红楼文化

养生、酒、茶文化

而书中涉及的偏方杂药则较详细记述，其一是冷香九，是一个和尚说的一个海上方，他又给了一包药末子作引子，异香异气的。薛宝钗的热毒发作时，会喘嗽，—?吃就好了，倒灵验些。这个海上方，东西药料一慨都有限，只难得?可巧，二字，要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两、秋天的白英蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二线，霜降这日的霜十二钱．小雪这日的雪十—：把这四样水调匀，和了药，再加十二线蜂蜜，十二线白糖，九了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病，拿出来吃一九、用十二分黄荣煎汤送下其二是在秦可卿生病时、张先生开了益气养荣扑脾和肝汤，药用人参二钱，白术二线土炒，云荟三钱，熟地四钱，归身二线酒洗，白芍二钱炒，川芍钱半，黄英三钱，香附米二钱制，醋柴胡八分，淮山药二钱炒，清阿胶二钱蛤粉炒，延胡索钱半酒炒，炙甘草八分，引用建莲子七粒去心，红枣二枚。煎了吃了——剂，头眩的赂好些，别的仍不见怎么样大见效。 此外，书中未有详细讲清药名的有三处。其一为王夫人对宝玉说的：前儿的丸药都吃完了，明儿再取十九来，天天临睡的时候，叫袭

讨论译者翻译《红楼梦》时所采用的方法;衡量这些方法的得失,以及个别译者从事跨文化翻译的成绩。

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安徽师范大学学报 (文社会科学版 )人

3 0卷

失礼。叉第 14回写“芸近日大门竟不得进 0贾去”,亦不太合式。难道往日贾芸总是正规从大门进府的吗？对照前 8写可知非也第 2 0描 4回贾芸因贾琏门路走不通，打听贾琏出了门 .便径

消失不见，各“”的地理概念相当模糊；涉及门人时也只是“门”“门”之类简单的动作，拍、打 极少对门内外人物的动作、情态作合度的想象。 前8 0回与后 4 O回非一人所作，续作者生活体验的缺乏与想象力的贫弱，于此可见一斑。对“门”的设置与描写 .反映出作者的生存

往贾琏院门 (荣府大门 )前来，寻机接近凤非姐，送礼说话；“次日来至大门前”至，并不是要从“门”进府 .而是想装成偶遇凤姐的样子，大哨探前一日送凤姐礼的效应，故而写他“巧遇可

背景、文化观念与学识修养。如“门”一词，衙 在前 8 0回中仅出现 4次，在后 4 0回是高频用词，共出现 4 8次；“杯”“门、门酒”共用了 8次，全在前 8 O回；在“门人”的意义上，后守 4 0回用到“门上”一词 4 O次.“门下” 1,前次

见凤姐”出门；第 3 7回贾芸献白海棠花

红楼梦与中国古代典籍文化

由于红楼梦流传的版本众多，在回目与内容上可能会产生一定的差别，可能导致整理的结果也不同，而笔者所做的整理，前八十回是以脂评本为依据（以甲戌本为底本，剩余的用庚辰本补齐），后四十回为程甲本为依据而做的。由于笔者才学和阅历有限，能发现和找到的与古代典籍文化有关的内容都一一列出，回目里没有发现或没有找到的则省略了回目。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

“金陵十二钗”，“十二钗”一词，最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足下丝履五文章“；《山堂肆考》角集卷二十三：“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多，故答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行’。” 朱彝尊《静志居诗话》，称北里中十二人“先后齐名，所称十二钗也”。又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来，一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”，曹雪芹祖父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“正是：门迎珠履三千客，户列金钗十二行。” “女娲炼石补天”古代神话故事，见《淮南子》，《列子》等。 “大荒山无稽崖”见《山海经》：“大荒之中，有山名曰大荒山。” “当日地陷东南”远古时共工与颛顼争帝的传说，见

篇一：红楼一梦 独步千古

红楼一梦 千古绝唱

2013年4月20日周六，一个细雨蒙蒙的早晨，带着湿漉漉的清新，聆听了来自复旦大学应必诚教授的精彩讲座《红楼梦的思想和艺术》。对于红楼梦的印象，我全部来自于1987版的电视剧，依稀记得男女主角是欧阳奋强和陈晓旭。一直很喜欢作为林黛玉的扮演者陈晓旭，她古典的瓜子脸，忧郁的神情把林黛玉的感觉演得惟妙惟肖。对于原著，其实一直没有好好地细读过。所以当看到应教授讲座的名字时，耳边就不油得会回荡起那首荡气回肠的《枉凝眉》“一个是阆苑仙葩 一个是美玉无瑕 若说没奇缘 今生偏又遇着他 若说有奇缘 如何心事终虚化......”

在应教授讲座前，我始终觉得红楼梦就是一部写得非常凄婉的爱情小说，其中也穿插着一个家族的盛衰史，对于各地很兴盛的《红楼梦》学会，从来没有去了解过，但是今天我觉得应教授的讲座让我有了捧起《红楼梦》一读的冲动，同时感到汗颜，作为中国人，没有好好研究自己国家的文学瑰宝。

在教授详尽的分析中，我感受到了红楼梦作为独步千古的中国古代小说之一的无穷魅力。无论是对于书中每一个人物细致的描写刻画；网状结构般大气的小说构思；语言的高度艺术化；还有书中若隐若现飘荡着对封建末世的窒息感，都以独特的光芒闪耀着。

有人评价《

茶于红楼：怎可一日无君

——论红楼梦与贵族文化

《红楼梦》作为一本百科全书式的小说，不仅在中国传统文学上留下了不可磨灭的一笔，也给后人留下了考据清朝贵族文化的文本证据，它不仅描述了一个封建大家族的爱恨情仇，感情纠葛，还在里面填充了丰富的文化概念作为支撑文中人物生存的骨架，将这些文化习惯融入了这个封建家族的骨肉里，又通过这些习俗表现了这个家族的兴衰荣辱。当然，因着这个家族的贵族性质，他所描写的衣食住行自然带有贵族的色彩，也是作者曹雪芹丰厚的人生积淀和本身的生活经历的真实反映与写照。通过书中的细致的描写，我们几近看到了那个时期贵族家庭的饮食文化，服饰文化，建筑文化，装饰文化，交通文化等等。而我想从《红楼梦》中的茶文化说起，谈谈茶文化于红楼，对于贵族文化的淋漓尽致的体现。

一、《红楼梦》中茶的类型

《红楼梦》是一部描写钟鸣鼎食的大户人家的生活巨著，因此本是淡雅的茶事在文中也显出一种富贵之气。既是富贵人家那他们所喝之茶也不会一般。所以在《红楼梦》中共提及仙茗一种，名茶七种，外国茶一种。这些茶大致可归类到绿茶、花茶和红茶三类中。仙茗“千红一窟”，无可考证，只能说是作者的一种假想，是写宝玉在有太虚幻境是，品尝到的“出

浅谈《红楼梦》的心理描写

《红楼梦》的心理描写是极其成功的，这是作者匠心独运的结果。心理描写与语言、动作、环境描写等血脉相连，意气相通，真正做到了有机结合，成为《红楼梦》艺术整体不可分割的一部分。且形式多样，异彩粉呈，有自己明显的艺术特色。它们共同服务于塑造形象、发展情节、突出主题、完善结构这一目标，成为作品艺术魅力构成的重要因素，真可谓“红梅白兰，摇曳多姿；工笔写意，皆能生花”。以前认为司汤达是心理描写大家，通读此文，顿觉曹公亦如是。文章立意较深刻，层层递进阐述，论证有理有据，分析亦较到位。作为《红楼梦》之评论，在红学家面前，或者此文会显得肤浅单薄，但对于众多爱《红》者，此文具有一定的借鉴意义，值得一读，细读、深读。作为中国文学史上思想性和艺术性结合得最好的一部作品，《红楼梦》的艺术性不仅表现在结构、语言描写、行为描写、环境描写、浓厚的文化色彩、浓重的悲剧氛围，更体现在她所塑造的一个个耀眼的人物形象。而为此进行的心理描写，与其它诸方面紧密结合，为凸显作品的艺术价值，增强作品的艺术魅力起到了重要作用。加强对作品中心理描写的研究，对于进一步深刻认识《红楼梦》的艺术价值，提高我们欣

2.简答题。

（1）“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”请结合小说的情节，解释巧姐的判词。

2.（1）解答本题，需要结合判词解释巧姐的经历，抓住“势败”“家亡”“遇恩人”，按照情节的先后顺序进行解释； 故参考答案为： （1）王熙凤曾资助过刘姥姥，贾府被查抄后，一步一步衰亡，巧姐失去了昔日娇贵的身份．王熙凤死后，巧姐失去了母亲，贾琏又外出，舅舅王仁与贾环合谋，将巧姐典卖，刘姥姥私下带走巧姐，藏了起来，躲过一劫． 3.简答题

（1）“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”这则判词说的是《红楼梦》中哪位女子？暗示了她什么遭遇？其中“中山狼”指谁？ ______ 3.孙绍祖

3. （1）联系《红楼梦》中女子的命运进行思考和解答．说的是贾迎春．她因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”．其父贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就以抵债形式把她许配给孙绍祖．孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听．迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了．

（1）贾迎春（2分）被迫出嫁，被虐待而死．（2分）“中山狼”指贾迎春的丈夫孙绍祖．（1分）

迎春老实无能，懦弱怕事，有“二木头“的诨名．她不但作诗猜谜不如姐妹

从文学巨著到电视剧的改编 ---论八七版《红楼梦》的经典

【摘要】四大名著之《红楼梦》历来脍炙人口，且多次被拍摄成影视作品，如《红楼梦》（即八七版《红楼梦》），《新红楼梦》，《黛玉传》。其中八七版《红楼梦》被喻为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。1题材的优越是该剧获得巨大成功的原因之一，演员的精彩表演也是该剧获得成功的重要原因。87版《红楼梦》不按高鹗所续结局拍摄，而由多位红学家指导，推演。其结局较高鹗续书更加耐人寻味，堪称经典中的经典。 关键词：87版《红楼梦》 经典 改编 一、八七版《红楼梦》中演员的经典演绎

87版《红楼梦》是最早的的关于《红楼梦》的影视作品，该剧由王扶林导演执导，历时三年拍摄完成。在播出之始，不乏批评之声，其后才获得认可，被推为经典。该剧获1987年飞天奖“最佳电视剧奖”，2被公认为为学巨著到影视作品的经典演绎。在演员的选用上，导演王扶林慧眼独具，黛玉的扮演者陈晓旭，宝玉的扮演者欧阳奋强，凤姐的扮演者邓婕在剧中都对文学形象作出了经典演绎。众多《红楼梦》人物扮演者更是因为该剧而一夜成名。该剧能得到大众认可，被喻为“中国电视史上的绝妙篇章和不可逾越的经典”与演员的精彩表演相互关联，无法区分。

1. 人类精神高度的坐标

刘再复

在文明史上，有一些著作标志着人类的精神高度。就文学而言，《伊利亚特》、《奥德赛》、《俄底浦斯王》、《神曲》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》、《悲惨世界》、《浮士德》、《战争与和平》、《卡拉玛佐夫兄弟》等，就属于这样的精神坐标。在中国，有一个作家的名字和一部作品，绝对可以和这些经典极品并立，也同样标志着人类的精神水准和文学水准，这就是诞生于18世纪的曹雪芹和他的《红楼梦》。这位永恒的大师和这部伟大的小说，居于人类审美创造乃至整个精神价值创造的最高水平线，它既反映中华民族的灵魂高度，又反映人类灵魂的高度。 对于上述这些经典极品，时间没有意义。换句话说，它们就像埃及金字塔一样，是一个永恒性的审美对象，而不是时代性的标记。马克思说希腊史诗具有“永久性魅力”(请参见《政治经济学批判》导言，《马克思恩格斯选集》第二卷第82-83页，人民出版社)。就是说，《伊利亚特》与《奥德赛》，作为巨大的文学存在，没有时间的边界。它属于当时，也属于现在，更属于今后的无尽岁月。《红楼梦》正是荷马史诗式的没有时间边界的艺术大自在。在《红楼梦》研究中，索隐派之所以显得幼稚，就因为他们把这部巨著的无限时空简化为不仅有限而且狭小的

篇一：《红楼梦》故事情节梗概

《红楼梦》故事梗概

《红楼梦》情节梳理之一

【情节脉络】

全书可以分为五大段落。

作品的第一回至第五回，是全书的“序幕”

第一回中写了“无材补天”的石头的故事，写了神瑛侍者与绛珠仙草的故事，还写了甄士隐和贾雨村。特别值得注意的是，通过那个石头与空空道人的对话，作者明确地发表了自己对小说创作的主张，这或者正是全书的纲领。《红楼梦》，正是作者的小说创作主张的实践。 第二回写冷子兴“演说荣国府”，这在结构上是极其重要的安排。作者要给我们讲述的这个贾府，人物多，头绪多，难以说清，而冷子兴的介绍，正可使读者在“进入”这个贾府之前，对它有一个总体的了解，然后，再一一细写。这样，在第三回里，则浓墨重彩地描写了全书主要人物的出场。即通过林黛玉来到贾府，写了贾母、迎春、探春、惜春、李纨、王夫人、邢夫人、王熙风和贾宝玉等人物陆续出场。到第四回，作者又把笔锋一转，写了薛家的故事。这既是写《红楼梦》中另一个重要人物薛宝钗的出场，更是通过“葫芦僧乱判葫芦案”故事广泛地描写了社会的黑暗，为贾府日后发生的事提供了社会背景。第五回，写贾宝玉神游太虚幻境，与全书第一回中出现的有关“石头”和“灵河岸边”的神话联系起来，并通过贾宝玉看到的“判词”，听到的“仙曲