论苟

如何提高课堂提问艺术

苟文涛

学生在学习过程中，回答问题不可能都是正确的，也不可能与你的标准答案一字不差，因此，我总是先肯定他们回答正确的一部分，再帮他们分析不足部分，或经过学生讨论共同分析学生为何错的那部分，而不是一概否定他的答案。这样，他们就有勇气回答下一个问题，积极参与老师的教学，不懂就问。老师做到上课随和但不随便，学生也能在老师的肯定和赞许中自主学习，学习积极性就会更高。

现在的中学生年龄小，好奇心和求知欲都较强，在课堂上喜欢表现自己，但自我控制能力较差，注意力容易分散。如何针对初中学生的这些特点，处理好课堂提问，是提高课堂教学效果非常重要的一个环节。

在教学实践中，我尝试采用如下述方式提问，获得了较好的效果。

一、联系学生的知识，层层深入提出问题，导入新课。

例如在讲解串联电路的特点时，我设计了如下问题：亮度可调节的台灯的亮度（或收音机音量的大小）与什么有关？（答：与电流强度有关。）改变电流大小有哪些方法？（答：改变电压或电阻。）改变电阻有哪些方法？（答：改变导体的材料、截面积、长度以及温度。）我们学过的什么仪器可调节电流的大小？（答：滑动变阻器。）滑动变阻器如何连接在电路中？（答：串联。）进而提出滑动变阻器串联到电路中后，各部分电路中的电压、

计软1302 沈宏泰

苟利天下，生死以之

——《左宗棠传》读书报告

近日，方读毕《左宗棠传》，感触颇深。

左宗棠生于湘阴左家段一普通家庭。三岁开始读书，四岁受教于祖父左仁锦。他一生三次参加科举考试都名落孙山，心扉意冷与官场。在那科举功名为重也可说是终生目标的年代，对其人生无疑是巨大的打击，且加之家庭又多事，父母相继去世家境逐渐中落，后因此而入赘湘潭周家娶周冶端为妻，看似过上丰裕的生活，然其却多遭世人讥笑与轻视。

虽经此多磨难以致退隐，然其终未停止学习，不断提升自己。先是在湘潭辰山周家研究地理，绘制地图为以后收复新疆提供了便利。次主讲醴陵渌江书院，后教授安家，遍读经世致用之书。其虽绝意科举，却心忧天下。无时无刻不在观察天下大事以及事实风云变化。因此才使其虽隐于乡野，却又不致落后于时代。年青时最怕的是缺乏进取之心，一旦心如迟暮，则必将迅速老去。

正所谓“心忧天下者得天下，心忧琐事者得琐事”。一个人的格局有多大，注定了其成就有多大。左襄文公心系天下为己任，主政浙江时十分关心老百姓，理清漕运为人民做实事。年逾六旬，而且体弱多病的左襄文公，收复新疆时与士兵同吃同住，以国家民族利益为重，勇敢地担负起收复新疆的重任。当其收复一地即组织善后，免费发给人民

一、功利论的定义

何谓功利论：功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。

当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。他说：“功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害）的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）”（引文加重点为原作者所加）。“这里的 善 与 恶 ，是指非道德意义上的善与恶。”

二、功利论的分类：

功利论又分行为功利论与规则功利论。

行为功利论，是说不依据规则，而是根据当下的情况，决定行为，只要它能够带来好的效果便是道德的。

规则功利主义是依据规则能够带来好的结果的行为即为道德行为。

三、功利论的特征

功利论有三个特征：一是注重思想、行为的绩效、效果或结果，不计较行为的动机，或不大注意思想端正与否、动机纯洁与否，只要有好的效果，就可以了。二是在行为前权衡，比较，计算利弊得失，不合算的事，吃亏的事不干。三是立足于个人，推衍到他人与社会。追求个人的功名利禄或幸福是根本的，为此，不得不顾及他人、社会大众的益利或幸福。总之，功利论带有自发的、本能的倾向，甚至不经学习，就可以掌握的。

道义论定义

论单位犯罪

【内容摘要】我国刑法典第一次系统的规定了单位犯罪，在司法实践中单位犯 罪存在着认识不够、理解片面、惩治不力等问题，本文从单位犯罪构成中：单 位犯罪的概念、单位犯罪的特征、单位犯罪和自然人共同犯罪的区别、单位犯 罪的处罚等一些问题进行了论

【主题词】概念特征区别处罚

1997年刑法对单位犯罪作了规定，这是对1979年刑法的修改和补充。单位犯 罪是相对于自然人而言的，标志着我国刑法的惩治对象从单一的个人（自然人) 对象到个人与单位（法人）双重对象的进展，实现了个人刑事责任与单位刑事 责任的一体化。由于我国刑法典是第一次系统地规定单位犯罪，在司法实践中 对单位犯罪存在着认识不够、理解片面、惩治不力等问题，因此对单位犯罪的 一些问题值得探讨。

一、单位犯罪的概念

早在17世纪英国的刑法中，就有关于单位犯罪的规定，经过数百年的发展，目 前，绝大多数经济比较发达的国家和地区，都在刑法典或单行刑法中规定单位 可以作为犯罪的主体。在国外和刑法理论上通常把公司、企业、事业单位、机 关、团体等合法社会组织的犯罪称为法人犯罪。因为法人犯罪是商品经济发展 到一定阶段的产物，是随着法人制度的确立和法人作为商品经济最重要的主体 介入社会经济生活之后逐步发展起来的。法人

苟小明深入成县、西和县检查指导农村

公路路政执法管理工作

市局2012年上半年工作进展暨示范点建设情况汇报会后，市交通运输局党组成员、副局长苟小明于8月6日至8日带领市路政办主任陈永平，王伟一行深入成县、西和县督查指导上半年路政执法管理工作和全省示范县创建工作。

在两县交通运输局负责人的陪同下，苟小明副局长一行先后深入成县交通运输局、成县路政大队、支伏路王坪村治超卸载点、支付路友联中心道班、东新路示范线路、江武路文明长廊建设点、西和县交通运输局、西和县路政大队、席姜路、姚花路、洛昌路3条文明样板示范路，河坝至张杜、姚花路2条通村联网路、安峪乡路政协管点等地，就两县上半年路政执法管理工作和全省示范县创建工作进行了全面督查指导。

今年以来，成县、西和县两县按照年初全市交通运输工作会议确定的路政管理重点工作任务以及全市农村公路路政管理示范县创建标准，以示范县创建工作为契机，以治理超限超载和维护路产路权为重点，逐步完善了与公路事业发展相适应的农村公路路政管理体制，以提高路政执法队伍素质为根本，着力提升了路政执法水平，通过持续整治、有效工作，规范管理，使全县路政管理工作有了明显提高，推动

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了两县路政执法管理工作稳步发展。截止6月底，两县共清除堆物占道

性善论与性恶论

中国自古以来都推崇性善论，而西方主张性恶论。

性善论，战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。 典故

《孟子?告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 《孟子?公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”《孟子?尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。” 孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政（“不忍人之政”）。

孟子对于性善论的最用力的论证，是通过人的心理活动来证明的。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以

苟小明深入成县、西和县检查指导农村

公路路政执法管理工作

市局2012年上半年工作进展暨示范点建设情况汇报会后，市交通运输局党组成员、副局长苟小明于8月6日至8日带领市路政办主任陈永平，王伟一行深入成县、西和县督查指导上半年路政执法管理工作和全省示范县创建工作。

在两县交通运输局负责人的陪同下，苟小明副局长一行先后深入成县交通运输局、成县路政大队、支伏路王坪村治超卸载点、支付路友联中心道班、东新路示范线路、江武路文明长廊建设点、西和县交通运输局、西和县路政大队、席姜路、姚花路、洛昌路3条文明样板示范路，河坝至张杜、姚花路2条通村联网路、安峪乡路政协管点等地，就两县上半年路政执法管理工作和全省示范县创建工作进行了全面督查指导。

今年以来，成县、西和县两县按照年初全市交通运输工作会议确定的路政管理重点工作任务以及全市农村公路路政管理示范县创建标准，以示范县创建工作为契机，以治理超限超载和维护路产路权为重点，逐步完善了与公路事业发展相适应的农村公路路政管理体制，以提高路政执法队伍素质为根本，着力提升了路政执法水平，通过持续整治、有效工作，规范管理，使全县路政管理工作有了明显提高，推动

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了两县路政执法管理工作稳步发展。截止6月底，两县共清除堆物占道

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《矛盾论》、《实践论》导读

崔丽华

中央党校马克思主义理论教研部博士

大家好，今天我们非常高兴共同讨论这样一个话题，是毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》导读这样一个问题。

可以说，《实践论》和《矛盾论》在毛泽东的著作中具有非常重要的意义和价值，它写于革命胜利延安，通过这个题目我们可以看到，其哲学味道是比较浓的，的确如此，它们是根据毛泽东在1937年在延安抗日军政大学讲哲学的这样一个提纲，辩证法唯物论其中的两个章节，实践论和矛盾统一法则改编而成的。1937年9月的时候就已经有了油印版，新中国成立之后，经毛泽东他又重新地进行了一个修改，定名为《实践论》和《矛盾论》，于1950年的12月和1954年的4月在《人民日报》上公开发表，今天我们大家就一同来学习毛泽东这两篇著作。

引言：重读“两论”的意义和价值

在学习之前我想谈一个问题，这个问题我们都知道，“两论”它其实已经距我们这样一个时代非常久远，那么我们今天为什么重新来阅读“两论”，它的意义和价值在哪里，它的重要性在哪里，这是在引言

2011年第10期

No.10，2011

EDUCATIONALRESEARCHGeneral，No.381

（总第381期）

论问题取向的课程论研究*

王囡罗生全

［摘

要］问题取向的课程论研究有着“无目的的目的性”、“非功利的功利性”、“知

性”和创新性等特征，其问题来源于研究主体的问题意识、以课程活动为核心的生活世界、课程研究思维方式的转变以及课程论研究方法论体系的建构与发展等，并在哲学问题域的指导下确立了基于本体论、认识论和方法论三个层面的问题域。鉴于问题在课程论研究中的重要性，必须研究真问题，明确不同问题域间关系，批判生成新的课程论研究问题。

［关键词］问题取向；问题域；课程论研究

［作者简介］王囡，西南大学教育学部博士生；罗生全，西南大学教育学部副教授、教育学博士（重庆400715）

自从波普尔以“科学始于问题”取代培根的“科学始于观察”以来，“任何学术研究都是对问题

［1］的研究，没有问题也就没有学术研究”的观点

作为科学研究范畴的课程论研究，其问题实质不但体现了一般问题的特征，还具有特有的性

［3］质。首先，课程论问题具有“无目的的目的性”

已被人们广泛接受。课程论研究也必然始于问

［2］题，是在“从问题到问题的进步”中不断发展

特征。课程论研究主体是课程改革

列宁《论粮食税》和《论合作社》导读

第一部分 《论粮食税》

列宁论述苏联过渡时期新经济政策的重要文章。文中阐明了在小农经济占优势的国家建立工业与农业之间的正常经济联系、巩固工农联盟、发展社会生产力、实现从资本主义向社会主义过渡等问题。

一、写作背景

1918～1920年，外国武装干涉和国内反革命叛乱,迫使苏维埃政权实行战时共产主义政策。1920年，苏维埃俄国主要产粮地区粮食产量大幅度下降，牲畜死亡，农民开始对余粮收集制不满；工业和运输业遭到了严重破坏，日常生活用品极度缺乏，饥饿和失业也使工人中出现了不满情绪。1921年3月,在俄共（布）第十次代表大会上，根据当时国内政治、经济形势，通过了《关于以实物税代替余粮收集制的报告》的决议，标志着苏维埃俄国由战时共产主义过渡到新经济政策时期的开始。列宁在1921年4月写了《论粮食税》,论述了新经济政策的意义及其条件，奠定了这一政策的理论基础。该文1921年5月印成单行本出版。

二、基本内容

文章的第一部分，论述了过渡时期的经济成份，提出加强对产品的生产和分配实行全民计算和监督的必要性。列宁引证了他在1918年所