中国教育哲学思想的代表作

（0284）《中国教育哲学思想》网上作业

题及答案

1：第一次作业 2：第二次作业 3：第三次作业 4：第四次作业 5：第五次作业 1：[论述题] 一 名词解释

1. 宋明理学 2. 性善说 3. 性恶说 4. 仁义 二 简答题

1 .简述中国教育哲学思想的三次大变化 2. 简述中国古代教育哲学思想的主要特点 3. 简述我国优秀的道德教育传统和经验 4．简述我国古代学校道德教育 三 论述题

1. 论述对中国传统教育哲学思想应持的态度

第 1 页 共 18 页

参考答案： 一 名词解释

1. 分析哲学

是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学两个分支。分析哲学反对

第 2 页 共 18 页

讲述哲学思想体系和讨论世界观、伦理学及人生价值观等哲学问题，主张哲学就是对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以期达到“清思”的目的。

2. 逻辑实证主义

逻辑实证主义属于新实证论或逻辑经验论，认为一切科学命题都是而且仅仅是对事实有所断定而且是可被证实的经验命题；而关于世界是物质的还是精神的以及伦理、价值等争论，都是无意义的命题，是形而上学的。哲学的任务不是去探讨这些抽象的、无意义的命题，而是去对概念、语义作分

（0284）《中国教育哲学思想》网上作业

题及答案

1：第一次作业 2：第二次作业 3：第三次作业 4：第四次作业 5：第五次作业 1：[论述题] 一 名词解释

1. 宋明理学 2. 性善说 3. 性恶说 4. 仁义 二 简答题

1 .简述中国教育哲学思想的三次大变化 2. 简述中国古代教育哲学思想的主要特点 3. 简述我国优秀的道德教育传统和经验 4．简述我国古代学校道德教育 三 论述题

1. 论述对中国传统教育哲学思想应持的态度

第 1 页 共 18 页

参考答案： 一 名词解释

1. 分析哲学

是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学两个分支。分析哲学反对

第 2 页 共 18 页

讲述哲学思想体系和讨论世界观、伦理学及人生价值观等哲学问题，主张哲学就是对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以期达到“清思”的目的。

2. 逻辑实证主义

逻辑实证主义属于新实证论或逻辑经验论，认为一切科学命题都是而且仅仅是对事实有所断定而且是可被证实的经验命题；而关于世界是物质的还是精神的以及伦理、价值等争论，都是无意义的命题，是形而上学的。哲学的任务不是去探讨这些抽象的、无意义的命题，而是去对概念、语义作分

（0284）《中国教育哲学思想》网上作业

题及答案

1：第一次作业 2：第二次作业 3：第三次作业 4：第四次作业 5：第五次作业 1：[论述题] 一 名词解释

1. 宋明理学 2. 性善说 3. 性恶说 4. 仁义 二 简答题

1 .简述中国教育哲学思想的三次大变化 2. 简述中国古代教育哲学思想的主要特点 3. 简述我国优秀的道德教育传统和经验 4．简述我国古代学校道德教育 三 论述题

1. 论述对中国传统教育哲学思想应持的态度

第 1 页 共 18 页

参考答案： 一 名词解释

1. 分析哲学

是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学两个分支。分析哲学反对

第 2 页 共 18 页

讲述哲学思想体系和讨论世界观、伦理学及人生价值观等哲学问题，主张哲学就是对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以期达到“清思”的目的。

2. 逻辑实证主义

逻辑实证主义属于新实证论或逻辑经验论，认为一切科学命题都是而且仅仅是对事实有所断定而且是可被证实的经验命题；而关于世界是物质的还是精神的以及伦理、价值等争论，都是无意义的命题，是形而上学的。哲学的任务不是去探讨这些抽象的、无意义的命题，而是去对概念、语义作分

（0284）《中国教育哲学思想》网上作业

题及答案

1：第一次作业 2：第二次作业 3：第三次作业 4：第四次作业 5：第五次作业 1：[论述题] 一 名词解释

1. 宋明理学 2. 性善说 3. 性恶说 4. 仁义 二 简答题

1 .简述中国教育哲学思想的三次大变化 2. 简述中国古代教育哲学思想的主要特点 3. 简述我国优秀的道德教育传统和经验 4．简述我国古代学校道德教育 三 论述题

1. 论述对中国传统教育哲学思想应持的态度

第 1 页 共 18 页

参考答案： 一 名词解释

1. 分析哲学

是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学两个分支。分析哲学反对

第 2 页 共 18 页

讲述哲学思想体系和讨论世界观、伦理学及人生价值观等哲学问题，主张哲学就是对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以期达到“清思”的目的。

2. 逻辑实证主义

逻辑实证主义属于新实证论或逻辑经验论，认为一切科学命题都是而且仅仅是对事实有所断定而且是可被证实的经验命题；而关于世界是物质的还是精神的以及伦理、价值等争论，都是无意义的命题，是形而上学的。哲学的任务不是去探讨这些抽象的、无意义的命题，而是去对概念、语义作分

篇一：史铁生的资料

史铁生的资料

史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。

初期有

史铁生作品：我与地坛

的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”

上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版

篇一：郭沫若

郭沫若先生是文学史上足以代表一个时代的诗人和历史剧作家，尤其是他的诗集《女神》以崭新的内容和形式开一代诗风，堪称中国新诗的奠基之作。[1]其在中国现代文学史上的影响力也是举足轻重的，然而学界对其作品和人格的讨论却呈现出两极现象。“两极阅读”是不是绝对的两极，“文学史读法”是否应该对“非专业读法”进行“强制性”引导，本文将试图对此进行讨论。

一、“两极阅读”现象产生及产生原因探析

“两极阅读”现象是对郭沫若先生的作品评价出现的两种对立观点的现象，年轻读者对郭沫若的作品没有很大兴趣，评价也不一定高，而文学史的评价却很高。[2]这种现象的产生是由诸多因素限制的，只有正确了解这些因素，才能客观看待“两极阅读“现象。

1两极阅读现象的产生是因为具有时代的隔膜。

（1）、郭沫若的诗具有思想的前瞻性，把握其诗歌需从思想内涵去领会。郭沫若之所以能称之为大家，真正走向文学的舞台是由于其在诗歌上的突破和影响力。以收入《女神》的《天狗》为例，初读其作品，就有一种让人狂躁的感觉。“我飞奔/我狂叫/我燃烧/我如烈火一样地燃烧/我如大海一样地狂叫/我如电一样地飞跑”。诗人在反复渲染心中的狂热，预示着一种强烈的爆发力量。而以今天的眼光去看此诗，则无法领会郭沫若在所处时

篇一：阮籍诗歌分析

1.阮籍作为正始文学最优秀的代表之一，他的人生和作品，在中国文学史上提供了一种极致：最沉重的压抑、最深刻的恐惧、无路可走的绝望。2、阮籍著名的《咏怀诗》八十二首，就是典型的表现这一内心孤寂苦闷的代表作。“秋风吹飞藿“、“终身履薄冰”、是其中的典型意象。这些诗非作者一时一地所作，而是其一生的政治感慨和记录。 3、还有他那强烈而深刻的孤独感。“独坐空堂上，谁可与欢者？”可看出阮籍始终处于深刻的孤独感与遗弃感中。4、《咏怀》“志在讥讽，而文多隐晦”，部分讥刺内容较为明白。如第67首"洪生资制度"，是写"洪生"即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和

次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但其言论行为是虚伪的，表示诗人对这些"礼法之士"的批判态度。 5、《咏怀》中还表现了阮籍的高情远慕，即远遁全真性、神仙寄自由的追求。如第三十八。6、《咏怀》在艺术上具有十分突出的特点，就是比兴曲折，蕴含深永。一是用自然事物，或历史典故、神话游仙等进行比兴、暗示和象征的表达；一是只对情感做浑整的描写，而小心地回避透露真正的原因。第21首"于心怀寸阴"，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类

《中国哲学思想概要及东西方管理哲学比较》

主讲：南京大学哲学系 徐小跃教授

2010年5月15日—16日

1

目 录

教授简介：.................................................................................................................... 3 第一部分........................................................................................................................ 4

一、对“文化”、“传统文化”、“中国传统文化”的一般性概述 ............ 5 二、对儒道佛三家的功用及其特质的一般性概述 ............................................ 6 三、儒家人文主义精神及其德化的管理之道 .................................................... 7 第二部分 道家的自然主义精神及其道化的管理之道 .

篇一：唐代诗人绰号和各自的代表作

唐代诗人绰号和各自的代表作

代是诗人辈出、诗风百花齐放的时代。诗仙李白、诗圣杜甫众所周知。除此之外，还有诗佛、诗鬼、诗魔、诗狂，甚至诗囚、诗奴??这些称号，与他们的诗歌风格以及作诗的态度举止密切相关。让我们来认识他们，了解他们的代表作。

诗杰--王勃（约650-约676）。诗歌壮阔明朗，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。代表作有《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻”，《滕王阁诗》“阁中帝子今安在？槛外长江空自流！”

诗骨--陈子昂（约659-约700）。诗意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。代表作《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

诗狂--贺知章（659-约744）。为人秉性放达，诗风豪放旷达，人称“诗狂”。代表作《回乡偶书》“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。

诗家天子--王昌龄 (698-756）。意境开阔，纵横古今，被举为“诗家天子”（或称“诗家夫子”）。七绝尤其傲视诗坛，被称为“七绝圣手”。代表作《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲

中国教育史——法家教育思想

------勤思整理

法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派。代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策。其中杰出的思想代表人物是商鞅和韩非。

商鞅（约公元前390～前338）卫国人，战国中期著名的法家代表人物。李悝、吴起的变法活动给予他深刻的影响，因此他“少好刑名之学”（法家学说），到秦国后，在秦孝公支持下，进行变法，终于使秦国“乡邑大治”，“国以（此）富强”，一跃成为战国时期强盛的大国。

商鞅变法是当时各国变法运动中比较彻底的一次，文化教育的改革是商鞅变法的内容之一。商鞅的文化教育思想与当时的儒家思想是对立的。他指责“儒学