佛教旅游文化论文

篇一：旅游文化学论文

旅游文化学论文

旅游主体文化、客体文化、中介体文化等知识的整理

姓 名 学 号院 系 专 业

2012年11月19日

摘要：旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映。旅游业已成为世界第一大产业，其在创造外汇收入、增加就业机会和扩大税收等方面发挥的经济作用不容各国政府忽视。本文介绍了旅游文化学相关的知识点，对旅游文化学中的主体和客体文化及中介等内容进行了归纳整理，并写下了自己对学习这门课程后的感想。

关键词：主体；客体；旅游；文化；介体；作用与影响；感想

旅游文化是旅游与文化的一种深层次的结合，是旅游活动中创造的全新专门文化，是旅游业的灵魂，是旅游业实现可持续发展的原动力和新的生长点，是现代旅游的一个重要层面。旅游文化学是一门分析研究探讨旅游文化活动现象、本质及规律的学科，它对于我们深入认识现代旅游和提高旅游文化素质具有至关重要的作用。

一、旅游文化学的研究对象、方法和意义

1、旅游文化学的研究对象

旅游文化学从总体上研究人们的智慧和实践创造能力在旅游活动方式上包括思维方式和行为方式上的表现及其变化、发展的规律。旅游文化学是关于旅游文化的现象、本质以及旅游文化产生、发展的规律的科学。

2、旅游文化学的研究方法

旅游文化学的研究方法包

中国茶文化

品种：

主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶。

功效：

茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

茶文化：

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。

历史起源：

中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。 唐代茶文化的形成

公元780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化黄茶形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶

佛教地狱论文佛教地狱伦理思想论文：论佛教的地狱文化和

地狱伦理思想

摘 要：佛教六道轮回之一的地狱是众生受恶业而遭受苦难的所在，在古代印度人们通过丰富的想象勾勒出了这一个充满黑暗的悲惨世界，这就是“地狱”（梵语niraja直译是泥犁或捺落伽），它暗示的是“众生皆苦”的佛教伦理，同时它在意识领域里更彰显的是另外的一个时空观念。佛教传入中国后，佛教地狱文化就是从历史的签转中逐步走向成熟的。佛教地狱文化主要表现在地狱名号、地狱时空、地狱昭示的思想伦理上。从而使佛教地狱文化对佛教伦理约束自我、适应社会的必然性提供论证，使得佛教善德在中国生根，成为中国传统伦理的必然。

关键词：佛教地狱；地狱文化；地狱寿量；佛教地狱伦理思想

佛教在早期经典里“地狱”一词，梵语原称为niraja音译为“泥犁”，本义是“无有喜乐”的一个地方。佛教的轮回观点认为，人造恶业死后就落入此地受尽苦难，丝毫没有喜乐可言，故叫做“泥犁”。在中国文化两晋时期以前“地狱”概念是指人死后魂魄归于地下，与佛教所说的“泥犁”稍有差异。两晋以后中国文化里逐渐有了“地狱”是指黑暗而悲惨的环境的意识。到魏晋南北朝时（吴）支谦，（陈）真谛等人在译经时将佛教所说的“泥犁”直接翻译为“地

狱”，开始形成了中国文

论 文

浅谈佛教对现代旅游业的影响

姓名：刘迎春

班级：会展策划与管理113-1 学号：11305050133

浅谈佛教对现代旅游业的影响

摘要：佛教文化是根植在中国历史和文化土壤里的一种价值创造,现代旅游业的发展与佛教文化有着密切的联系，佛教文化会使原有的旅游资源趋于进一步的发展与完善，而旅游业的兴旺，也有利于佛教文化的继承、传播、交流与研究，两者之间有着相互联系、相互影响的关系；佛教对中国文化的影响既深且广，对中国旅游资源和旅游事业的开发也作出了重大贡献。

关键词：佛教文化 旅游资源 作用 影响

佛教是我从小到大接触最多的一个宗教。我所去过的寺庙大小不一，或豪华破败不一，或香火鼎盛门可罗雀不一，佛教文化是中国历史文化的一部分，迄今已是具有两千余年悠久历史的中国传统文化。这是一个极其真实的传统,活在当代,活在你我的心灵深处。宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。旅游既是一种经济现象,又是一种社会文化现象,现代旅游是一种大规模的各种文化的交流,它所产生的社会影响,对宗教文化所起的作用,随着旅

佛教文化史

第一章、佛教常识

一、佛，又名“佛陀”、“浮屠”，意为“觉行都圆满者”，又称“两足尊”。

二、三身佛（“身”为体貌，又有聚积之意，即由觉悟和聚积功德而成就的佛体） 三身佛 左尊 中尊 右尊

报身佛（智法聚） 法身佛（理法聚） 化身佛（功德法聚）

卢舍那佛 毗卢遮那佛（大日如来） 释迦牟尼佛、活佛、弥勒

三、三世佛

1、横三世（空间）

佛 方位 掌管世界 特征 药师佛 东方 东方净琉璃世界 左手持钵，表示甘露，右手捏药丸或托药罐、宝塔、药锤 释迦（牟尼）佛 中 婆娑世界 禅定、托钵 手托灯台或莲台，表示接引众生 阿弥陀佛（无量寿佛） 西方 西方极乐世界 2、竖三世（时间）

佛 时间 特征 燃灯佛

中国佛教与朱熹

摘要：佛学，一个妇孺皆知的教派，其在中国的深远影响大家有目共睹。在本文中，本人将为大家介绍一下佛教对朱熹的影响，因为在朱熹的一生中，佛学一直扮演一个难以忽略的角色。

关键词：朱熹；佛学；佛教；影响

朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 汉族，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

作为大师级别的人物，朱熹不仅仅精通儒学方面的知识，他还广泛涉猎其他方面的知识，如道教的、文学的、乐律的、法学的、佛学的等等，这里，我为大家粗略介绍一下朱熹与佛学的渊源以及佛教对其作品的影响。

很显然，要想成为一位博闻强识的大师，他必须得从小开始学习，因此，家庭教育就显得至关重要了，而恰巧的是朱熹的家庭就是这么一个注重教育的家庭。朱熹的家庭是一个儒学世家，其父朱松朱松从小便饱读儒典，深受儒学熏染，后任官于福建、浙江等地，虽然如此，朱松却也耽好佛典，曾与净悟、大智禅师交往甚密，

佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

【内容提要】：西汉以前中国本土对于彼岸世界的想像，将其区分为昆仑系统和蓬莱系统，前者诞生于西部山区，属于天堂式想像；后者诞生于东部海滨，属于仙岛式想像。然后介绍佛教经籍中有关彼岸世界的描绘，将其区分为天国与净土两个系统。前者渊源于印度古老的宇宙观和多神信仰，后者渊源于对雅利安族远古生活的追忆与美化。魏晋以后，中国人对于彼岸世界的想像明显地受到佛教文化的影响，在原有的天国、仙岛世界的基础之上，发展出田园风格的彼岸想像。论文认为，以“桃花源”为代表的田园系统的理想世界，很可能受到了净土思想流播的影响。

【关键词】：彼岸世界 昆仑系统 蓬莱系统 天国 净土

对于彼岸世界的想像乃是各民族世界观的一个重要组成部分。相对于中土来说，印度民族由于其丰富的想像力，所构拟的彼岸世界具有更强大的吸引力。自从佛教输入以后，中土对披岸世界的想像明显受到印度文化的影响，这种影响表现在各个层面。本文主要通过比较中土早期和佛教经籍中对于彼岸世界的描绘，揭示佛教观念对中古小说所产生的影响。

一、中土早期对于彼岸世界的想象

中国早期对于彼岸世界或者理想国的想像正如顾颉刚所区分的，可以分为两个系统，即昆仑系统与蓬莱系统[1]。前者诞

旅游文化课程论文

主题：民俗、饮食、服饰、建筑、园林；

题目：论文化在旅游中的作用和影响

摘要：通过研究文化在旅游中的作用与影响，来分析和了解文化与旅游的关系，并针对出现的问题提出相应的措施，我觉得这是一个很有研究性的课题，旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映，弄清旅游与文化的关系，全面加强旅游文化建设，提升旅游文化品位，对于提高旅游行业素质，增强市场生存能力和竞争力，促进旅游产业更快更好的发展，具有特殊意义。

关键词：旅游；文化；作用与影响；加强建设；采取措施；

前言：从第二次世界大战至今，人类旅游活动进入了历史上规模最大、速度最快、范围最广、形式最多的时期，因此旅游业也被誉为世界上最大的朝阳产业和发展最快的新经济增长点，有力地促进了全球社会经济和文化的发展，极大的提高了人类的物质文明和精神文明，预计未来旅游与文化将会更加的紧密的结合在一起，并且文化在旅游中的作用和影响会越来越突出，越来越明显。

正文 1.文化的概念

文化的广义概念，是指人类在社会的历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义是指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济，随着民族的产生

旅游文化课程论文

主题：民俗、饮食、服饰、建筑、园林；

题目：论文化在旅游中的作用和影响

摘要：通过研究文化在旅游中的作用与影响，来分析和了解文化与旅游的关系，并针对出现的问题提出相应的措施，我觉得这是一个很有研究性的课题，旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映，弄清旅游与文化的关系，全面加强旅游文化建设，提升旅游文化品位，对于提高旅游行业素质，增强市场生存能力和竞争力，促进旅游产业更快更好的发展，具有特殊意义。

关键词：旅游；文化；作用与影响；加强建设；采取措施；

前言：从第二次世界大战至今，人类旅游活动进入了历史上规模最大、速度最快、范围最广、形式最多的时期，因此旅游业也被誉为世界上最大的朝阳产业和发展最快的新经济增长点，有力地促进了全球社会经济和文化的发展，极大的提高了人类的物质文明和精神文明，预计未来旅游与文化将会更加的紧密的结合在一起，并且文化在旅游中的作用和影响会越来越突出，越来越明显。

正文 1.文化的概念

文化的广义概念，是指人类在社会的历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义是指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济，随着民族的产生

旅游文化学论文----

呼伦贝尔旅游文化浅析

任课教师： 李治

班级： 04应日

学号：20040914054

姓名： 鄂柳

2007.1.

摘要：

1这就是有 “绿色净土”、“北国碧玉”之美誉的呼伦贝尔。

2笔者通过对《旅游文化学》的学习及对旅游管理专业知识的掌握成此文，对呼伦贝尔旅游文化资源、现行旅游状况、开发措施等方面进行分析。

3呼伦贝尔市地处祖国北疆。呼伦贝尔市辖一区五市七旗。共有三十二个民族呼伦贝尔。是我国北方重要的生态屏障

4本小结从民族民俗，自然旅游景观、异域风情和小城故事四个角度分析呼伦贝尔旅游文化资源。

5以蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族、俄罗斯族、满族为特色代表浅析民族旅游文化资源。

6呼伦贝尔草原被评为中国最美的六大草原之首。 7呼伦贝尔森林旅游资源主要集中在大兴安岭。 8由两湖的名称可知，呼伦贝尔得名于此。 9呼伦贝尔有8个国家级一、二类通商口岸。

10由于呼伦贝尔地处中俄接壤处，在呼伦贝尔可以很容易的欣赏到俄罗斯风情。 11如果是食客，呼伦贝尔得风物特产是一定要试的。 12呼伦贝尔现有重点景区（点）

13呼伦贝尔的旅游正慢慢的向正规划发展；其旅游资源有极大的开发潜力。 14呼伦贝尔旅游可