来到后山上的小竹林，要到竹林那儿去，得过一条小溪流，那条溪流里，大多数都是石斑鱼，运气好，还可以看到一两条红鲤鱼。溪流非常清澈，有着色彩斑斓的小石子，映在游者的心里。那叮叮咚咚的声音，就像婴儿玩着的手摇铃，作出了一首首欢快的歌曲。踩在那木桥上，发出咯吱咯吱的响声，木桥已经非常老了，但他还是顽强的挺立在那儿，看着所有的人影，鱼影，和月影

走进竹林，踩在那棕色的垫子”上，软绵绵的，是给刚出土的小竹笋，当被子来保暖的。踩上去一脚，就是嗖嗖的”声音，像那纤长的手指细细地弹着竖琴作文的声音。呼呼”天空刮着大风，那竹叶也被带动了；年迈的竹叶被风给吹了下来，轻轻地，在空中翩翩起舞，左摇一下，右晃一下，慢慢落在地上，年轻力壮的竹叶毫不动摇，和同伴手拉着手，脚下踩着风，仿佛听着《洋娃娃和小熊跳舞》这首圆舞曲，跳着转圈的圆圈舞，发出沙沙”的脚步声，踩出了一首竹叶交响曲”，真是美妙，这里一唱，那里一和，既是合唱曲，又像一首竹叶多重奏，这一片竹林，变成了宏伟的舞台，而竹子们是指挥家，

两希文化对西方文化的影响

摘要：两希文化指的是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化，希腊与希伯来两大文化体系对西方世界的文化产生着了非常重大的影响。希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，千百年来渗透到西方社会的方方面面的领域之中，为西方文化与文明的不断进步提供了源源不竭的动力。

关键词：两希文化 西方文化

1 一、希腊罗马文化

文化起源：希腊罗马文化的发源是爱琴文明，从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。克里特的居民热衷于航海业和商业。灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。爱琴文明至少存在了1300多年的时间。到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出

现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人

两希文化对西方文化的影响

摘要：两希文化指的是古希腊罗马文化与希伯来基督教文化，希腊与希伯来两大文化体系对西方世界的文化产生着了非常重大的影响。希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识，千百年来渗透到西方社会的方方面面的领域之中，为西方文化与文明的不断进步提供了源源不竭的动力。

关键词：两希文化 西方文化

1 一、希腊罗马文化

文化起源：希腊罗马文化的发源是爱琴文明，从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。克里特的居民热衷于航海业和商业。灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。爱琴文明至少存在了1300多年的时间。到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出

现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人

《感受文化的影响》教案

124020073 陈飞燕 12级思想政治教育B班

一、教材分析

《感受文化的影响》是人教版教材高二政治必修3第一单元第二课第一框的内容。本课说明的主题就是文化对个人的影响。主要从人的发展角度看文化。包括3个目即“文化影响面面观”，“潜移默化的影响”和“深远持久的影响”。本课内容符合现代社会发展趋势，时代性强。在整个教材中起着承上启下的作用，是第一单元教学重点。

二、教学目标

分析我校学生的知识结构及心理特点，对新事物的兴趣较大但知识面较窄，抽象思维能力较差，我制定了以下的教学目标：

（1）知识目标：知道文化对人的影响的两个表现及文化影响人的两个特点。 （2）能力目标：初步学会基本的总结概括能力，能通过一个材料总结出相对正确的结论。

（3）情感，态度，价值观目标：能自觉接受健康文化的熏陶，促进自己的全面发展。

三、教学重难点

本课主要从个人角度探讨文化的影响，学习的主要目的是能让学生主动的接受健康向上文化的影响，从中受益，因此了解文化影响的特点十分必要，为此我制定以下教学重难点：

教学重点：文化对人的影响的特点。 教学难点：文化对人的影响的来源。

四、教法学法

新课程改革后，要求教师本人以指导者的