中国文字博物馆以甲骨文为标志这样有什么意义

中国文字博物馆10博物馆学 邓萧婷

中国文字博物馆位于中国 八大古都之一、国家文化 历史名城——河南省安阳 市，是经国务院批准的集 文物保护、陈列展示和科 学研究功能为一体的专题 博物馆。 自项目启动以来，备受党 和国家的高度重视和大力 支持，2007年11月29日， 一期工程正式开工，2009 年年底建成开馆。

建设内容包括，主体馆、广场、字坊等。 其中，主体馆地上四层、地下一层，高度 26米。二期工程拟占地62亩，主要建设内 容包括，仓颉馆、科普馆、研究中心、文 化交流中心等，是一组具有现代建筑风格 和殷商宫庭风韵的后现代派建筑群。

中国文字博物馆建筑设计方案设计者为中国社会 科学院考古研究所研究员、中国建筑学会史学分 会会长杨鸿勋教授，设计理念按照“后现代”理 论进行设计。 设计方案、造型包含了殷商时期的高级宫殿建筑 形象的基本要素，采用殷商时期的饕餮纹、蟠螭 纹图案浮雕金顶，引起殷商宫殿“四阿重屋”联 想，并采用红黑图案的雕墙和雕柱，以产生殷商 文化辉煌的装饰艺术效果。 其造型定位采取殷商甲骨文、金文所概括的最富 有哲理、最经典、最神圣的建筑形象,整体建筑布 局充分体现了中国传统建筑的艺术风格。

文字博物馆掠影

中国文字博物馆语音导览讲解词

(1)各位朋友，大家好，欢迎您参观中国文字博物馆。

中国文字博物馆立足于甲骨文的故乡——安阳，是一座面向国内、国际开放的国家级专题博物馆。

您现在走进的是前厅，这是入馆参观的过渡空间。您一定会注意到我们的馆名。这是前国家主席江泽民同志为中国文字博物馆题写。四周墙壁上的文字随机选自《康熙字典》，体现了汉字的博大精深。

（2）接下来请您走进序厅。序厅共有四面浮雕。

北面表现中国文字载体发展史。最上面的是史前陶文。往下依次是甲骨文、金文、石鼓文，最下方是书写在纸张上的王羲之的《兰亭集序》；反映了汉字从陶器刻画、甲骨契镂、到铸于铜、勒于石，最终发展到纸张书写的历程。东面浮雕表现汉字字体演变的一个轮廓，某种意义上也是中国书法史的缩影。南面浮雕表现的是甲骨文。甲骨文是中国最早的成体系的文字。我们安阳是甲骨文的故乡。西面浮雕集中表现各少数民族文字，选择的是主要少数民族的比较典型的吉祥话语。有蒙文、藏文、维文、壮文。还有一些现在不再使用的少数民族文字。

四块浮雕的内容浓缩了中国文字的概况，表现了中国文字的丰富多彩和源远流长。

浮雕旁边的天然石材有竖向的凹槽，远远看去，好似古代的竹简。黑白灰的颜色搭配也象征着中国的水墨书法。房顶上

中国文字博物馆语音导览讲解词

(1)各位朋友，大家好，欢迎您参观中国文字博物馆。

中国文字博物馆立足于甲骨文的故乡——安阳，是一座面向国内、国际开放的国家级专题博物馆。

您现在走进的是前厅，这是入馆参观的过渡空间。您一定会注意到我们的馆名。这是前国家主席江泽民同志为中国文字博物馆题写。四周墙壁上的文字随机选自《康熙字典》，体现了汉字的博大精深。

（2）接下来请您走进序厅。序厅共有四面浮雕。

北面表现中国文字载体发展史。最上面的是史前陶文。往下依次是甲骨文、金文、石鼓文，最下方是书写在纸张上的王羲之的《兰亭集序》；反映了汉字从陶器刻画、甲骨契镂、到铸于铜、勒于石，最终发展到纸张书写的历程。东面浮雕表现汉字字体演变的一个轮廓，某种意义上也是中国书法史的缩影。南面浮雕表现的是甲骨文。甲骨文是中国最早的成体系的文字。我们安阳是甲骨文的故乡。西面浮雕集中表现各少数民族文字，选择的是主要少数民族的比较典型的吉祥话语。有蒙文、藏文、维文、壮文。还有一些现在不再使用的少数民族文字。

四块浮雕的内容浓缩了中国文字的概况，表现了中国文字的丰富多彩和源远流长。

浮雕旁边的天然石材有竖向的凹槽，远远看去，好似古代的竹简。黑白灰的颜色搭配也象征着中国的水墨书法。房顶上

10月20日，星期六下午，我和小记者们参观了中国文字博物馆。

走过一道金色的大门，我被眼前的景象惊呆了，只见两排甲骨文工艺品镶在玻璃框中，整齐地排列在通道两旁，好像两排站岗的士兵保护着中国文字博物馆一样。走进博物馆，为了让每个人都能听到解说词，博物馆为每人提供了一部无线讲解器。

在一楼展区，一无所知的我了解了甲骨文的一些知识，汉字源流释古今，那片片甲骨都凝聚着中华文化的结晶。

进入第一展厅，首先展出的是甲骨文，当看到一片甲骨惊天下”展区时，我不由得惊呆了。一排排展台和大厅四周的墙壁上布满了刻着甲骨文的甲骨、卜骨，这些价值作文连城的国宝级文物，见证了中华大地悠久的历史和璀璨的文明，述说着中国文字的源远流长。

随后，我们走进了二楼的甲骨学堂，我们认识了很多有趣的汉字，汉字好像还能跳舞，我想：这么神奇，不可能吧！孙悟空这三个字还能画成孙悟空的样子呢！”

博物馆里的展厅多，展品丰富，让我深深地感受到了传统文化的洗礼，了解了中国文字的发展史，感受到了中国文字强大的生命力、凝聚力和影响力，让我发出惊叹声。中国文字博物馆还让我了解了汉字的起源、发展和演变。了解了中华文化的源远流长，我更加热爱我们的中国，更加热爱我们的民族，也增加了我好好学习文

2004年甲骨文、金文研究概况

刘源 中国社会科学院历史研究所 100732

2003年3月，济南大辛庄遗址发现商代甲骨文。2003年底，岐山周公庙遗址发现字数较多有字卜甲，殷墟花园庄东地甲骨也全部公布。在这些新材料的推动下，2004年的甲骨学研究异常活跃。与此相应，近年

公盨、眉县杨家村窖

藏铜器、士山盘等一系列新出土、新见有铭铜器也繁荣了2004年的金文研究。2004年，安阳、杭州、台北等地也相继召开殷商文明、古文字、文字学大型学术研讨会，都出版了论文集，收录颇多甲骨文、金文研究论文。此外，还有多部甲骨文、金文及商周历史研究的专著问世。共计出版论文集三部，专著十部。故本年甲骨文、金文研究称得上成果喜人。以下择要作一简介，并补列2003年若干文章。

一、甲骨文

（一）新发现和新公布的甲骨文材料。

继2003年12月，陕西岐山周公庙遗址发现2片有字卜甲（共55字）后，2004年周公庙考古队又在该遗址范围内庙王村北、祝家巷村北清理出卜甲700多片。截止2005年春节前，考古队将760多片卜甲缀合为500多片，其中有刻辞的99片，可识别文字达495个。周公庙甲骨文中出现的重要人名有“周公”、“王”、“太保”，地名有“周”、“新邑”等，并有“周公贞”的

北京市

名称 性质 地址 邮政编码

故宫博物院 文物 东城区景山前街4号 100009 中国国家博物馆 文物 东城区东长安街16号 100006

北京鲁迅博物馆 文物 西城区阜内大街宫门口二条19号 100034 中国美术馆 文物 东城区五四大街1号 100010

毛主席纪念堂 文物 东城区天安门广场人民英雄纪念碑南面 100011 中国体育博物馆 行业 朝阳区安定路甲3号 100101 民族文化宫博物馆 行业 西城区复兴门内大街49号 100031 中国地质博物馆 行业 西城区西四羊肉胡同15号 100034 中国农业博物馆 行业 朝阳区东三环北路16号 100125 中国古动物馆 行业 西城区西直门外大街142号 100044 中华航天博物馆 行业 丰台区南大红门路1号 100076

中国人民抗日战争纪念馆 文物 丰台区卢沟桥宛平城内街101号 100165 中国科学技术馆 行业 朝阳区北辰东路5号 100012 中国人民革命军事博物馆 行业 海淀区复兴路9号 100038 中国航空博物馆 行业 昌平区小汤山镇 102211

北京自然博物馆 行业 东城区天桥南大街126号 100050 北京天文馆 行业 西城区西直门外大街138号 10

试论苏州博物馆“以壁为纸，以石为绘”的创意山水

江西教学点 卢小平

这是苏州博物馆庭院内的一处片石假山，切营造出了一幅水墨山水画的意境，引起观者的无限遐思。其独特创新的表现手法以及对传统中国山水画的理解表现绽放出来的新意让人为之赞叹。

苏州博物馆是由著名的华裔现代建筑设计大师贝聿铭设计，也是他的收山之作。1917年出生于广州的贝聿铭，祖辈是苏州的一个望族。他曾在苏州狮子林的叔叔家度过了一段童年时光，对园林韵致有着一份深厚特殊的情感。苏州博物馆选址是在世界遗产拙政园、狮子林和全国重点文物保护单位太平天国忠王府相邻之处。是古城苏州体现吴文化最明显的地方，要将传统与现代融为一体，难度非常之大。“中而新”，“苏而新”是贝聿铭对苏州博物馆的设计理念，这就要求设计要体现出苏州古城风貌和人文内涵的融合，并给苏州古典园林的风格带来新的诠释。主庭院以拙政园围墙的白壁为纸、片石为绘的创意山水假山，正是体现这深厚文化底蕴和诗情画意的“点睛之笔”。

一 “以壁为纸、以石为绘”创意山水的蓝本

众多的媒体及博客在评述苏州博物馆主庭院创意山水时的描述都是“高低错落排砌的片山假石，在朦胧的江南烟雨笼

漢字的祖先甲骨文

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”。

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約西元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。 在文字出現的早期，象形文字可以工作得不錯。可是隨著語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達了。古埃及人和蘇美爾人開始創造一些僅代表發音的符號來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法：

會意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；

表音字，如“阿”，沒有任何意義，只表示一個音節； 通假字，如“說－悅”；開始出現於漢字中。

提及漢語，免不了令人聯想到同樣占文化課很大分量的英語。同時，我們也想了很多。學習一種語言的最高境界就是用這種語言思考，就想用母語思考一樣。但是，最能發揮個人思想創造性的還是母語，更何況要學好“外語”需要耗費極大的精力。古羅馬人並不因為羡慕希臘文明，而改用希臘語——儘管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻

甲骨文字研究 上册 沫若手书

中华民国二十年五月印刷

中华民国二十年五月刻版 发行所 大东书局

甲骨文字第十二释 郭沫若譔述

释和言

说文“和”、“龢”异字。“和”在“口”部，曰：“相应也，从口禾声”。“龢”在“龠”部，曰：“调也，以龠禾声，读与和同”，“是许以唱和为‘和’”以调和为‘龢’。然古经传中二者实通用无别，今则“龢”废而“和”行，疑“和”“龢”本古今字，许特强为之别耳。卜辞中有“龢”字，文曰：“贞甲龢罪唐”（前二卷四五叶二片）。罗释“龢”谓“从龠者”是矣。案“龠”字《说文》以为“从品侖，侖理也”，然考之古金文，如克鼎之“锡女史小臣

龠鼓钟”作龠。而

, ，

从龠之龢字，如王孙遣诸钟【氵允】儿钟子璋钟公孙班钟之作钟之作

， 鲁

钟之作

，虢叔钟之作

，君妇壶之作

字均不从品龠。谛观之，实乃从“。．．”象形，象形者象编管之形也．．．．．．．．．．．．．金文之作与从“

若

者，实示管头之空，示此为编管而非编简，盖正．．．．．

”册之龠字有别，诗书反以龠理释之，大悖古意矣。

龠字既象编管，与汉，以后人释龠之义亦大有别。后人均以为单独之乐管注似笛，然或以为三孔，（说文解字，郑玄《周礼·笙师》《礼记·少仪·明堂位 注》，郭璞《尔雅·释乐 注

汉字的祖先甲骨文

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”。

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法：

会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；

表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节； 通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。

提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻