中国现代性与德意志文化

文化研究、多元文化主义与媒体文化

[美]道格拉斯·凯尔纳著 赵士发译

提要：批判性的文化研究使人们能够剖析当代媒体文化产品，从而获得应对文化环境的能力。近年来，文化研究已经开创了社会文化研究的一整套方法，主要包括文化的生产与政治经济学分析、文化的文本分析、文化的受众与接受分析等。这种多元的方法从媒体文化文本中分析生产、阶级、民族、种族、性别、国籍与意识形态等维度，并研究它们对受众接受文化产生的影响。媒体文化效应的多样性与争议性要求文化研究运用批判的、多元文化主义的与多视角的综合性方法。

关键词：媒体文化 多元文化主义 文化研究

中图分类号：G0 文献标识码:A

译者简介：男，1973年生，哲学博士，武汉大学哲学学院、马克思主义哲学研究所副教授，430072

一、引 论

广播、电视、电影和其他媒体文化产品为我们提供了许多材料，这些材料来自我们塑造的特有身份、自我意识和一些观念，即我们成为男性或女性意味着什么，还有我们的阶级、种族、国籍和性别意识以及“我们”和“他们”的观念意味着什么。媒体形象帮助我们塑造了世界观和更深层的价值观：什么是好的或坏的，积极的或消极的，道德的或邪恶的。媒体故事提供了象征、神话和资源，借此我们建构起共同的文化，并

德意志银行——

中国机械设备进出口总公司的全球合作伙伴

2007年10月25日，北京

德意志银行概况

?拥有广泛客户群的全球领先投资银行

?保持欧洲市场的领先地位的同时在北美、亚洲及主要新兴市场地区的业务强劲增长?全球大约73,000名员工为超过75个国家的客户提供优质服务?总资产1.94万亿欧元，利润88亿欧元（2007年6月）?标准普尔评级：AA

德意志银行的业务部门:

公司和投资银行私人客户和资产管理环球银行部环球市场部德意志银行全球主要的分支机构

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《德意志意识形态》读后感

（一）

《德意志意识形态》是唯物主义历史观的奠基之作。它借批判德国哲学，批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想，明确阐释和表述社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，从人类的物质生产出发考察社会历史发展。

在第1卷第1章（即《费尔巴哈》章），曾有一段话说：“在我们对这个运动的个别代表人物进行专门批判之前，提出一些能进一步阐明他们的共同思想前提的一般意见。这些意见足以表明我们在进行批判时所持的观点，而表明我们的观点对于了解和说明以后各种批评意见是必要的。我们这些意见正是针对费尔巴哈的，因为只有他才多少向前迈进了几步，只有他的著作才可以认真地加以研究。”由此可见，《费尔巴哈》章不仅是针对着费尔巴哈的批评文字，而且更重要的是具有从正面阐明唯物历史观的作用。马克思称费氏及后来的青年黑格尔派为“玄想家”、“满口讲着震撼世界词句的保守派”，他认为青年黑格尔派沿袭了老年黑格尔派在历史观上的唯心主义，“把宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界”，人们之间的关系、一切举止行为、受到的束缚和限制都是人们意识的产物。 因此，人的解放，就是把人们从意识、观念和词句的统治下解放出

德意志意识形态（节选） 讲解

内容简介：

一、全书结构和第一卷第一章概况

全书共分两卷。第一卷（序言、1—3章）。批判青年黑格尔派

第二卷（序言、1—5章）。批判“真正的社会主义”

第一卷第一章中心内容：第一次系统地叙述了唯物史观的基本原理，根据唯物史观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要论点。第一次使用了“唯物主义历史观”这一术语。 二、创作过程和出版情况

写作：1845年11月——1846年8月。 出版： 马恩生前只出版了第二卷第四章

1932年在苏联用德文出版，1933年用俄文出版。

马克思：“既然我们已经达到了我们的主要目的——弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。” 三、写作意图

（一）彻底批判青年黑格尔派和“真正的社会主义” （二）彻底清算自己从前的哲学信仰 （三）系统阐述唯物主义历史观 四、写作背景：

1844年，马克思和恩格斯合写的《神圣家族》发表后，给了布·鲍威尔为代表的青年黑格尔派以致命打击。但是，他们并不甘心自己的失败，继续宣扬他们的思辨哲学理论，并攻击马克思和恩格斯的思想。施蒂纳是青年黑格尔派另一个代表人物，他在1844年11月，出版了《唯一者及其所有物》。在该书中，他把布·鲍威尔的主观唯心

德意志意识形态（节选） 讲解

内容简介：

一、全书结构和第一卷第一章概况

全书共分两卷。第一卷（序言、1—3章）。批判青年黑格尔派

第二卷（序言、1—5章）。批判“真正的社会主义”

第一卷第一章中心内容：第一次系统地叙述了唯物史观的基本原理，根据唯物史观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要论点。第一次使用了“唯物主义历史观”这一术语。 二、创作过程和出版情况

写作：1845年11月——1846年8月。 出版： 马恩生前只出版了第二卷第四章

1932年在苏联用德文出版，1933年用俄文出版。

马克思：“既然我们已经达到了我们的主要目的——弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。” 三、写作意图

（一）彻底批判青年黑格尔派和“真正的社会主义” （二）彻底清算自己从前的哲学信仰 （三）系统阐述唯物主义历史观 四、写作背景：

1844年，马克思和恩格斯合写的《神圣家族》发表后，给了布·鲍威尔为代表的青年黑格尔派以致命打击。但是，他们并不甘心自己的失败，继续宣扬他们的思辨哲学理论，并攻击马克思和恩格斯的思想。施蒂纳是青年黑格尔派另一个代表人物，他在1844年11月，出版了《唯一者及其所有物》。在该书中，他把布·鲍威尔的主观唯心

现代性之后果

——吉登斯

本书的作者是安东尼吉登斯，英国作家、学者。生于英格兰伦敦北部，现任剑桥大学教授。英国前首相托尼·布莱尔的顾问。英国著名社会理论家和社会学家，与沃勒斯坦、哈贝马斯、布尔迪厄齐名，是当代欧洲社会思想界中少有的大师级学者。早年曾在赫尔大学、伦敦经济学院和剑桥大学学习。 他的首份教职是1963年在英格兰莱斯特大学授课，后转入剑桥大学，1970年被聘为剑桥皇家学院院士，担任剑桥大学社会学教授。吉登斯的主要成就有以下几点： （1）对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思； （2）对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思；

（3）对社会学研究方法的重建，提出了著名的“结构化理论”（Structuration theory）；

（4）现代性理论范式的提出和现代性发展的反思；

（5）第三条道路等。 目前主要研究全球化背景下英国和欧洲的政治发展。 这本书共分成六个部分，主要脉络是什么是现代性，什么促生了现代性，现代性的特征，现代性的后果以及后现代性，后现代性也是吉登斯设想的乌托邦现实主义展开对现代性后果的论述的。

什么是现代性？

现代性有许多不同的理解，在一些资料中查到现代性的定义

读《德意志意识形态》（节选）有感

摘要：本文通过对《德意志意识形态》（节选）中的部分言论予以个人体悟式的生发，力图在经典原著的启发下深入理解马克思、恩格斯相关理论的精神，为认识人类社会历史和现实提供前人的视角和佐证。

关键词：交往 人的解放 历史活动 国家 异化 世界历史性 阶级斗争 共产主义

《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈。唯物主义观点与唯心主义观点的对立》，因其理论内容具有独立的价值，在《德意志意识形态》一书中占有十分重要的地位。该章以费尔巴哈为代表的唯心主义历史观为批判的标靶，以系统阐述唯物主义历史观为主线，涉及与历史发展和思想斗争相关的种种庞杂内容。马克思和恩格斯在这里第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并根据新的历史观对共产主义作了科学的论证。本文仅对文章中的某些言论和观点作一二个人体悟式的生发。

“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”

——任何历史阶段都无法以历史进程的幌子掩盖它给当下有生命的个人存在所带来的真实境遇，任何大而不当的口号都是对身处其间铺砌历史道路的具体个人的人格侮辱和存在扭曲，任何为了抵达据说的目的地而抛弃同一车厢中曾经患难与共生死与同的战友的列车都将驶进人民早已为它

周蕾 《现代性与叙事——女性的细节之处》

周蕾 《现代性与叙事——女性的细节之处》

现代中国的历史发展，尽管有人认为是毫无相关：透过逐渐消失的表面细节。细节方面的繁缛与生动成为差异产生之所在，让古代中国成为博尔赫斯与福柯等批评家的智性灵感的来源，但却在现代中国有系统地消失。

一些诠释框架中同时存有的批判方式都运作于“细节”之上。细节被用来作为问题的切入点，探讨现代中国叙事里“历史”探究底层的情感结构，这些探究的出现常常是对于“自由”以及“国族”整体既一致但其中又充满矛盾的关注。在此，细节被界定为感官的、琐细的与浮面的文本呈现，与一些改革、革命等较为宏大的眼界（vision）存在着矛盾关系，这些宏大的眼界企图将这些细节纳入臣属，但却出其不意地为这些细节的反馈所取代。

社会本身即是种种细节。

在鲁迅的作品对于浮面的、无用的存在着矛盾的情感，导致了叙事过程表现出来可见的断裂。

奈欧米 肖尔Naomi Schor《仔细阅读：美学与女性》，细节的历史不只与平常、俗世与装饰本身相关联，而且也与传统上这些领域的阴性特指femininity相关联。

细节与女性之间复杂关联的历史。 许多具有女性特质的角色与旧有秩序纠缠不清，而中国现代性的英雄形象建立于摧毁、夷平、抵消这些角

德意志大学的现代化

李工真

一、“国兴科教”战略的提出

18世纪晚期，整个“德意志民族的神圣罗马帝国”区域内，尽管已有各类大学与高校60余所，但由于政治上的分裂与内外局势的混乱，德意志的大学教育在欧洲是极为落后的。“狂飚突进运动”的著名人物戈特霍尔德·埃菲赖姆·莱辛( Gotthold Ephraim Lessing, 1729–1781 )曾尖锐地指出过：“德意志的大学只是一些经院哲学式的神学院，它们正在行会精神、任人为亲、裙带关系、普遍的僵化和经院哲学的败落中沉沦”。i 因此，他对当时的德意志旧大学是不抱任何希望的。不过在当时的普鲁士，仍有一所稍具现代性的大学，即哈勒大学，它并不来源于教会，而是由腓特烈大帝的国家政府出资创办的。但这所大学却在19世纪初年拿破仑征服中被法国占领者撤除，同时撤除的德意志大学还有科隆大学、 哥廷根大学、英尔施塔特大学、特里尔大学、美因茨大学、波恩大学、迪林根大学、赫尔姆施泰特大学、林腾大学、班贝克大学、福尔达大学、杜塞尔多夫大学，以及阿尔特多夫大学、萨尔茨堡大学、因斯布鲁克大学、帕骚大学，伦贝格大学等。总之，凡是被拿破仑强行划入法国版图与势力范围的德意志领土上的著名大学均被撤除，因为拿破仑是这样告诉他的元帅和

郑杭生论文 社会学新修概论

２００７年第１１期

现代性论坛 现代性过程中的传统和现代

◎郑杭生

［摘要］本文简要地考察了“传统和现代”与社会学的不解之缘，回顾了“传统和现代”与现代化理论和

现代性理论的不同关系，着重论证了“现代的成长”和“传统的发明”这一对“传统和现代”的新认识，这一认

识对理解当代国内外一些学术前沿问题具有重大的意义。

传统和现代”［关键词］“现代化现代性“现代的成长”“传统的发明”

〔中图分类号〕Ｃ９１－０３〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１０００－７３２６（２００７）１１－０００５－０６

一、“传统和现代”与社会学

对传统和现代关系的理解，是社会学创始人和实际奠基人创建社会学立论的重大根据之一。这一点对两大系统的社会学———从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学传统，都是如此。此后，传统和现代、传统社会和现代社会逐渐成为社会学分析的两种理想类型。

（一）“传统和现代”与马克思主义社会学

马克思、恩格斯在《共产党宣言》等著作中，对资产阶级统治的现代社会与过去的传统社会，做了多方面极其鲜明的对比。他们指出，资产阶级统治的现代社会是一个生产力大发展的时代：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的