论非物质文化遗产的传承与保护

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非物质文化遗产的传承与保护

作者：陆秀明

来源：《青年时代》2017年第13期

摘 要：非物质文化遗产一直是各个国家文明发达程度的代名词，是一个国家历史传承的珍珠国宝。当今国民对非物质文化遗产的了解不多，保护意识不强，很多非物质文化遗产中的技艺濒临后继无人的窘境，这就需要我们加强对非物质文化遗产的认识与保护。 关键词：非物质文化遗产；保护；传承 一、浅谈对非物质文化遗产的认识

非物质遗产是指各种以非物质形态存在的群众生活密切相关、世代相传的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

非物质文化遗产的法律特征如下：第一，活化石性。非物质文化遗产是一个国家一个民族的文化精神体现。非物质文化遗产虽然在一定程度上存在着一些新的成分，但是这些成分的分量还是很有限的。第二，实践性。非书面性是非物质文化遗产的重大特点，通过世代的口头相传，使相关的技艺和对世界的认知进行传播延续。在不脱离民族特殊生活生

浅谈农村非物质文化遗产的保护与传承

摘 要：在社会主义新农村建设过程中，如何对非物质文化遗

产进行处理，是当前面临的一个重要问题。本文首先阐述了非物质

文化遗产的内涵，接着分析了当前的保护与传承现状，最后，从多

个方面提出了加强农村非物质文化遗产保护与传承的建议和对策。

关键词：农村；非物质文化遗产；传承保护

中图分类号：g127 文献标识码：ａ 文章编号：

1005-5312（2012）14-0226-01

一、农村非物质文化遗产保护与传承现状分析

非物质文化遗产与传统的生活方式和生产方式是紧密相连的，正

因为如此，目前我国保留非物质文化遗产较多的地方，多为农村或

是偏远地区，这是由非物质文化遗产的根源和来源决定的，体现了

广大劳动人民的不断创作、积累与延伸发展，是人类社会极为珍贵

的资产。

然而，当前我国农村的非物质文化遗产的保护与传承面临着很大

的问题。首先，我国经济不断发展，新农村建设积极开展，人民的

思想观念与现代社会亦步亦趋，所以，在民众的观念中，传统非物

质文化遗产在很大程度上是“落伍”的。在这个方面，广大民众甚

至某些决策者，也形成了错误的意识，不重视非物质文化遗产的保

护。其次，我国在进行新农村改革和建设中，缺少对特色文化和特

色农村的强调。虽然在2

第一章

第一条:公约宗旨

本公约的宗旨如下:

(一) 保护非物质文化遗产;

(二) 尊重有关社区、群体和个人的非物质文化遗产;

(三) 在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互欣赏的重要性的意识;

(四) 开展国际合作及提供国际援助。

第二条:定义

在本公约中:

(一) "非物质文化遗产"，指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各社区、群体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。

(二) 按上述第(一)项的定义，"非物质文化遗产"包括以下方面:

⒈口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;

⒉表演艺术;

⒊社会实践、仪式、节庆活动;

⒋有关自然界和宇宙的知识和实践;

⒌传统手工艺。

(三) "保护"指确保非物质文化遗产生命力的各种措施，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承 (特别是通过正规和非

保护非物质文化遗产公约

（2004年8月28日第十届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过）

第十届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议决定：批准于2003年11月3日在第32届联合国教科文组织大会上通过的《保护非物质文化遗产公约》；同时声明，在中华人民共和国政府另行通知前，《保护非物质文化遗产公约》暂不适用于中华人民共和国香港特别行政区。 附件：

保护非物质文化遗产公约

联合国教育、科学及文化组织( 以下简称教科文组织)大会于2003年9月29日至10月17日在巴黎举行的第三十二届会议，

参照现有的国际人权文书， 尤其是1948年的《世界人权宣言》以及1966年的《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，

考虑到1989年的《保护民间创作建议书》、2001年的《教科文组织世界文化多样性宣言》和2002年第三次文化部长圆桌会议通过的《伊斯坦布尔宣言》强调非物质文化遗产的重要性， 它是文化多样性的熔炉，又是可持续发展的保证，

考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，

承认全球化和社会转型进程在为各群体之间开展新的对话创造条件的同时，也与不容忍现象一样，使非物

Report on: NGO与非物质文化遗产保护 Introduction:

一.NGO的定义及其特性

NGO定义：非政府组织是英文Non-Governmental Organizations的意译，英文缩写NGO。非政府组织从事的是社会公益事业，提供的是公共物品，其涉及的领域也相当广泛，包括环境保护、社会救济、医疗卫生、教育、文化等领域。

政府组织具有民间性和自治性.非政府组织为了动员政府和各种社会力量对其所从事的公益事业的财力和道义上的支持，往往通过各种途径影响政府公职人员的决策意向和社会舆论，包括媒体宣传、组织集会、罢工、游行、示威等等。

Findings:

二.中国民间组织的自我实验

6年前，湖北襄阳的李秀桦、张玉涛和邵爱民3个彼此并不熟悉的年轻人，因为共同的爱好走到一起，他们决定以“捡拾”和传播散落在民间的历史文化为己任，成立了“拾穗者民间文化工作群”。 之后，他们开始了对襄阳地区古山寨、古民居、古法造纸、老河口木版年画等的探访和记录，几年间，“拾穗者民间文化工作群”也从最初的3个人壮大到几十人，他们以自己的方式记录城市变迁、保护文化遗产。

1.北京文化遗产保护中心

简况：北京文化遗产保护中心是2003年注册的民办非企业

XXXX大学 毕业论文（设计）

题 目：许昌市非物质文化遗产在旅游开发中的问题和对策

姓 名：XXX

学 院：XXX学院 专 业：XXX 班 级：XXXX 学 号：00000000 指导教师：XXX

2016年 1 月 5 日

摘要

河南许昌有各种各样的非物质文化遗产，随着社会的繁荣和发展，非物质文化遗产的历史悠远消失了不少，现有的许昌非文化遗产有：艾庄回族铜器舞、独杆轿、杜寨书会、许昌陈氏皮影制作技艺等。 在本文中，经济的繁荣和发展，非物质文化遗产许昌无状态的社会，重视程度，发育程度进行了分析。通过对许昌非物质文化遗产和旅游的发展，可以进一步提高对非物质文化遗产的意识。进一步促进旅游业的发展，并提出了许昌市非物质文化遗产旅游战略。

关键词：非物质文化遗产 许昌 旅游战略

目 录

一、非物质文化遗产的介绍 ..................... 错误！未定义书签。 （一）非物质文化遗产的名词解释 ............ 错误！未定义书签。 （二）我国非物质文化遗产的现状 ............ 错误！未定义书签。

世界遗产

一、什么是无形文化遗产有形遗产/物质文化遗产1972年巴黎《世界文化及自然 年巴黎《 年巴黎 遗产保护公约》 遗产保护公约》,陆续确立了 700余处世界文化与自然遗产。 余处世界文化与自然遗产。 余处世界文化与自然遗产

正方形：人类创造 圆圈：大自然 圆形：全世界

世界遗产

无形文化遗产/传统民间文化1989年11月联合国教科文组织第25届大会上通过 了关于民间传统文化保护的建议 关于民间传统文化保护的建议。 关于民间传统文化保护的建议 传统民间文化是指来自某一文化社区的全部创 传统民间文化 作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些 个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其 文化和社会特性的表达形式、准则和价值通过模 仿或其它方式口头相传。它的形式包括：语言、 文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、 手工艺、建筑艺术及其它艺术。除此之外，还包 括传统形式的联络和信息。

世界遗产

无形文化遗产/非物质文化遗产2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》 年通过了《保护非物质文化遗产公约》 年通过了 非物质文化遗产指被各群体、团体、 非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其 文化遗产的各种实践、表演、表现形式、 文化遗产的各种实践、表

非物质文化遗产保护是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬传承和振兴。在《保护非物质文化遗产公约》中非物质文化遗产指被各社区群体视为其文化遗产组成部分的各种实践、观念表述、表现形式、知识技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所内容。口头传承和表现形式 包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼议、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。

非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此,我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么,进而制定如何保护的对策,才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务,实现建设创新型国家的目的。

田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的D

非物质文化遗产传承人的保护方式

刘锡诚

非物质文化遗产保护的关键和核心，是对传承人的保护。——这个观念是在七年来的保护工作实践和理论研究中逐渐形成和逐渐被认同的。

（一）“非遗”的两种传承模式

非物质文化遗产是口承的文化，也就是说，它的基本传承方式是口传心授，通过口传心授的方式在一定范围的群体（族群、社区、聚落）中得到传播和传承，绵延不绝，世代相传。一件口头文学也好，一个民间舞蹈也好，一种手工技艺也好，一种民间知识（如传统医药）也好，凡是属于非物质文化遗产范围的各种文化类别和事象，无不是通过民众的口口相传而被传播（横向的，共时的）和传承（纵向的，历时的）的。在口传心授、世代相传的漫长传承过程中，一种非物质文化遗产的事象一旦形成，譬如folklore中常说的“母题”一旦形成，就会在传承发展中不断地被人们加工琢磨，不断地叠加上新的因素，当然，在传递过程中有的也会由于种种原因而遭遇传承的中断从而湮没无闻。就这样，在群体的不断地选择、琢磨、叠加（顾颉刚语：“层累地”）、创新、扬弃中，逐渐形成相对稳定的文化事象、文化类别、文化传统或文化模式。现代人所掌握的非物质文化遗产，泰半都是通过口传心授而习得、而传递，并在社会群体中约定俗成的；也有些事象和项目，因受到历代

浅析家乡非物质文化遗产及其保护

邵冬梅 Ｂ０９０９０２０２３

在这学期的课程中，我学习了非遗保护技术这一对于我的专业最重要一门专业课。虽然整个教学过程换了许多人，而且上课的内容也形式不一。但所有老师都围绕了关于非遗要我们这一代人去发掘区保护的主题。作为一名学习非物质文化遗产的学生我想这也是我们的责任。

既然要在期末结束之际交一篇论文，那么我就说说我的家乡（黑龙江）的非遗吧。 非物质文化遗产的价值是永恒的，对它的研究和保护也将是永远的。随着黑龙江省第一批非物质文化遗产的诞生，从政府部门到普通百姓，人们开始更加关注非物质文化遗产。依据“突出黑龙江民族、地域文化特色，具有代表性及与众不同的历史文化价值，80年以上的传承史，传承谱系清晰，传承人具有代表性，项目处于濒危状况”等标准，最终确定了“宁古塔民间文学”、“五大连池药泉会(圣水节)”、“古驿道站丁习俗”、“秋林里道斯红肠制作技艺”、“海伦剪纸”、“望奎皮影戏”、“鄂伦春族狩猎文化”、“黑龙江传统魔术”、“罕伯岱达尔斡尔族民歌”、“鞑子秧歌”、“满族萨满家祭”和“蒙古族草原赛马”等13个类别的49个项目。其中，涉及七个少数民族的26个项目，满族8项，鄂伦春族7项、赫哲族5项、蒙古族3项，达尔斡尔族