读叶圣陶教育名篇读后感

感 悟

--读《叶圣陶教育名篇》有感

远方一棵大树，树影斑驳，一片光的海洋，我迷茫的走近。

树下，似一位老僧，慈眉善目，背影照到我脚下。 低首自问，这不就是叶圣陶大师么？

“大师，您好！您能帮我解惑吗？能帮我治病吗？” “你有何惑欲解？有何病欲治？”

“是这样的，大师，现在教育理论书籍那么多，各种成功的例子太多，但又不能直接拿来唯我所用，无论那一种到我这里似乎都取不到好的效果，我感到很茫然，很困惑。也可能是我消化不良，需要良药治病，请大师指点迷津！”

“教师之为教，不在全盘授予，而在相机引导。必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”

“言教”并非独立的一回事,而是依附于‘身教’的,或以言教,或不言而教,实际上都是‘身教’。‘身教’就是‘为人师表’，就是一言一动都足以为受教者的模范。”

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人” “这些你能明白吗？”

“大师，我还是不能消化，不能明白，我具体怎样去做

呢？” “哈哈哈……”

突然，白光一闪，进入眼睛的却是我的房间，原来是南柯一梦。

今年暑期，拿到了一本大师背影书系悦读版《叶圣陶教育名篇》，虽不是一口气读完，但其中很多篇让我感触颇深，却又有很多地方不能读懂，满脑

《叶圣陶教育文集》 读后感

叶老的教育论述很多，其中关于语文教育的部分已经辑印了两个专集——

《叶圣陶语文教育论集》和《叶圣陶论语文教育》；为了方便广大教育工作者进一步地了解、学习和研究叶老的教育思想，我们特约请了杜草甬、商金林一道编辑了这本《叶圣陶教育文集》。

本书编入叶老1919年至1984年间论述教育问题的论文短评、散文书信和诗等一百二十四篇。为便于读者历史地了解叶老教育思想的发展过程，了解叶老在不同历史时期对哪些教育上的问题提出了怎样的看法和见解，所编入的文章，按年代顺序编排，有写作日期的以写作日期为序，没有写作日期的以发表日期为序。

在本书中，读者将会看到，叶老不仅对语文教育上的许多问题作了精辟的论述，还对教育上的许许多多问题作了深切详明的论述，提出了精辟、独到的见解。其中叶老不仅论述了如何当好教师这个问题，还在反复强调让学生养成好习惯，或者说，培养学生的良好习惯。叶老在1941年写的《论写作教育》、1945年写的《革除传统的教育精神》、1979年写的《去年的高考语文试题》等文章中针对当时的教育的历史背景和现状论述的观点，仍然发人深省，给我们以现实的启迪和教益，使我们看到科举传统的教育精神是源远流长的，

读《叶圣陶教育名篇》有感

透过历史篝火的余烬，我们仍能见到在一个不平静的时代，赫然屹立着的一群教育名人：蔡元培、鲁迅、胡适、陶行知、叶圣陶等。他们在沉思、在酝酿、在燃烧、在传递······在传统与现代之间，他们构建起了一个时代教育的高峰。时至今日，尽管他们给我们留下知识隐隐约约的背影，但仍然是我们追赶的方向。在永恒的历史长河中，他们永远是我们景仰的高度，更是吸取“营养”的不竭甘泉。这学期，我有幸的拜读了《叶圣陶教育名篇》。叶老毕生不懈对中国传统教育思想、国外近现代教育理论进行反思批判和继承创新，他的教育思想充满了源于实践、不断创新的生命力。他从事和关注教育工作70余年，是我国现代教育史上的巨子。他的思想博大精深，既体现了教育家的教育个性，又体现了宽广的时代教育背景和文化内涵。

反观我们当今的教育现状，真正教给学生的又是什么呢？是一堆堆写不完的作业，一堆堆看不完的书，一张张做不尽的试卷.....孩子们的目光从充满神采变得呆滞、无神，鼻梁上厚厚的眼镜，孩子们不是在学习、不是在长见识、更不是学有所用，这究竟是有多悲哀，多令人心痛。

“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做国家的够格的公民”。这是叶圣陶先生给我们教师工作的诚恳提议。

我想用他的一句

陶行知教育名篇》读后感

《陶行知教育名篇》读后感

陶行知先生是我国伟大的人民教育家，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为人民教育事业做出了不可磨灭的贡献。最近我拜读了《陶行知教育名篇》，书中内容论述精当，他的很多教育思想值得我们细细咀嚼。

陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人，让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。

“教、学、做”是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的

读《戴笠全传》读后感

　　戴笠不能简单地用“厉害”来形容。

　　戴笠被称为“蒋介石的佩剑”、“中国的希姆莱”，被美国杂志称为“中国近代最神秘的人物”，他是黄埔学生，可与在战场上迅速崛起的黄埔将领不同的是，戴笠30岁考入黄埔六期，但是最后却没有毕业，所以他想要崛起的话必须走出自己与众不同的路。

　　我们也应该知道，他要走的路正是情报!所以在军校通知他返校完成学业时，他经过深思熟虑后毅然地放弃了返校

　　戴笠虽然被形容得很恐怖，让人闻戴色变，但是实际上他并不是一个难相处的人，沈醉刚加入特务处时去杭州给戴笠送信，戴笠对这个18岁的小年轻也很是和善，两人相谈甚欢，沈醉当时甚至几乎没感受到来自于戴笠的压力。

　　他有着所有“小瘪三”所拥有的小聪明，更有着“小瘪三”所没有的眼光和远见。戴笠在流落上海期间，与王亚樵、胡宗南结拜，用赌博牵线结识杜月笙，获取杜月笙的青睐和资助，在上海交易所结识蒋志清和戴季陶，辛辛苦苦给他们当跑腿，认戴季陶为叔父。王亚樵成了“民国第一杀手”、“远东第一杀手&rd

　　一口气读了《爱的教育》这本书，那平凡而细腻的笔触中体现出的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之情、乡国之恋……令我不由得被感动。这部处处洋溢着爱的小说，所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，无不诉说着崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，教育使爱在升华。

　　它让我感动的同时，也引发了我对“爱”的一些思索。爱，是什么?爱，如空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少它。其实它的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

　　我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……　虽然如同空气般的爱有时会被“污染”、&ldq

读韩愈读后感500字

篇一：读韩愈作品有感

读韩愈作品有感

“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步

连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩

愈的评价，是韩愈为官的写照。他的为官之道从侧面可反映出韩

愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。

《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。这句话的意思是：学业的精进在

于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功

夫而最终成就了自己的一番事业。纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。而必须是忍得

寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。

韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性

治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未

能见用。说明不

常怀敬畏之心 戒惧之意 ——读廉文同读文章《惧心》有感

常怀敬畏之心、戒惧之意。敬畏者，即敬重畏惧；戒惧者，即警惕畏惧。

“不自重者致辱，不戒惧者招祸”。回首过去，有多少为官者心存敬畏、胸襟坦荡、公正清廉，留香青史；又有多少为官者心无戒惧、沉迷堕落、滑向深渊，遗臭万年。

廉文同读文章《惧心》之公仪休，春秋时期鲁国人，酷爱吃鱼，他几乎每天都要吃鱼，达到了每日无鱼不欢的地步，甚至他的一些小毛病能靠吃鱼治愈，他自然对鱼情有独钟了，真可谓“鱼痴”。但是他从不受他人之鱼，据惑于心门之外，执意做个廉洁奉公的宰相，可谓是严于律己的楷模了。公仪休之所以能做到不受他人之鱼而独善其身，正是因为他看重的和追求的是一种为官和律己的思想境界，而不是单纯的利益或财富，他时刻怀有“敬畏之心 戒惧之意”，即对自己手中的权利、对国家之法怀有敬畏之心，对蠢蠢欲动的私欲贪念怀有戒惧之意，才成就了他廉洁奉公之美名。

如果人人常怀“敬畏之心，戒惧之意”，就会时刻保持清醒的头脑，时刻警醒自己、反思自己，拉紧防腐思想防线，什么“飞蛾扑火”、“手莫伸，伸手必被捉”常念于心、不绝而耳，什么私念、物欲之诱惑，都不能左右心志，更不会去为自己致辱、招祸。但是要做到常怀“敬畏之心，戒惧之意”

重思 “以人为本”的教育

—— 读石中英《教育哲学》有感

金山镇石埠小学 韦玉华

这本教材从封面上就给人一种理论性很强的感觉，事实上也确实如此。但是

翻阅下来，却又能够从中得到一些不同以往的关于教育的理念和认知。 在这里，教育哲学不再讨论那些抽象的“基本问题”，而是讨论那些与每一位教育者的生活密切相关的教育问题，讨论的方式也不再是演绎的和规范的，而是反思的和批判的，研究的目的不是强迫人们接受自己的结论，而是和人们一起认真的思考。

从本书的目录上来看，全书的论述都是围绕“人”这一主题所展开的。他认为，教育的对象是人，不管他们是青少年还是成人，是男是女，是汉族还是其他少数民族，总之都是人，它都具有人作为人存在的特征——绝对性、意向性、文化性、时间性、语言性和独特性，这样的特征决定了人的一生之中所必须面对的关于死亡、奴役、有限、孤独及自我认同的问题。而教育作为教化人的武器，它也必然是和上述问题相伴随的，它所教授的并不单单是给予人生存的意识和技能，而且还有授予人以生存的理由和根据以及一颗清醒的头脑。 石先生指出，“以人为本”的教育不能只考虑作为“工具的人”，也应该考虑作为

《中国新教育》读后感

初听新教育，心里有些排斥：你是新教育，难道我们进行的是因循守旧的教育？拿到书，仔细研读后，才发现：这的确是一本值得品味的好书，给如何开展素质教育迷茫的我们指明了方向，给在受到社会怀疑的教育人以新的希望。它是一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。“让师生过上一种幸福的教育生活。”多么美好的愿景，它让我知道了原来自己从事的工作竟然可以如此诗意，如此浪漫。

我校从本学期开始学习新教育，开展“营造书香校园，塑造儒雅少年”读书活动，取得了一定的成绩。下面结合活动开展谈谈自己对新教育的几点认识：

一、新教育给予了我们教育激情和梦想。

新教育实验为我们勾画了美好的教育理想，我们需要充分利用这个不可多得的机会和载体，合力打造和优化教育这一师生共同发展的共同体。新教育在各地寻找“尺码相同的人”，寻找榜样，追求职业认同感。新教育关注学生的生存发展，也关注我们教师自己的生存发展，甚至关注学生家长，让我们备受感动。而新教育的“只要行动，就有收获。只有坚持，才有奇迹。”让我们赞同和信任。

二、晨诵、午读、暮醒是最有意义的课程。

本学期，我们调整了课表和作息时间，全面开展儿童阶梯阅读课程晨诵、午读、暮醒。我认为，这是将教育回归到一