人到无求品自高全诗的词

人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。

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人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到

2、赤 壁 ◇杜 牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

(1)此诗借古物兴起对历史的慨叹，以两个美女象征国家的命运，可谓以小见大，别出心裁。

(2)作者用形象思维，用假设语气提出的议论句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

(3)“东风”指火烧赤壁事或周瑜火攻赤壁大败曹操的事，诗中写到的历史事件：赤壁之战

(4)诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情的诗句的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

(5)借古讽今，告诫统治者不要寄希望于侥幸的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

(6)诗人借物起兴来对前朝人物和事迹慨叹的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

(7)试从“即小见大”的角度进行赏析杜牧的《赤壁》。 [答]这是一首咏史诗，抒发的是对国家兴亡的感慨。这可谓大内容，大主题了，但这大内容、大主题却是通过“小物”“小事”来显示的。诗的开头两句由一个小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到汉末分裂动乱的年代，想到赤壁大战的风云人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、

1

王国鼎立的大主题联系起来，写得具体、可感，有情味，有风韵。

3、水调歌头 ◇苏 轼

诗歌鉴赏2 语言

一、高考常见题型

1、第一种类型：分析语言特色

2、第二种类型： 炼字型 3、第三种类型： 一词领全诗型 二、解题方法（自学归纳） 例1：

春怨

打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。

问：请分析此诗的语言特色。

答：⑴此诗语言特点是清新自然，口语化。

⑵“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦。

⑶这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情。

【方法总结】（1） 用一两个词准确点明语言特色。

（2） 用诗中有关语句具体分析这种特色。 （3） 指出表现了作者怎样的感情。

例2：

望江东

黄庭坚

江水西头隔烟树。望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑①住。 灯前写了 书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付②。又还是、秋将暮。 （2010广东卷） [注] ①阑：阻隔 ；阻拦。②直饶：纵使。分付：交付。 （1）简析“隔”字的双重意蕴。（3分）

参考答案：“隔”字一语双关，表面上是写茫茫江水、迷蒙江树阻隔了抒情主人公极目远眺的视线，也是借景抒情，批归途被阻隔。暗喻自己远

后赤壁赋

宋苏轼

是岁十月之望步自雪堂将归于临皋二客从予过黄泥之坂霜露既降木叶尽脱人影在地仰见明月顾而乐之行歌相答

已而叹曰有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇妇曰我有斗酒藏之久矣以待子不时之需

于是携酒与鱼复游于赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉划然长啸草木震动山鸣谷应风起水涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉

时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也 须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名俯而不答呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜飞鸣而过我者非子也邪道士顾笑予亦惊寤开户视之不见其处

五人墓碑记

明张溥

五人者盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也至于今郡之贤士大夫请于当道即除魏阉废祠之址以葬之且立石于其墓之门以旌其所为呜呼亦盛矣哉

夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也

予犹记周公之被逮在丙寅

西安建筑科技大学2008年《春天——我与诗相约》

诗歌总汇演暨颁奖晚会

主持词

主持： 表演： 撰稿：宁家晟

党委宣传部部长王继武主持开幕式，邀请徐校长讲话，王继武宣布总汇演开始 王继武：在学校领导的大力倡导下，全校师生热情高涨 积极参与。“春天，我与诗相约”诗歌会活动 自2008年3月启动以来，全校师生共创作诗词数千余篇，按照诗歌会组委会的要求，全校各级单位在认真遴选的基础上，共推荐优秀参评作品近500篇。全校师生通过诗歌表达了对生活的激情，对建大的挚爱。诗歌会的成功举办，充分展示了建大师生文化修养的内在素质和外在形象，进一步调动和激发了广大师生主动参与校园文化建设的热情。

-----------------------------主持人一 开场白----------------------

男：踏着“蒹葭苍苍”的节拍，我们从《诗经》走来，一路经历了汉韵唐风，宋

词元曲，我们徜徉在诗的国度，期许着与诗的承诺。

女：演奏季节的旋律，我们从春天唱响，到夏天激昂，装点秋的丰腴，临近冬的

浪漫，我们生长在诗的校园，约定着和诗的相会。

男：岁序轮转，春祈秋报，二〇〇八年，我们共同面对了风雪狂暴，挺过了地动

山摇，欢呼

　　 有位 网友曾经问起我的年龄，我说我已是中年了，她说：哈哈！你是抢手货，男人四十一朵花啊。我自问：我是吗？我觉得身好累，心好冷，什么都一事无成，我能算花吗？

　　 子曰：三十而立，四十不惑。意为人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了，有一种没有选择和后退的心理。所以，到了四十岁以后，我们中年的人生就开始了。

　　 我已过中年，正向知命之年迈进，一路走来，我深刻理解了中年人生的寓意。想，中年是人生路上最美丽最绚丽的一个阶段，因为这个阶段是人生重要的里程碑，整个的履历都填满了殷实的记录，是最具有品位的一段人生。人到中年后，大多都经历过好多的事情，一切都回归于理性。之所以这样说，因为这时候人的心情，都趋于平静与平和，深沉与深刻，豁达与成熟；都懂得了怎样去珍爱生命，知人善义，眷顾亲情，平衡事物；自身的素养有了更进一步的提升，风度翩翩，克己容忍，海阔天空，无欲而刚；表现出来的气质是优雅大方，潇洒坦然，沉着老练，应对自如。

　　 其实，人到中年是幸福的一件事，在这个时候，已经度过了人生的平静与风浪；经历了情感的爱恋与伤痛；享受了家的温暖与舒适；走过了生活的平凡与琐事，奋斗了事业的追求与理想。真可谓是：“三十功名尘与土，八千里路云和月”，什么责任与义务、

句句血泪

“万古遗民此恨长，中华无地作边墙”
——明朝遗人思念明朝的诗句

时志明著的《山魂水魄——明末清初节烈诗人山水诗论》中说：“明末的士子学人，忠臣英烈，远甚前朝各代，纵然南宋之遗臣烈士在形态上亦非其比”。

　　


又说“无论时世之艰迫，阵容之强盛，气节之凛然，任何一个时代的节烈之士都不能与明清易代相比” 。

[ 转自铁血社区 ]




“明末清初，激于大义振臂而起的英烈之士，何止万计，在二十四桥之地顿成焦土，六朝繁华皆为人间地狱，千里莺啼的江南顷刻成罪恶渊薮的危殆之际，从朝堂到草野，凡具忠义之心，受天地正气熏染的志士仁人，他们不管是伏处民间的布衣，还是世受国恩的廷臣，都欲奋力做飞蛾一扑，以期用鲜血和生命与凶残骄悍的民族入侵做殊死搏斗，最终存中华民族一线正统之脉” 。




《明遗民录》作者写的《异史氏与诸同志书》中说“又思宋明以来，宗国沦亡，孑遗余民，寄其枕戈泣血之志，隐忍苟活，终身穷恶以死，殉为国殇者，以明为尤烈” 。




夏完淳被清兵所抓，过江宁，望见钟山的时候，大笑说：“我得归骨于高皇帝（朱元璋）孝陵，千载无恨！” 他写的《南仙吕.傍妆台.自叙》：

　　“我本是西笑狂人。想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云。”

　　“盼杀我当日风云，盼杀

句句血泪

“万古遗民此恨长，中华无地作边墙”
——明朝遗人思念明朝的诗句

时志明著的《山魂水魄——明末清初节烈诗人山水诗论》中说：“明末的士子学人，忠臣英烈，远甚前朝各代，纵然南宋之遗臣烈士在形态上亦非其比”。

　　


又说“无论时世之艰迫，阵容之强盛，气节之凛然，任何一个时代的节烈之士都不能与明清易代相比” 。

[ 转自铁血社区 ]




“明末清初，激于大义振臂而起的英烈之士，何止万计，在二十四桥之地顿成焦土，六朝繁华皆为人间地狱，千里莺啼的江南顷刻成罪恶渊薮的危殆之际，从朝堂到草野，凡具忠义之心，受天地正气熏染的志士仁人，他们不管是伏处民间的布衣，还是世受国恩的廷臣，都欲奋力做飞蛾一扑，以期用鲜血和生命与凶残骄悍的民族入侵做殊死搏斗，最终存中华民族一线正统之脉” 。




《明遗民录》作者写的《异史氏与诸同志书》中说“又思宋明以来，宗国沦亡，孑遗余民，寄其枕戈泣血之志，隐忍苟活，终身穷恶以死，殉为国殇者，以明为尤烈” 。




夏完淳被清兵所抓，过江宁，望见钟山的时候，大笑说：“我得归骨于高皇帝（朱元璋）孝陵，千载无恨！” 他写的《南仙吕.傍妆台.自叙》：

　　“我本是西笑狂人。想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云。”

　　“盼杀我当日风云，盼杀

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

出自唐代李白的《南陵别儿童入京》

解释：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

赏析：此句写得慷慨激昂，将诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

李白《南陵别儿童入京》

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

译文及注释

译文白酒刚刚酿好时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。呼唤童仆为我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑着牵扯我的布衣。一面高歌，一面痛饮，欲以酣醉表达快慰之情；醉而起舞，闪闪的剑光可与落日争辉。苦于未在更早的时间游说万乘之君，只能快马加鞭奋起直追开始奔远道。有很多像会稽愚妇轻买臣一样轻视我，但是尽管轻视我，我今天也辞家西去长安。仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

注释南陵：一说在东鲁，曲阜县南有陵城村，人称南陵；一说在今安徽省南陵县。白酒：古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”嬉笑：欢笑；戏乐。起舞落日争光辉：指人逢

在一个小池塘边，有一棵高傲的大树。在他的身边还有几棵矮小的小草。大树经常嘲笑小草们弱小、不堪一击、矮。经过一件事后，大树更加的瞧不起小草了。

一天，有几个小孩子在一起玩，当他们看到高大的大树时，的异口同声地赞美到：＂哇！这可真是我见过的最高的的树！＂听到了孩子们的赞美之后。得意洋洋地说：＂小草，你听见了没有，我可是世界上最高大的。而你呢，估计是世界上最弱小的小草了吧。＂小草听了后却作文一点儿都不生气，还意味深长地对身旁的大树说：＂大树，人外有人，天外有天。那几个孩子说不一定只是没有见过世面，比你高的树其实还有许多。＂＂我才不信呢＂小草刚说完，大树就嚷嚷开了，＂你肯定是嫉妒我才这么说的。我可瞧不起你这么嫉妒。＂

可是，几天后，一阵狂风袭来，小草尽量扒住地，不让风把自己刮走。而大树却在风中挺着身子，不一会儿就被大风连根拔起，吹走了。小草却平安的度过了这一场＂灾难＂。