批判地域主义建筑
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批判的地域主义
批判的地域主义
【摘 要】 批判的地域主义是建筑领域的重要设计理念，在现代的建筑设计风格中，设计师更多地从人性场所、公共行为等一系列真正为人服务的角度出发，寻找或者创造景观场所，并呵护心灵，使在景观场所中得到归属感和认同感。这正是本文的重点所在，从城市景观与文化的契合着手，探索批判的地域主义的发展。 【关键词】 批判；地域主义；城市景观；文化；契合 批判的地域主义是建筑行业发展到一定阶段必须要予以高度重视的设计理念。批判的地域主义有助于城市景观与人文地理、社会风俗、文化理念等形成有机融合，使建筑行业的发展趋向理性化、人文化、科学化的方向发展，并使建筑的设计风格呈现出强烈的艺术感和文化感，并最终维持和促进建筑行业的可持续发展。 一、批判性地域主义的起源与发展
18-19世纪英国的风景画造园运动追求“地方精神”，算是西方早期的地域主义，但是这是一种充满怀旧的浪漫地域主义，“它是19世纪摆脱衰退的绝对主义贵族统治的政治运动在文化上反映”但它“所发展的事实上是种怀旧和记忆的建筑，观者在这种建筑面前所体验到的是一种近乎幻觉的对过去的参与。”二战前，或是具有笛卡尔理性的抽象倾向的“现代建筑”运动、获胜全球的工业化生产和无情的经济剥削带来了大量枯燥、无个性
批判地吸收国外马克思主义文艺学的成果
万方数据
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批判地吸收国外马克思主义文艺学的成果
作者：冯宪光
作者单位：四川大学中文系教授,博士生导师,四川,成都,610064
刊名：
甘肃社会科学
英文刊名：GANSU SOCIAL SCIENCES
年，卷(期)：2002(4)
被引用次数：3次
参考文献(3条)
1.罗伯特·戈尔曼新马克思主义传记辞典 1990
2.卢卡契关于社会存在的本体论 1993
3.徐崇温西方马克思主义论丛 1989
本文读者也读过(10条)
1.马驰.MA Chi西方马克思主义对中国当代文论的影响与启迪[期刊论文]-黑龙江社会科学2006(1)
2.欧阳友权.OUYANG You-quan当代马克思主义文艺学:问题与契机[期刊论文]-湖北大学学报(哲学社会科学版) 2009,36(1)
3.张琼试论马克思主义文艺伦理观[期刊论文]-道德与文明2003(2)
4.李育红一种独特的马克思主义文学理论——评陆贵山《文艺理论与文艺思潮》[期刊论文]-中国图书评论2009(3)
5.董学文文学理论研究的指导思想问题[期刊论文]-高校理论战线2008(3)
6.曾永成.刘淮南.Zeng Yongcheng.Liu Huai Nan关于马克思主义实践论人类学与文艺学建设的对话[期刊论文]
论地域主义建筑的场所性
论地域主义建筑的场所性
摘 要: 围绕“场所”这一关键词,针对阿尔瓦?阿尔托和阿尔瓦罗?西扎作品的思想与创作手法进行了分析比较,得出了相同点和差异性,最后对当代现代建筑缺乏“场所精神”的现状进行了反思,并提出了改进的希望。 关键词: 现象学,场所,场所精神,文脉 1 现象学中的场所
诺伯格?舒尔茨在《场所精神:走向日常的建筑学》中对“场所”进行了定义。“场所”不是抽象的地点,它是由具体事物组成的整体,事物的集合决定了“环境特征”。因此“场所”是质量上的“整体”环境,人们不应该将整体场所简化为所谓的空间关系、功能、结构组织等各种抽象的分析范畴。
2 阅读阿尔瓦?阿尔托
诺伯格?舒尔茨解释说“场所精神”一词来源于海德格尔提出的“定居”(dwelling)一词,它与“存在的立足点”(existentialfoothold)意义相同。建筑应该有相应的场所文脉依托才能有存在的意义,而对于阿尔托而言,其建筑存在的立足点就是芬兰所特有的北欧地质与气候条件和遗留下来的建筑与历史文脉。
通过将芬兰传统的地域文化特征和现代主义建筑风格结合起来,阿尔托形成了独特的民族浪漫主义风格,这不仅仅是对工业化味道十足的国际式建筑温和而坚定的修正,也是对现代建筑语言的补充
新地域主义
建筑流派课程作业
读第六章第四节新地域主义有感
通过阅读这一章节的内容，我有了深刻的认识。
新地域主义是一种遍布广泛形式多样的建筑实践倾向，而不是那种可以列出一系列标志性建筑活动与代表性人物的建筑和活动或建筑思潮。这些实践有一个共同的思想基础和努力目标，那就是建筑总是联系着一个地区的文化与地域特征，应该创造适应和表征地方精神的当代建筑，以抵抗国际式现代建筑的无尽蔓延。
地域主义不是当代世界的产物无论什么时代的建筑，都有着融合地方特征的建筑现象存在，构成没一个时代丰富多彩的建筑文化景观。随着世界各个地区与国家技术、经济、政治与文化的交流日益频繁，关于建筑地域性问题的讨论其实是不可避免的。地域主义可以是集体努力的结果，也可以是某个有才能的个人专心致志于体现特定地方文化的产物。
这一节有下列著名的建筑师及其代表作品： 50年代末 柯里亚 印度 代表作：
斋普尔市博物馆（1990） 杨经文 马来西亚
代表作： 双顶屋（1984） B.V.多西 印度 代表作：
桑伽的设计事务所（1981） 侯赛因-多西画廊（1995） 60年代
A.西扎 葡萄牙 代表作：
加利西亚当代艺术中心（1993） A.阿尔伯兹/
唯物主义和经验批判主义
浅谈《唯物主义和经验批判主义》
摘要：《唯物主义和经验批判主义》是一部伟大的马克思主义哲学著作，是马
克思主义哲学发展到了列宁主义阶段的重要标志，是对辩证唯物主义思想体系的论证、对辩证唯物主义世界观的论证和对辩证唯物主义认识论的论证，是为反对俄国哲学上的修正主义，批判马赫主义而写的。列宁在这部著作中高举战斗唯物主义的旗帜，继承并发扬了马克思和恩格斯的党性传统，给我们留下了宝贵的精神财富。我们应当坚持马克思主义哲学的党性原则，继续发扬战斗唯物主义的精神，以指导我们的中国特色社会主义建设事业。 关键词：马赫；实践；辩证唯物主义；物质
列宁的《唯物主义和经验批判主义》，这部著作在保卫和发展马克思主义哲学方面做出了非常大的贡献，在马克思主义哲学发展史上具有重要的地位，1909年5月出版，距离我们现在已经整整100多年了。一个世纪以来，它都被认为是一本从事思想路线斗争的政治性论战著作。由于100多年来世界经济政治形势的变化和思想理论潮流的起伏．它不仅受到过大家的颂扬，也遭受过学者和社会的严厉诋毁。这部著作是马克思主义反对马赫主义斗争的产物、是马克思主义反对第
[1] 二国际修正主义斗争的产物。张天祥等 马克思主义经典著作理论研究 云南大
学出版社 20
走向现代新建筑— 后现代主义在中国的批判与反思
走向现代新建筑— 后现代主义在中国的批判与反思
走向现代新建筑— 后现代主义在中国的批判与反思 胡思润 王 力
(武汉大学 武汉 430072 (华中科技大学 武汉 430074
摘 要:由于中国缺乏现代主义的发展阶段，后现代理论的引人使建筑创作丧失了理性原则，结合切身的体验，得到一些启示，提出来与大家探讨
关挂词:后现代主义 建筑创作 批判与反思
MOVE TOWARDS THE NEW AND MODERN ARCHITECTURES--
CRITICISM AND INTROSPECTION OF POSTMODERNISM IN CHINA
Hu Si- Hu Sirmr Wang Li
(Wuhan University Wuhan 430072 (Huazhong University of Science and Technology Wuhan 430074 )
Abstract:Being shorty of the development phase of of post-modernism deprived t
读唯物主义和经验批判主义有感
《唯物主义和经验批判主义》（以下简称《唯批》）是马克思列宁主义宝库中一部卓越的著作，也是马克思主义哲学发展到列宁阶段的主要代表作。
《唯批》通过着力批判马赫主义，借鉴当时哲学、自然科学的最新成就，坚持与发展马克思主义哲学的认识论，为无产阶级政党认识世界和改造世界提供强大的思想武器。
《唯批》通过对马赫主义的批判阐明马克思主义认识论的基本观点，首先通过《唯批》第一、二、三章的论述阐明马克思认识论的理论基础，然后，通过《唯批》第四、五章的论述阐明列宁对马克思主义认识论的新发展。在全书的逻辑结构上，《唯批》先考察历史上哲学两条路线的斗争，揭示马赫主义的理论来源；然后通过考察马赫主义与马克思主义在认识论上的不同观点，以揭示马赫主义唯心主义的本质及其在资产阶级哲学中的地位，进而揭穿其“最新自然科学的哲学”的伪装；最后通过考察马赫主义与马克思主义在认识论、唯物史观上的对立，提出考察、批判、评价马赫主义的若干原则作为全书的结论。
《唯批》对马克思主义认识论的基本观点的概述和发展主要在第一至第五章中阐述。
（一）在第一章中，列宁从物质与意识何者为第一性考察、批判马赫主义，从而揭示马赫主义与辨证唯物主义的对立，同时阐发了辨证唯物主义关于物质第一性、意识
《唯物主义和经验批判主义》观后感
《唯物主义和经验批判主义》观后感
在《唯物主义和经验批判主义》的前部分，列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的，对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。一上来列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”，还是说“感觉是物的符号”，这样两种对立的观点。其实说的简单一点，就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题，即“思维和存在”的关系的问题。
“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果? ?”，我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的，这种道理很好理解，这在当时似乎还是很有争议，恰恰是杜林等人，用唯心主义的观点，本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里，直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？” 这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然，如果说物事人的感觉的符合，世界是由人的“思想”产生的，实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”？这最终将回到“唯我论”。总之，这样的一些观点太过于机械，甚至可以称得上是奇怪的。而后，列宁更是在接下来的论述中，毫不留情的对这样一
《唯物主义和经验批判主义》观后感
《唯物主义和经验批判主义》观后感
在《唯物主义和经验批判主义》的前部分，列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的，对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。一上来列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”，还是说“感觉是物的符号”，这样两种对立的观点。其实说的简单一点，就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题，即“思维和存在”的关系的问题。
“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果? ?”，我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的，这种道理很好理解，这在当时似乎还是很有争议，恰恰是杜林等人，用唯心主义的观点，本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里，直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？” 这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然，如果说物事人的感觉的符合，世界是由人的“思想”产生的，实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”？这最终将回到“唯我论”。总之，这样的一些观点太过于机械，甚至可以称得上是奇怪的。而后，列宁更是在接下来的论述中，毫不留情的对这样一
《唯物主义和经验批判主义》观后感
《唯物主义和经验批判主义》观后感
在《唯物主义和经验批判主义》的前部分，列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的，对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。一上来列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”，还是说“感觉是物的符号”，这样两种对立的观点。其实说的简单一点，就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题，即“思维和存在”的关系的问题。
“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果 ”，我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的，这种道理很好理解，这在当时似乎还是很有争议，恰恰是杜林等人，用唯心主义的观点，本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里，直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？” 这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然，如果说物事人的感觉的符合，世界是由人的“思想”产生的，实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”？这最终将回到“唯我论”。总之，这样的一些观点太过于机械，甚至可以称得上是奇怪的。而后，列宁更是在接下来的论述中，毫不留情的对这样一些思