乡土中国读书笔记每一章概括
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《乡土中国》读书笔记
《乡土中国》读书笔记
中国,飞速发育中的古老国度,传统与现代在交融,青铜与碳纤在碰撞,道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长,不断推陈出新,但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片,《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮,其中除了美食的诱惑,更多的,是庞大的外出人口对家的味道的怀念,家在舌尖上,家在被褥间,家在笔墨里,正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道:“乡土中国,并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。”
据费孝通先生所言,中国国家结构的基层便是乡土,构成这个国家的最下一层维系纽带,正是乡土性,乡既不是特指乡下,土也非土头土脑,而是一种情感,一种牵连,是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系,重土思安,故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家,几千年来,家乡的土地对中国人来说就是饭碗,就是生存,游子在外,飘零无根,终归要站在家的土地上,挥起锄把,才算务了本业。长久下来,土地对人的影响越来越深入,越来越全面,渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中,成为一种思维方式,一种文化,于是,中国人
乡土中国读书笔记
是乡土中国读书笔记,是本人读完乡土中国后的感想,作业
乡土社会是一个非常朴实宁静的地方。农民们的生活紧密地联系着土地,所以带着一份土气。像人有他们的特色。其实乡人的土气并非不好,只是不太容于时代发展的趋势。土地上生长的中国人,信用便是很好的。
乡下人安土重迁,土地是他们的命根,人也不会有太大的流动。(对比)我们中国人不像其他的游牧民族,可以到处迁移。中国人对于土地只有这浓厚的情感的。
现在的农村人口大量的向城市流动,农村人不再安土重迁。他们的身上仍然有着土气。
乡土社会的讼事很多是由乡中的乡绅来调解的。乡绅们口中的“应当”,被乡人普遍接受。乡人的行为准则是由一些不言自明的礼法构成的。教化就是每家教好自己的人,若是出了事,就会把错怪在长辈身上。这整个过程是以家为单位的。与之相比,衙门就显得多余。按照作者的描述,衙门有的时候反倒是起到了对乡间自制的妨碍了。法律的传播在这个时候显得多余。现在都是法律社会了,所谓的乡绅或许已近绝迹。我们做事靠的是法律,作者在书中表达了对于法律的不满。原本的那一套儒家的统治方式,变成了法治社会。社会要求人知法。没有那一套不言自明的体系,打官司的倒是很多的。
乡土社会是一个感性的社会,它缺乏的是理性。而想用法律这种理性的东西来改变
《乡土中国》读书笔记
费孝通
乡村是中国最基本的行政单位,现代中国也是从乡村中生长出来的,因此不管是什么人的身上都会多少带有一些乡村文化的底色。乡村文化没有所谓的优劣之分,它只是非常适合于这片土地,在读了前几章之后,再也不敢以一种自视甚高的文化优越感去看待乡村。通过费老高屋建瓴的剖析,更是深刻感到乡村文化对我们每个人的影响,即便你早已远离农村生活在城市,但围绕在你周围的人际关系、社会观念,仍然是从乡土环境中生长出来的社会意识。
序言
作为中国最基层的乡土社会,究竟是一个什么样的社会?这是吸引费老和读者一起去探寻的问题。这本小书并不是费老对一个具体基层社会的纪实描写,他是从这些具体的基层社会中提炼出一些概念,来组成一个乡土文化,而正是这种文化在支配着乡土社会的各个方面。
第一章 乡土本色
如果说中国有5000年的历史,那么中国有99.9%的时期都处在农业社会,在那么长的时间里我们都是受到土地的束缚,我们自然会惯性的受到土地的影响。比如说我们喜欢定居在一地,不爱迁徙。
从农业本身来看,农业活动可以由一个人来完成,许多人居群在一处是无须的,耕种活动如果不向分工专业的方向发展,农业也就没有了把很多人聚集在一起的需要。反观美国乡下,大多是一户人家自成一个单位
乡土中国的读书笔记
乡土中国的读书笔记
乡土中国的读书笔记 费孝通先生在《乡土中国》一书中说:从基层上看去,中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国,农业自然就离不开土地,而农业就离不开农民本身,农民就是作为社会的基层。而在一般情况下,农民通常都被看做是土头土脑的乡下人,而中国的基层就是由这部分人构成的。
我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化,这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。土地对于农民来说是相当宝贵的,因为那是他们生长,生存,发展的地方。农民的生活离不开土地,自古以来,农业的发展是在土地的基础上,农民播种,耕田等都是要依靠土地。尽管随着科学技术的发展,现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长,实现无土培植,但这些技术受到一定的环境和文化的制约,在目前来看,这种技术是不能得到广泛使用。这是因为目前中国的农民的文化水平比较低,对于这些高新技术的使用是不太可能的,同时,在中国的历史上,农业是离不开土地,这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。由此可见,土地对于中国社会的重要意义。
对于城市里的人,他们总认为乡下人是土头土脑的,“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气,并只是城里
人对于他们的看低
《乡土中国》读书笔记摘抄乡土中国每章摘抄
记得在村里读书时,一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时,我提出了一个问题:什么是中国人?或者再明确一点:中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题,当时没有讨论出结果,也不会一下子就得出什么结果,因为我发现在探讨“中国人”时,我首先需要搞懂“中国”,而对于“中国”这个概念,我发现自己其实是所知甚少。“中国”是什么?其特点是什么?这个问题一直萦绕在心间,难以散去,直到最近读到费孝通先生的《乡土中国》,始有所明了。所谓“乡土中国”,其实就是传统中国,是我们今天这个中国的逻辑前提,理解今日的中国,必须深刻领悟传统中国的内涵,这恰恰就是当代中国人很少触及的。通过《乡土中国》的十四篇经典文章,让我们来领悟传统中国的概貌吧。
乡土本色:礼俗社会
通常历史教科书都会指出,土地所有权问题,是中国历代封建王朝兴亡更替的主要矛盾。没有土地,农民将失去生活的基本保障,除了揭竿而起,别无生路。如果手中握有土地,即使生活困苦,多数农民还是要固守这份田地,日出而作,日落而息,辛勤耕作,世代传家。农民固守土地,终其一生,很少离开。所谓生于斯,长于斯,死于斯。在农业聚落,即乡村形成之后,由于人口缺乏流动性,农村生活具有很强的地方性,熟悉的人,熟悉的土地,熟悉的生活方
乡土中国每章概括(一)
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。
《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向,从微观的视角中跳出来,进而从宏观的角度审视整个社会,分析社会的整体架构,提出自己的普遍模式理论。因此,《乡土中国》的阅读,我感觉一开始是有点晦涩难懂的,里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先,有必要对本书的脉络进行一个梳理。
《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象,根深蒂固的观念与传统,以及这些东西对于社会,人的反作用。
《乡土中国》目录
一、乡土本色
二、论文字下乡
三、再论文字下乡
四、差序格局
五、系维着私人的道德
六、家族
七、男女有别
八、礼治秩序
九、无讼
十、无为政治
十一、长老统治
1
《乡土本色》篇。从基层上看去,中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人,是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说,世代定居,也就是不流动,是常态;迁移,或者说是流动,是变态。从人在空间的分布关系上来说,是孤立和隔膜,人口的流动率小,社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜,不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。原因如下:小农经营,住宅与农场不会距离过分地远;水利等公共工程上合作的需要;安全防卫(人兽鬼)的需要;兄弟均等继承的传统,
乡土中国每章概括(一)
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。
《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向,从微观的视角中跳出来,进而从宏观的角度审视整个社会,分析社会的整体架构,提出自己的普遍模式理论。因此,《乡土中国》的阅读,我感觉一开始是有点晦涩难懂的,里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先,有必要对本书的脉络进行一个梳理。
《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象,根深蒂固的观念与传统,以及这些东西对于社会,人的反作用。
《乡土中国》目录
一、乡土本色
二、论文字下乡
三、再论文字下乡
四、差序格局
五、系维着私人的道德
六、家族
七、男女有别
八、礼治秩序
九、无讼
十、无为政治
十一、长老统治
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《乡土本色》篇。从基层上看去,中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人,是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说,世代定居,也就是不流动,是常态;迁移,或者说是流动,是变态。从人在空间的分布关系上来说,是孤立和隔膜,人口的流动率小,社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜,不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。原因如下:小农经营,住宅与农场不会距离过分地远;水利等公共工程上合作的需要;安全防卫(人兽鬼)的需要;兄弟均等继承的传统,
《乡土中国》1-14章概括
适用于2019届江苏新高考
NO4 《乡土中国》1-14章整理
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、在社会学中常把社会分成性质不同的两种社会:一种是 礼 俗,即没有目的,只是因为生长在一起而发生的,是有机的团结;一种是 法 理 社会,即为了完成一件任务而结合的社会,是机械的团结。
1-2、乡土社会的特点是土气、聚居、熟悉。乡土社会中定居是常态,迁移是变态。从人和空间的关系上说是不流动的,从人和人在空间的排列上说是孤立隔膜。 1-3、乡下最小的社区可以是一户人家,是两性和抚育的需要,但多是聚村而居。 1-4、聚村而居的原因有1小农经营。2需要水利的地方有合作的需要。3安全。4土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗产,使人口在一个地方一代代累计,成为大的村落。
1-5、乡土社会中,规矩是“习”出来的礼俗,它不是法律。
2、一个社群所用的共同语言之外,会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言,即“行话”。
2-2、乡下人是熟人中长大,乡下人可以面对面直接接触,可以用声气、足声、气味等来辨认人。所以乡土社会中,不但文字多余,连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。
2-3、文字能传情达意,是“间接”的说话的工具。
3、文字的产生是在人和人
《中国神话》读书笔记
《中国神话》读书笔记
中国文化源远流长,其中各个民族的神话更是让人神往,而一直以来,关于中国神话的书籍琳琅满目,我选取了由鲍志娇编著的《中国神话》一书进行研读。该书阐述了中国神话的起源,中国神话中的图腾崇拜,诸神的崇拜,以及中国神话经典典籍等,内容丰富,系统完整,条理清晰,语言生动,让我学习到了很多知识,是一部值得深读的书。
本书结构及内容 第一章 中国神话的起源 一、中国神话穿越历史的深渊
中国神话在漫长的起源和发展过程中,与中国历史的发展形成了微妙的关系,中国神话与历史在上古时期应该是相互转换的,有些神话原本就是一段真实的历史。神话历史话,顾名思义,就是把神话看成历史,把变化万端的神变为或贴近为人的祖神或祖先,根据祖神或者祖先的发展脉络组成一些家族式的发展谱系,从而成为历史的一部分,或者是直接把神人化,将其变成贤明帝王或英雄而载入历史,使氏族间的关系更加紧密。神话历史化最早的源头是春秋时期,在记载修改中国神话、使之历史化的过程中,孔子的作用是最大的。孔子“不语怪力乱神”,直接改造神话。
二、遥远的传说与浪漫的仙话
传说来源于神话,但又与神话截然不同。神话侧重于对自然现象和世界起源的解释,大多反映,人与自然界的斗争,它的主角是神;传说侧重
读书笔记_各类读书笔记
《老师的提包》读书笔记
这是一阵轻柔的微风,吹不散花香;是一场黄粱梦,短暂却令人魂牵梦绕。这是世间绝美的爱恋——“老师与我”。
一次偶然的机遇,她(大町月子,女主人公)在酒馆遇见了中学时的国文老师,两人在日后相处十分融洽,两人时常喝喝酒、聊聊天、旅行······做着各种生活中琐碎的小事,与普通朋友相处别无区别,但却又是那么特别。这股爱淡淡的、凉凉的,如一杯茉莉花茶,还散发着缕缕清香。在这琐碎中两人体会到对方的爱,即使,只是短短的三年。“老师,我们什么时候能再见面呢。”自老师去世后,月子在结尾说道。既温馨又含着淡淡的忧伤,涩涩的味道,令人欲哭又止。
这本书为我们用诗画般的文笔,描绘了绝美的爱。令人感叹三生,千丝万虑,如轻烟被风吹散了一般境遇,美的令人神往。
爱,不分年龄,不分种族,不分性别。只要心中有爱,任何事物都无法阻挡你对爱的追求。人这一辈子追寻的除了或者的真谛,剩下的不就是爱么?如果连自己的爱都无法去争取,活着,一点惬意的时光也不会拥有多少。爱是一件艺术品,令多少人沉醉其中?是宝贵的财富——你的爱人。我们不能歧视每一个人纯真美好的爱,这都是可贵的,否则你自己也绝对不会获得多少爱的回报。
“这样的夜晚,我便打开老师的提包,里面空房无一物,唯有一个缥缈