静坐禅修视频
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静坐与禅修
静 坐 与 禅 修
现代人静坐不外乎有下列几种因素和目标，诸如：身强体健、身心安谧、发掘潜能、增进脑力，以及深具宗教情怀的天人合一、出神入化、通天彻地、特异功能、四禅八定，还有具备佛教观的超凡入圣、三明六通、明心见性、解脱涅盘、证悟菩提??等。其中明心见性、解脱涅盘、证悟菩提才是佛教静坐禅修的目标。
静坐即是以坐的方式来让自己的身心安静下来，进而修习禅观来了解自己的思想和心性，渐次开发自己的心智。倘若静坐是导向获得深邃的禅定，乃至天人合一、三明六通，就非佛教静坐禅修的目标了。
静坐禅修只是佛教整体修行内的一项工具而已；虽是极为重要，但非唯一。佛教的整体修行是以「戒、定、慧」三学建构成完备的轨则；其中「定学」以静坐为启蒙，主要重点在「禅观」，即是将日常生活所接触的任何对象（自己、他人、环境），都拿来做为修行的素材，非独挶限在静坐部份。
佛教禅修的主因是起源于：
1.自己感苦而意欲离苦，此为解脱心，属于「利己行」。
2.然而，睹见众生如己苦而不忍之，急欲拔度，此为慈悲心，属于「利他行」。所谓：发起菩提心（即称发心）而达「自度度他」；终极目标是趋向「亲睹诸法实相」而「证悟菩提」。
我们是要依止佛法（禅修）来淡化与断除自己心中触境衍生的贪、瞋、痴、慢
《禅门静坐基本法》
《禅门静坐基本法》
静坐基本法书头：衍慈法师简介
衍慈法师，浙江温州人，生於一九四九年。法师天资聪慧，善根深厚，自幼茹素，从小受到佛法的薰陶，童真入道。法师先後肄业於温州师范学院及福建崇福寺佛学院。 出家之前，得北京广济寺巨赞老法师器重，赐楞严经正胍疏等法宝；并对经教研究有素，有独到的见地，亦曾在浙江黄岩南山寺尼众佛学院任教。出家後，於广东南华寺受具足戒，法师研究戒法，对佛门律仪以身作则。
法师对静坐，天台止观法门，都有自己的亲身体验，并在香港及台湾海内外等地教授静坐。
此外，法师弘法足迹不仅於香港，曾应邀加拿大、法国、西班牙、荷兰、澳洲、台湾等地弘法开座演讲。并多次被邀请传戒，曾在香港的妙法寺、宝莲寺、加拿大正觉寺、内地的南华寺、九华山、庐山东林寺、安徽龙兴寺等教授仪规。总之，不论是戒、定、慧三学，有缘听闻者皆欢喜赞叹，皈戒者数万。
一九九二年，法师在香港创立佛教律仪净苑，教授静坐和开办佛学班及仪规班等。法师现任香港佛教律仪净苑住持，浙江瑞安安善寺住持，香港律仪学会导师及香港律仪同学会永久主席。
法师先後宣讲了「天台教观纲宗」、「心经」、「阿弥陀经」、「四十二章经」、「佛遗教经」、「释教三字经」、「佛说业报差别经」、「维摩诘经」、「
坐禅实务 导师 净元禅师
获2008年度集团公司 科技进步奖项目公告
申报集团公司2008年度科技进步奖项目已于2008年9月20日经评委会认真评审并采取无记名投票方式评定获奖等级。现登报公示，您如有建议和意见，请用真实单位和姓名把您的宝贵意见反映到集团公司技术管理部。
公示时间：9月23日至10月23日 联系电话：027-88710631、027-88710639
序号 项目名称 完成 单位 主要完成人员名单 评定 等级 十堰四号隧道软弱围岩浅埋段确1 保地上建筑稳定的施工技术 2 3 64m大跨度铁路曲线简支箱梁移动支架节段拼架法造桥施工技术 柴木铁路DT9标项目部热棒技术在高原湿地冻土路基的应用 龙信桥 周 晗 郭永军 谭 文 一公司 周文清 翟保欣 曾理飞 除云超 三等 刘俊松 张学勤 龙信桥 周 晗 徐 良 王祖华 一公司 胡 俊 杜明国 周文清 马必雄 二等 刘国飞 张书盛 宋金菊 二公司 程定祥 滕红俊 陈铁锚 陈业华 三等 凡艳伟 张 宁 李冬梅 朱 斌 移动模架造桥机原位现浇箱梁施4 工技术 5 6 7 陆水特大桥41#墩深水基础施工技术 钢板桩围
静坐修道与长生不老
篇一：大师眼里的人生最高境界
大师眼里的人生最高境界
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，著名国学大师南怀瑾先生认为人生的最高境界是思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，总归诗酒田园。
附南怀瑾作品一览
1．禅海蠡测（1955）
2．楞严大义今释 （1960）
3．楞伽大义今释 （1965）
4．禅与道概论 （1968）
5．维摩精舍丛书 袁焕仙 南怀瑾合著（1970）
6．禅话（1973）
7．静坐修道与长生不老（1973）
8．论语别裁 （1976）
9．习禅录影 （1976）
10．新旧的一代 （1977）
11．参禅日记（初集，原名：外婆禅） 金满慈著 南怀谨批 （1980）
12．参祥日记（续集） 金满慈著 南怀谨批（1983）
13．定慧初修 袁焕仙 南怀瑾合著 （1983）易经杂说
14．孟子旁通（一） （1984）
15．净名庵诗词拾零·佛门楹联廿一副·金粟轩诗话八讲（1984）
16．观音菩萨与观音法门 （1985）
17．历史的经验（一） （1985）
18．道家、密宗与东方神秘学（1985）
19．中国文化泛言（原名：序集） （1986）
20．历史的经验（二） （1986）
21．禅观正脉（上） （1986）
22．一个学佛者的基本
《霎哈嘉瑜伽静坐法初阶》
《霎哈嘉瑜伽靜坐法初階》
Sahaja Yoga Meditation Beginners Guide -----------网络简略本-----------
转载于香港霎哈嘉瑜伽网站:
http://www.sahajayoga.org.hk/bk_begin_pre2006.htm
新版封面 ( 2006 修訂版 )
舊版封面 (1999, 2003 繁体)
(繁、簡体 ) old cover
new cover
修訂版序
這本小書所記載的主要來自霎哈嘉瑜伽（Sahaja Yoga）的創始人錫呂?瑪塔吉女士（Shri Mataji Nirmala Devi）的教導，也結集了一些練習者的意見和心得。到暫時為止僅供內部流通，以方便有志學習的人。
本書的前身是1996年以簡便釘裝內部傳閱的影印本小冊子。到1999年經增補後，《霎哈嘉瑜伽靜坐法初階》才正式交印刷廠付印成書。到2003年再版後及2005年末醞釀集體修訂，這書的演變也記載和見證了霎哈嘉華人群體在這方面的成長歷程。這次再版修訂得深圳、北京和香港多位練習者提供了豐富而且寶貴的意見，改動不少，相對於從前只有兩三位香港人參與有很大區別。本書也為了滿足廣大同胞的需求，2006年版開始繁
修习止观坐禅法要-净界法师主讲
修习止观坐禅法要
净界法师主讲
? “小”止观 ---- 文简义该，名之为小。
?研究“修习止观坐禅法要”之目的：（折服现行烦恼）
佛者，觉也，引导我们觉悟宇宙人生之真实相。初学佛者，应觉“苦”的相貌。“苦”为四圣谛之第一谛，亦为修学佛法之汇归处。若无法生起对“苦”的觉悟，则无法汇归所修学之圣道。
?苦的相貌：（佛云：诸行无常诸法无我涅槃寂静）
苦的相貌应由“诸行无常”、“诸法无我”来理解。亦即是观察“现前”之身心。三恶道之苦尚未出现，众生无法观察三恶道之苦，故佛陀要众生了解苦的相貌，是由观察“现前”之身心而来。
诸行无常 ---- 现前之身心剎那剎那地幻灭。
诸法无我 ---- 在此生灭变异的扰动相中，我们完全无法主宰（无主宰性）。
?众生之身心犹如失去舵手的船，随着波动的流水，向石头（老、病、死）驶去。可见众生之身心分分秒秒，不断地趋向老、病、死。此即为佛陀要众生了解的“苦的相貌”。
?三界众生之身心，分分秒秒，皆处于苦谛之中，不断地被无常大火燃烧。故《法华经》云：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏」。
?此种无常、无我的相貌，实为我们念念无明妄想所显现，此无明妄想剎那剎那不断相续，生死果报亦剎那剎那不断相续，此生故彼生，此有故彼有。因此欲息灭此苦恼之
打坐竟然可以这么神奇_在静坐中修复生命能量
打坐,静坐中修复生命能量 转自-弥勒内院看门人
打坐竟然可以这么神奇
金字塔的神奇
埃及的金字塔，被称为世界七大奇迹之首，金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何，与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合，更多的神奇的东西，人类还不能领悟其蕴含着的宇宙信息
的密码。
有一个国家按照金字塔的大小、高低，用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后，在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇，但又不得其解。
加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状，按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里，牧草幼苗长得快，病人疼痛感减轻，伤口愈合迅速，放的刀具会变的锋利，食品会保鲜，鲜花会开的持久。
罗马尼亚利用金字塔形状的装置为水杀菌。在金字塔形状的建筑中，爱哭闹的儿童会很快平静下来，病人睡眠安稳，妇女经期出血减少，人会头脑清醒，性功能会得到改善。
这是人已知的，未知道的有待将来去了解；不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达时留下来的建筑。是天人合一的建筑体现和功效表现。
人体打坐的神奇
从外看金字塔是神奇的，
向内找，人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在打坐的时候，往往
打坐竟然可以这么神奇_在静坐中修复生命能量
打坐,静坐中修复生命能量 转自-弥勒内院看门人
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金字塔的神奇
埃及的金字塔，被称为世界七大奇迹之首，金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何，与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合，更多的神奇的东西，人类还不能领悟其蕴含着的宇宙信息
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有一个国家按照金字塔的大小、高低，用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后，在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇，但又不得其解。
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