道家内观图的口诀

《内观丹》

内观丹是道家全真七子马丹阳后裔馬自成为继承和弘扬光大道教，经过多年的修炼悟道，从练外丹提升中丹在到内丹练，是一个从繁琐的过程到简单易懂一个至的飞跃和过程，是一个从寻丹问道千百年空前绝后大道至简的突破。内观丹的传播虽然要比内观禅传播的力度慢一些，但内观丹出自与华夏本土和华夏文化一样源远流长。内观丹是早期道家信徒在修道成神仙同天合一、行气、导引、房中等炼养功夫的综合发展。它以性命双修长生成道明心见性为法门，继承了中华上下5000年东方哲学中的天道、人道、阴阳八卦五行等学说，结合道教的修炼行实践，构成一套东方文化的宇宙观、人生观、世界观的生命哲学和人体科学的观念既天人合一模式 ！ ——不学道，不足以成智者。不行道，不足以行天下！

“道可道，非恒道；天有三宝日月星；地有三宝水火凤；人有三宝精气神！《道德经》人法地，地法天，天法道，道法自然！内观丹学认为：天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，天是大宇宙，人是小宇宙！天人同构，天人合一。”仙丹不必外求，“以身心为鼎炉，精、气、神为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子。而在体内凝练结丹的修行方式。运用神内观丹田的方法来修炼内在的天地

道家自然主义观的阐述

道家作为我国优秀传统文化，其生命哲学独树一帜。道家站在自然宇宙观的高度，以一种更为开阔的视野和更强的理性精神来看待人的生命价值。它尊重生命，崇尚回归自然，以超脱的眼光追求生命的超越和精神自由，充分体现了生命本真的自然关怀。自然是道家思想的核心内容和价值，是道家思想体系的重要 组成 部分。在道家思想 体系 中，自然是一种观念和态度，也即自然而然、顺其自然的状态，而非当今所说的大自然、自然社会。道家认为，自然的就是最好的、最合理的存在。

一、 道家自然主义生命观的基本内涵

（一） 自然是生命之源

道家注重人与自然的联系，将人置身于自然的大坐标系中来考量人的生命价值，认为人的生命来源于自然，自然之“道”是生命的起始点和最后的归宿。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子认为，自然之“道”是万物之母，也是生命之本，生命源于自然又复归于自然，人、天地和自然是密切联系在一起的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

（二） 生死自然而然

道家将人类的生死变化纳入宇宙万物大化流行之中，认为生命由生到死的变化犹如春夏秋冬四时更替，是一种自然现象。老子认为，生命产生于“道”，经过生长发育到衰老死亡，最后又复归于“道”。庄子继承并发展

论道家和道教的性别观

道家、道教的性别观是一种强调两性和谐的性别观。在两性地位问题上, 道家、道教认为男女同“道”, 其社会地位应该是等同的。在看待两性之间的差异问题上, 道家、道教强调“阴阳并重”, 对男女两性的性别价值同时加以肯定。在两性关系问题上, 道家、道教追求“阴阳和合”的境界, 亦即男女两性和谐共生、构成有机统一体。 道家是指以老子思想为宗脉的学术派别。道教是指汉末张陵创立的以道为信仰的宗教。由于道教主要通过吸取道家思想而形成， 道家创始人老子同时被道教奉为始祖， 因而道教在很多方面深受道家影响， 性别观就是其中之一。对于男女两性的地位、如何看待两性之间的差异以及两性关系应处于怎样的状态等问题， 道家、道教看法大体一致， 以下即对这两者性别思想的主要观点加以厘析。 一、男女同“道” 在两性地位问题上， 道家、道教要比儒家、佛教开明得多。虽然道家、道教没有明确提出男女平等的口号， 但是它们的性别思想具有平等主义色彩。道家、道教的男女平等思想建立在它们的“道”论基础上。 “道”是道家和道教的最高范畴。道家和道教一致认为，“道”是天地万物的最终根源。老子多次论及这一点， 如“道者，万物之奥”(《道德经》六

五十音图速记口诀 （修正二〇一〇年七月二十五日） 日语的五十音对于大多数初学者来说都是比较困难的，虽说熟能生巧，但是死记硬背要用去很多时间和精力，效果也不见得好。我觉得比较好的方法就是联想记忆法，这篇文章主要参考的是日语平假名和片假名的由来和网上流传的一些速记口诀，更多的是结合自己的联想记忆总结出的一些记忆方法，给初学的朋友一些参考。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 附1：清音 あ段 あ行 か行 k さ行 s た行 t な行 n は行 h ま行 m や行 y ら行 r わ行 w あ ア a か カ ｋａ さ サ ｓａ た タ ｔａ な ナ ｎａ は ハ ｈａ ま マ ｍａ や ヤ ｙａ ら ラ ｒａ わ ワ ｗａ ん ン ｎ い段 う

法规 考点记忆口诀

2Z201021 1. P1

宪法 --- -组织法、选举法、国籍法、民族区域自治法

〔口诀：自选国际（籍）组织〕

2．P2

民法-商法--《 民法通则》《 物权法》《 合同法》《 侵权责任法》《 公司法》、《 招标投标法》

〔口诀：民权合计（侵）公投〕

3. P2

行政法 ---《 行政处罚法》、《 行政复议法》、《 行政许可法》、 《 环境影响评价法》 ） 《 城市房地产管理法》 ）《 城乡规划法》《 建筑法》

〔口诀：城管凭（评）复议许可处罚规建（局）〕

4. P2

经济法 -- 《 统计法》《 土地管理法》《 标准化法》 ）《 税收征收管理法》 ）《 预算法》 ）《 审计法》《 节约能源法》《 政府采购法》、《 反垄断法》

〔口诀：统计土地财税，反对节约预审标准〕

5. P2

社会法—-《 残疾人保障法》《 矿山安全法》《 劳动法》《 职业病防治法》《 安全生产法》《 劳动合同法》

〔口诀：矿山安全劳动合同 （不适用于）病残人〕

2Z2010

6.P7法人应当具备的条件

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内观禅法心得体会

篇一：四念处内观禅的基本要求和用功方法 四念处内观禅的基本要求和用功方法 ——大愿法师内观禅修开示

诸位善知识，从今天晚上开始，我们进入到四念处内观禅修的实修。首先，我们应该感恩十方三宝的加被和常住的成就，也非常随喜大家能够真正放下，来参加此次的实修。今晚主要是讲一些注意的事项，基本的用功方法，对于整个课程做一个简介。

有两类人是不适合参加的，或者说是不需要参加的。首先一类的是已经与某一个法门很相应，那么可以不参加。比方说修习金刚乘的本尊法，能够很清晰地自在本尊，那么不需要来参加这个基础的修法。还有一类是身心还有比较大的障碍，也不太适合。从身体上面来说，如果有非常严重的心脏病或者糖尿病等等，无法坚持长时间的禅修；或者心理上面有很大的困扰，心情完全难以平静，那么是不适合参加的。 还有一个要求是：希望无论我们以前学习过什么样的法

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门，在此次的课程之中都不要掺杂进来。你不要说“我打坐觉得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠来念阿弥陀佛？”——不可以。或者说“我可不可以持咒？”——不可以。 所有的其他任何法门，我们不需要评判她的优劣高下，但是既然大家来

学生生活中如何应用内观

葛印卡老师

以下是葛印卡老师在Dhamma Giri法岗，2002年9月18至29日的十日课程慈悲日当天，为来自Symbiosis Centre of Management、HRD (SCMHRD)以及Symbiosis Centre of Information Technology (SCIT)的学生所作的演讲。经过修改以刊登于内观通讯。

这里要讲几句话帮助你们了解，如何把在此所学到这个绝妙的方法，应用在日常生活里。如果你们不能在日常生活里应用它，那就枉费了这十天参加课程。它并非仪式或典礼；它是生活的艺术。学习如何在生活中保持内在安详与和谐，并帮助他人过得安详与和谐。要怎么利用这个方法来达成这个目的呢?

身为学生，你们很幸运，学院的院长了解这个绝妙方法的功效，并提供你们学习的机会。这方法不但能在学生生活中帮助你，在毕业后也有助益。你可能成为主管、政府首长或是企业的老板。

身为学生，有些人可能容易紧张，即使对于所学科目已研读并充份了解，但考试时却紧张地全部忘记而无法正确做答。你可能拿了低分或不及格。透过学习这个方法，紧张感会减低。每当发现自己变得紧张，就睁着眼睛专注在呼吸上几秒钟。只要几秒或几分钟专注于呼吸。你们

道家常用的咒语

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲（音：奔），气神引津.心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令．

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令.

金光神咒

天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光

明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，

我国自古封建社会崇尚儒家思想，而儒家美学思想也在中国美术领域占领了很大一部分。然而道家也是中国传统的指导思想，所以，道家美术思想在中国美术领域的指导意义也就值得一提了。儒家的美在人心，立足于社会，讲求人伦道德的完善，人格的健全，着眼于现实社会的稳定、有序、和谐之美；道家的美在自然，立足于宇宙，讲求大音希声、大象希形的虚无飘渺之美。

道学首先摆脱儒学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的美学。天道运行有其自然而然的原理在，道学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家美学发展出迥然不同于儒家美学或其他美学思想和流派的审美观和价值观。道家美学的审美观和价值观具有自由性特征，主要体现在艺术美、人格美与自然美领域。

道家美学是一种自由性特征的美学思想。有虚静说这一说。这体现在三个方面，艺术美领域，人格美领域和自然美领域。道家美学肯定了主体进行审美或艺术创作活动时所必需的虚静心态，同时也就预设了一种精神解放和心灵自由即自由性的思维定式。道家美学高度肯定了人的生命价值，强调个性发展，确立了自尊、自适与自由的人格模式。它是站在宇宙自然立场上来看待人的，重视的是

道家常用的咒语

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲（音：奔），气神引津.心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令．

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令.

金光神咒

天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光

明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，