no.3地狱蝉王

篇一：《蝉》及《在狱咏蝉》

蝉

李商隐

本以⑴高难饱⑵，徒劳恨费声⑶。

五更⑷疏欲断⑸，一树碧⑹无情。

薄宦⑺梗犹泛⑻，故园⑼芜已平⑽。

烦君⑾最相警⑿，我亦⒀举家清⒁。

词语注释

⑴以：因。

⑵高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。 ⑶恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。

⑷五更（gēng）：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。举家清，一贫如洗，空无所有。

⑸疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。

⑹碧：绿。

⑺薄宦：指官职卑微。

⑻梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。

⑼故园：对往日家园的称呼，故乡。

⑽芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平 。

⑾君：指蝉。

⑿警：提醒。

⒀亦：也。

⒁举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。

白话译文：

你栖身高枝之上才难以饱腹；你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。 五更以后疏落之声几近断绝，大树依然苍翠却无丝毫同情。 我官职卑下象桃梗漂流不定，家园早已荒芜杂草埋没脚胫。 烦劳你的鸣叫我得借以自警，我也举家操守象你高洁不佞。 创作背景：

李商隐平生曾两度入官秘书

?物理系_2015_09

《大学物理AII》作业 No.3 波的干涉

班级 ________ 学号 ________ 姓名 _________ 成绩 _______

一、 判断题：（用“T”表示正确和“F”表示错误）

[ F ] 1．两列简谐平面波在空间相遇时一定会产生干涉现象。 解：只有满足相干条件的两列波相遇才会产生干涉现象。 [ T ] 2．驻波中，相邻的两个波节之间的距离是?2。 解：P79页：相邻的波腹（或波节）之间的距离为?2。 [ F ] 3．当波在媒质界面反射时，一定会有半波损失。

解：当波在媒质界面反射时，是否会有半波损失，关键看入射波是否是由波疏媒质到波密媒质的界面发生反射，如果是则有半波损失，如果不是，则没有。 [ F ] 4．两列相干波叠加后，合成波的频率将增大。

解：波的叠加本质是振动的叠加。两列相干波的叠加，就相当于在相遇区域内各点在进行同频率振动的叠加，同频率振动合成后仍然是该频率的振动。 [ F ] 5．驻波与行波都能传播能量。

解：行波传播能量，但是驻波的能流密度为0，并不传播能量。

二、选择题：

1. 如图所示，S1和S2为两相干波源，它们的振动方向均垂直于图面, 发出

佛教地狱论文佛教地狱伦理思想论文：论佛教的地狱文化和

地狱伦理思想

摘 要：佛教六道轮回之一的地狱是众生受恶业而遭受苦难的所在，在古代印度人们通过丰富的想象勾勒出了这一个充满黑暗的悲惨世界，这就是“地狱”（梵语niraja直译是泥犁或捺落伽），它暗示的是“众生皆苦”的佛教伦理，同时它在意识领域里更彰显的是另外的一个时空观念。佛教传入中国后，佛教地狱文化就是从历史的签转中逐步走向成熟的。佛教地狱文化主要表现在地狱名号、地狱时空、地狱昭示的思想伦理上。从而使佛教地狱文化对佛教伦理约束自我、适应社会的必然性提供论证，使得佛教善德在中国生根，成为中国传统伦理的必然。

关键词：佛教地狱；地狱文化；地狱寿量；佛教地狱伦理思想

佛教在早期经典里“地狱”一词，梵语原称为niraja音译为“泥犁”，本义是“无有喜乐”的一个地方。佛教的轮回观点认为，人造恶业死后就落入此地受尽苦难，丝毫没有喜乐可言，故叫做“泥犁”。在中国文化两晋时期以前“地狱”概念是指人死后魂魄归于地下，与佛教所说的“泥犁”稍有差异。两晋以后中国文化里逐渐有了“地狱”是指黑暗而悲惨的环境的意识。到魏晋南北朝时（吴）支谦，（陈）真谛等人在译经时将佛教所说的“泥犁”直接翻译为“地

狱”，开始形成了中国文

神魔大陆副本攻略 王城地狱难度通关技巧

神魔大陆副本攻略王城地狱难度通关技巧。《神魔大陆》王城的地狱难度中，很多玩家会莫名其妙的被最后BOSS的隐藏杀招干掉，死的不明不白，十分窝火。今天百度攻略&口袋巴士小编就来带你扫荡地狱难度的王城，让昔日虐你千百遍的BOSS倒在你的脚下。下面让我们一起来看一

看王城地狱难度有哪些通关技巧。

准备工作：1.请务必将显示效果调成高(否则最终boss的一些杀招会看不到);2.请带上至少一个复活(因为打最终boss死了不原地复活 就会被扔出去不让再打了);3.找好队友将此攻略分享给他(她)团队配合是关键(战力评论5万以上最好);王城地狱地图和王城普通地图相同都是3个大厅。

第一个大厅：没什么好说清小怪唯一需要注意的是，有可能会有个别人身边出现骷髅心魔 要在规定时间快速杀死 否则会被秒杀而且只有当事人看得见 队友无法帮忙，注意力集中点看到身边出现一只高大的骷髅快速切掉就是(看到队友凭空挥刀 不要胡思乱想，当队长的更不要以为队友卡机死机了把人家踢了);

第二个大厅：进入到第二大厅之后点击墙上的壁画打开机关清掉怪物，然后踩中间地上的机关。打开通往第三个大厅的大门 也就是最终boss 警示一下，所有人的xp都要留到最后bo

召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）

（地藏王菩萨招财仪轨）

吽

祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，兴旺之福此勾招，威德之福此勾招，富裕之福此勾招，权势之福此勾招，智者之福此勾招，净戒之福此勾招，成就之福此勾招，安乐之福此勾招，幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，下至海底福勾招，囊括四方福勾招。天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，

如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来， 甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招， 喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住， 财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕， 吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处， 此福不得漏门外，此妙不得泻他处， 圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满， 家中福兴人丁满，滋身美食如海聚， 洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降， 诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空， 无尽

虞世南——《蝉》

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

【作者】

字伯施，余姚人。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。集三十卷。

【注释】

绥:古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似.

【赏析】

古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋

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人肉搜索：是天堂还是地狱

作者：赵 萍 张一民

来源：《新闻世界》2009年第08期

【关键词】搜索 隐私权 道德底线

随着网络应用的普及,“搜索”正在成为越来越多现代人生活的一部分。查阅新闻、答疑求助,只需输入简短的几个关键词,几秒钟时间,就能获得大量甚至是海量的相关信息。而谷歌、百度等一些著名的搜索引擎,几乎像每日三餐一样,成了不少人生活的必需品。因此,有研究者认为,搜索正在改变着传播和媒介,甚至在改变着社会。

基于网络技术平台的信息搜索给人们提供了极大的便利,但近几年出现人肉搜索,却以其巨大的影响力引起了公众的关注和争议。

“人肉搜索”,就是变传统的计算机网络技术搜索为人找人、人问人的关系型网络社区活动,变单向的查询过程为一人提问、八方回应的互动式信息搜集方式。就是在一个网络社区里面提出一个问题,由人工参与解答而非搜索引擎通过机器自动算法获得结果的搜索机制。这是广义的人肉搜索,而我们通常所说的狭义的人肉搜索,一般是指通过网络社区集合广大网民的力量,追查某些事情或人物的真相与隐私,并把这些细节曝光。

地藏菩萨本迹录 李圆净编集

一、地藏菩萨的应化圣迹

释迦牟尼佛曾经为普广菩萨说：“你应该知道，地藏菩萨有很多说不尽的百

千万亿大威神力利益众生的事。阎浮（指此世界）众生与这位大士有大因缘，这

些众生只要听到菩萨的名号，见到菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经

》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世

，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。”“《地藏菩萨本愿经，如来赞叹品》

佛又曾对观世音菩萨说：“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众

生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(

《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)

可见地藏菩萨和这个世界上的人，实在有很大缘分的。地藏菩萨的度生事业

，确实是不少于观世音菩萨的。释迦佛在忉利天宫，宣扬赞叹地藏—菩萨的功德

，还嘱咐观音菩萨广为流布呢。由此可知，这二位大菩萨对于此土众生都有深厚

因缘的。一般人都知道观音菩萨的救度众生，却对地藏菩萨的教化较少听到；而

且还以为地藏菩萨只度地狱众生，跟我们人道是没有关系的呢。这实在是误解的 。

我们如果把这本书看完了，就会明白，众生要向菩萨求福慧的，都

从小到大，我听过许多天堂与地狱的故事，印象中的天堂是个快乐的世界，而地狱是充满恶梦的地方；传说中，好人会上天堂，坏人会下地狱。

天堂里会有一群小天使在你身旁飞来飞去，鸟儿在树上唱歌，许多从人间飞来天堂的人都非常年轻又快乐，阳光永远耀眼充足。更令人惊讶的是，动物居然会跟人类玩耍沟通，不管黑熊、狮子、野狼等等凶猛的动物都和人类相处融洽，天堂根本就是仙境中的仙境呀！

地狱则是处罚人类的场所，如果你曾经恶作文意杀人，你会被丢进荆棘丛，将你全身刺伤，流淌鲜血而不能愈合；如果你说谎话，就会把你的舌头切掉，做热呼呼的炖舌汤，供恶魔们享用。地狱的景色全都是阴森森的，走道两旁没有扶手，如果掉下去，就要待在岩浆满布的炼狱中；行走在地狱的路上，会听到人们痛苦的尖叫声、苦苦哀求的哭喊声，久久无法停止。

地狱故事是为了让那些曾做错事的人可以好好反省自己的过错，以免落入地狱，可是，只要我们友善互助，充满爱与善意，那人间也会是天堂。

骄阳似火的夏天，蝉鸣此起彼伏，声音格外动听，这大概是大自然给心烦气躁的人们带来的一份别样的礼物吧！

傍晚时分，村边的小树林变得异常热闹，只见一个个小伙伴手持长杆和手电筒，一会儿朝这边照照，一会儿朝那边扫扫，他们在找蝉的幼虫呢！千万别小瞧了这些小生灵”们，他们隐藏的可严实了，有的停留在树叶的背面，让你不易察觉；有的早已爬到了树干的高处，任凭你有多长的竹竿也只能望蝉兴叹”了，所以，跑上两三圈找不到一只蝉是很正常的事儿。没有耐心的小朋友都垂头丧气的陆续回家了，也有捉不住蝉誓不罢休的主儿，这不，我和小明就是其中一对，在杂草丛中，忍受着蚊虫的叮咬，荆棘的刺痛，我俩终于在大树根下找到一只刚爬出地面的蝉虫，在手电微弱的灯光下，我看到了它的庐山真面目”：深褐色的皮肤，鼓鼓的眼睛，六条腿不停地挣扎着，特别是最上面的两条前爪，不仅粗壮有力，而且有许多小刺，这就是它们在脱壳的时候无论蝉虫怎样挣扎也不会从树上掉下来的缘故。它湿漉漉的全身，散发着泥土的气息。听老师说，蝉虫在地下要存活三到五年，才能有露出地面的机会。如果幸运的不被人类捉到，可以存活三个月。尽管它是害虫，以吸取树木的汁液为生，但是，我竟对这小生灵”心生怜悯之情