评价行为善恶的标准是动机
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“评价行为善恶的标准是动机而不是结果”一辩立论
我方认为评价行为善恶的标准是动机而不是结果。 我想从两方面来阐述我方观点：
首先，只有明确的动机，才能评价行为的善恶。 我们所说的动机，是指人们行为欲达到目的的主观愿望或意愿。人们做一件事之前总会有一定的目的。没错，有时可能也会是盲目的。但是不能以偏概全，即使是没有目的，也会对该事的发展趋势有一定意愿，希望它好或者坏。
所以说，动机是贯穿行为始末的，在大体上决定了行为的方向。一般情况下，结果是顺着动机的。而有时在进行的过程中可能出现不可预料的因素导致结果与动机大相径庭。这不可预料的因素，可以影响结果，但它无法影响行为的动机。
我们在物理上也学过，描述一个物体的运动，要先选择参考系。我们判断行为善恶也是一样，不可以用会被各种因素影响的变化的结果来判断，而应该用最初的动机决定。
第二，结果只能评价对错，只有动机才能分辨善恶。
善恶意为好坏，但是对错并不等于好坏。从一个行为的结果，我们可以评价对错。但是辩题中提及的行为的善恶，应该是论心，从动机来考虑。
事物都是有因果关系的，没有因哪来的果，没有动机哪来的结果，一个人有什么行为也是有因的。一个不纯的动机不管能带来什么结果，它都不是什么好的；一个善意的谎言，即使可能逾越了道德范畴，但却是美好的。
我们
“评价行为善恶的标准是动机而不是结果”一辩立论
我方认为评价行为善恶的标准是动机而不是结果。 我想从两方面来阐述我方观点：
首先，只有明确的动机，才能评价行为的善恶。 我们所说的动机，是指人们行为欲达到目的的主观愿望或意愿。人们做一件事之前总会有一定的目的。没错，有时可能也会是盲目的。但是不能以偏概全，即使是没有目的，也会对该事的发展趋势有一定意愿，希望它好或者坏。
所以说，动机是贯穿行为始末的，在大体上决定了行为的方向。一般情况下，结果是顺着动机的。而有时在进行的过程中可能出现不可预料的因素导致结果与动机大相径庭。这不可预料的因素，可以影响结果，但它无法影响行为的动机。
我们在物理上也学过，描述一个物体的运动，要先选择参考系。我们判断行为善恶也是一样，不可以用会被各种因素影响的变化的结果来判断，而应该用最初的动机决定。
第二，结果只能评价对错，只有动机才能分辨善恶。
善恶意为好坏，但是对错并不等于好坏。从一个行为的结果，我们可以评价对错。但是辩题中提及的行为的善恶，应该是论心，从动机来考虑。
事物都是有因果关系的，没有因哪来的果，没有动机哪来的结果，一个人有什么行为也是有因的。一个不纯的动机不管能带来什么结果，它都不是什么好的；一个善意的谎言，即使可能逾越了道德范畴，但却是美好的。
我们
评价善恶的标准是动机而不是效1
评价善恶的标准是动机而不是效果.
行为行为就一定是有行也有为，分割出来看问题是不科学的，效果是什么？充其量仅仅是行为中间的一个很小的一个部分！我们又怎么能以之作为一种评判宏观的标准呢？ 只有动机才是行为的导向，从而导致效果！显然更适合于作为一种标准嘛！ 这样才能有正确的荣辱观！这不也正是胡锦涛主席所讲的“八荣八耻”吗？
怎样的证明，简单得很嘛！试想，一个北京的医生努力的研究非典，但很不幸的是他被感染了，于是乎，他有一个研究人员成了感染源头，难道我们就说他是恶举吗？不能！那么我们用什么做了评价的标准！动机！
再打个比方，假设罗盛教救孩子未果，不幸的和那名孩子一同失去了宝贵的生命！那么我们能说他的行为不是一种善行吗？不能！评价的标准又是什么？还是动机！ 同样我们看见了法律中有正当防卫和故意杀人之分，同样的结果，也就是对方辩友所说的效果！我们能以之评价人的善与恶吗？不能！那么我们的标准又是什么？还是动机啊！
谢谢主席，大家好：
看看这个辩题我们再次理性的考虑一下：评价一个行为的善恶，到底是应该根据深层本质的动机，还是单看表象片面的效果呢？
答案显而易见，当然是根据其本质内在的动机去评定行为的善恶。 首先我们来看看今天
评价善恶的标准是动机而不是效1
评价善恶的标准是动机而不是效果.
行为行为就一定是有行也有为，分割出来看问题是不科学的，效果是什么？充其量仅仅是行为中间的一个很小的一个部分！我们又怎么能以之作为一种评判宏观的标准呢？ 只有动机才是行为的导向，从而导致效果！显然更适合于作为一种标准嘛！ 这样才能有正确的荣辱观！这不也正是胡锦涛主席所讲的“八荣八耻”吗？
怎样的证明，简单得很嘛！试想，一个北京的医生努力的研究非典，但很不幸的是他被感染了，于是乎，他有一个研究人员成了感染源头，难道我们就说他是恶举吗？不能！那么我们用什么做了评价的标准！动机！
再打个比方，假设罗盛教救孩子未果，不幸的和那名孩子一同失去了宝贵的生命！那么我们能说他的行为不是一种善行吗？不能！评价的标准又是什么？还是动机！ 同样我们看见了法律中有正当防卫和故意杀人之分，同样的结果，也就是对方辩友所说的效果！我们能以之评价人的善与恶吗？不能！那么我们的标准又是什么？还是动机啊！
谢谢主席，大家好：
看看这个辩题我们再次理性的考虑一下：评价一个行为的善恶，到底是应该根据深层本质的动机，还是单看表象片面的效果呢？
答案显而易见，当然是根据其本质内在的动机去评定行为的善恶。 首先我们来看看今天
评价善恶的标准是动机而不是效1
评价善恶的标准是动机而不是效果.
行为行为就一定是有行也有为，分割出来看问题是不科学的，效果是什么？充其量仅仅是行为中间的一个很小的一个部分！我们又怎么能以之作为一种评判宏观的标准呢？ 只有动机才是行为的导向，从而导致效果！显然更适合于作为一种标准嘛！ 这样才能有正确的荣辱观！这不也正是胡锦涛主席所讲的“八荣八耻”吗？
怎样的证明，简单得很嘛！试想，一个北京的医生努力的研究非典，但很不幸的是他被感染了，于是乎，他有一个研究人员成了感染源头，难道我们就说他是恶举吗？不能！那么我们用什么做了评价的标准！动机！
再打个比方，假设罗盛教救孩子未果，不幸的和那名孩子一同失去了宝贵的生命！那么我们能说他的行为不是一种善行吗？不能！评价的标准又是什么？还是动机！ 同样我们看见了法律中有正当防卫和故意杀人之分，同样的结果，也就是对方辩友所说的效果！我们能以之评价人的善与恶吗？不能！那么我们的标准又是什么？还是动机啊！
谢谢主席，大家好：
看看这个辩题我们再次理性的考虑一下：评价一个行为的善恶，到底是应该根据深层本质的动机，还是单看表象片面的效果呢？
答案显而易见，当然是根据其本质内在的动机去评定行为的善恶。 首先我们来看看今天
“评价善恶的标准是效果”四辩稿
春融冬雪，相约赛场初见。 夏辞春光，相逢共展欢颜。 秋别夏日，相遇刀锋乍现。 冬临秋景，相知实属有缘。
评价善恶的标准是效果不是动机（四辩稿）
-------2012级 黄运茹
谢谢主席，再次问候在场各位。
刚刚对方辩友所陈述的不可谓不精彩，但是美玉尚有瑕疵。首先，您所说的“伪善”我方不敢苟同。他做的是善行，而这种善行对社会产生了好的影响，有了一个倡导作用，为他人做出了一个好榜样。这是一种积极的影响，达到了好的效果。再说彭宇案，他行动在社会上的反响是好的，这是一个客观事实，从效果上来看这也是善的，而且这更直接更客观，又何必从动机来评价？对方二辩所说的没有参与，历史也没有参与，你不知道烧阿房宫的动机，但就历史的影响来看，可以从对以后的历史发展来判断善恶。其次，对方四辩说我没看见打架所以不能判断，这不正说明了你需要看到打架的效果才能判断善恶么？而且评价是他人，群体，社会的评价，自我的评价是主观的臆断，不具有说服力，而当他人评价时是无法得知唯一而确定的动机的，效果是一个客观的事实，符合作为标准的基本条件。最后，您方一辩在立论中说
到动机的内隐性恰恰佐证了动机具有不确定性和不
手机成瘾的标准是什么？
手机成瘾的标准是什么？
手机成瘾的标准是什么，这是很多喜欢玩手机的青少年想要知道的问题，不知道自己是否已经达到了手机瘾的问题。
你在微信聊天的时候是个活泼、轻松、充满乐趣的人，一会引出热门话题，一会说出搞笑段子，还在期间发出各种好玩的动图表情……你就是微信群里的活力四射君啊。可是真正的你是啥样？此刻我看到你窝在沙发的一角，你父母喊你吃饭，你就“嗯啊”一声，然后依旧保持着“葛优躺”的姿势，固执地刷着手机。
母亲埋怨了一句，“这孩子，叫他吃饭都不理，是不是得病了？”家人的抱怨让你心生烦闷，你不耐烦地说着，“来了，来了！又啰嗦什么！”这才不情愿地挪步到餐桌上，带着依赖的手机。
以上这一幕是很多人沉迷于刷手机的一个缩影，经常发生在我们和朋友的身上。心理专家指出，随着智能手机的普及和各种手机App服务软件的应运而生，很多人对手机的依赖已经成为一种新的心理疾病，俗称“手机依赖症”。这种症状是一种心瘾，正在改变人与人之间的相处模式，甚至减少人们连贯阅读和自省的时间。
你成瘾了吗？专家解析手机成瘾标准
“我今天没带手机，要抓狂了！肯定会漏掉重要信息”“我已经一刻钟没有刷朋友圈了，简直如隔三秋”“求WiFi密码，什么？！没有WiFi？走，不在这家吃
你的爱情标准是什么
现实中人们对爱情的理解,还有做法。
你的爱情标准是什么？
我一直在想，假如查尔斯王子只是一个普通的男人，那个19岁的黛安娜还会在明知他另有所爱的情况下嫁给他吗？在黛安娜一段公开的录像中，她曾经说大婚那一天：“我的心像死一样平静，我感觉自己像待宰的羔羊。”
她其实是可以不必那么可怜的，没有人把她送到案板上，是她自己愿意的：如果她不肯，谁还会强迫她站在教堂上对一个男人说：“我愿意”。但是能责怪她吗？黛安娜分不清爱那个男人或是爱那顶王冠的区别，但后来她实际还是有很多机会的：但他们的婚宴名存实亡的时候，她可以选择解除婚约，但是她迟迟不肯，仍然固执的保留王妃的头衔。也许她觉得已经为这个称号付出了太多，所以她不能失去这一荣誉。
不要责怪女人对爱情的态度，除了七仙女以外，没有几个女人会爱上卖身为奴的董永。但是对于寻常女子来说，我们期待从爱情中得到附加值，女人们常常对自己说，干得好不如嫁的好，当然是嫁一个又优秀又爱自己的男人，只是世界上不会有那么便宜的事情。美丽如黛安娜都不能，何况别人呢？要一个女人一开始就能分得清楚，是爱一个人，还是一个人所能提供的生活是很难的。常常听女人议论什么样的男人能嫁不能嫁，他们往往会撇着嘴说，那些不成功没有经济能力的男人是不能嫁的，他们缺
你的爱情标准是什么
温暖一生的故事，寄托一生的梦想，感动一生的情怀，执著一生的信念，成就一生的辉煌，炮烙一生的记忆。今天让我们一起来阅读你的爱情标准是什么。希望对大家有帮助！
我一直在想，假如查尔斯王子只是一个普通的男人，那个19岁的黛安娜还会在明知他另有所爱的情况下嫁给他吗？在黛安娜一段公开的录像中，她曾经说大婚那一天:"我的心像死一样平静，我感觉自己像待宰的羔羊。"
她其实是可以不必那么可怜的，没有人把她送到案板上，是她自己愿意的:如果她不肯，谁还会强迫她站在教堂上对一个男人说："我愿意"。但是能责怪她吗？黛安娜分不清爱那个男人或是爱那顶王冠 的区别，但后来她实际上还是有很多机会的:但他们的婚姻名存实亡的时候，她可以选择离婚的，但是她迟迟不肯，仍然固执的保留王妃的头衔。也许她觉得已经为这个称号付出了太多，所以她不能失去这一荣誉。
不要责怪女人对爱情的态度，除了七仙女以外，没有几个女人会爱上卖身为奴的董永。但是对于寻常女子来说，我们期待从爱情中得到附加值，女人们常常对自己说，干的好不如嫁的好，当然最好是嫁一个又优秀又爱自己的男人，只是世界上不会有那么便宜的事情。美丽如黛安娜都不能，何况别人呢？要一个女人一开始就
你的爱情标准是什么
现实中人们对爱情的理解,还有做法。
你的爱情标准是什么？
我一直在想，假如查尔斯王子只是一个普通的男人，那个19岁的黛安娜还会在明知他另有所爱的情况下嫁给他吗？在黛安娜一段公开的录像中，她曾经说大婚那一天：“我的心像死一样平静，我感觉自己像待宰的羔羊。”
她其实是可以不必那么可怜的，没有人把她送到案板上，是她自己愿意的：如果她不肯，谁还会强迫她站在教堂上对一个男人说：“我愿意”。但是能责怪她吗？黛安娜分不清爱那个男人或是爱那顶王冠的区别，但后来她实际还是有很多机会的：但他们的婚宴名存实亡的时候，她可以选择解除婚约，但是她迟迟不肯，仍然固执的保留王妃的头衔。也许她觉得已经为这个称号付出了太多，所以她不能失去这一荣誉。
不要责怪女人对爱情的态度，除了七仙女以外，没有几个女人会爱上卖身为奴的董永。但是对于寻常女子来说，我们期待从爱情中得到附加值，女人们常常对自己说，干得好不如嫁的好，当然是嫁一个又优秀又爱自己的男人，只是世界上不会有那么便宜的事情。美丽如黛安娜都不能，何况别人呢？要一个女人一开始就能分得清楚，是爱一个人，还是一个人所能提供的生活是很难的。常常听女人议论什么样的男人能嫁不能嫁，他们往往会撇着嘴说，那些不成功没有经济能力的男人是不能嫁的，他们缺