山海经里的神话故事

篇一：30个上古神话故事

1.盘古开天

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆

黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英

雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，

终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热

难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，

连舒展一下手脚也办不到。

盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨

响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，

变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟

了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，

用脚踏住地，显起神通，一日九变。

他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。

盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣

篇一：30个神话故事

6.夸父逐日

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。

在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。

7.西圣王母

《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。

西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

8.精卫填海

精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿

代看代考95分以上： 我们的一举一动，都应以____为准则，不使一物失其性。 代看代考95分以上 天地 把黄土文化和蓝色海洋文化结合发展起来，绿色 就是生生不息的_____。 世世代代传承的文明东流入海，培养这种______和_______是我们当务之急。 海洋精神；大洋气魄 陶渊明先生在读山海经时写下《读山海俯仰终宇宙;不乐复何如 经·其一》，泛览《周王传》，流观《山海》图。___________,___________? 《山海经》由大禹作品后，汉代________刘向刘歆父子 校勘，晋郭璞图赞，张僧繇重画其图，陶渊明赋诗，形成了我们现在所看到的《山海经》。 相传我们的祖先黄帝与炎帝战于________,阪泉之野 就以以雕鶡鹰鸢为旗帜，相互激励。 《山海经·东次山经》中记载，“尸胡之山，鱼 有兽焉，其状如麋...名曰妴胡”这段对妴胡的描述点出其眼睛像________的眼睛。 《山海经·北次山经》记载，“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉其状如乌...名曰精卫”，她是_________的女儿。 炎帝 喀戎是永生之神，极赋智慧的，极富同情心，普罗米修斯 最后把永生的机会让给了___________。 《山海经·南次二经》讲，鴸鸟是_____的化身。

代看代考95分以上： 我们的一举一动，都应以____为准则，不使一物失其性。 代看代考95分以上 天地 把黄土文化和蓝色海洋文化结合发展起来，绿色 就是生生不息的_____。 世世代代传承的文明东流入海，培养这种______和_______是我们当务之急。 海洋精神；大洋气魄 陶渊明先生在读山海经时写下《读山海俯仰终宇宙;不乐复何如 经·其一》，泛览《周王传》，流观《山海》图。___________,___________? 《山海经》由大禹作品后，汉代________刘向刘歆父子 校勘，晋郭璞图赞，张僧繇重画其图，陶渊明赋诗，形成了我们现在所看到的《山海经》。 相传我们的祖先黄帝与炎帝战于________,阪泉之野 就以以雕鶡鹰鸢为旗帜，相互激励。 《山海经·东次山经》中记载，“尸胡之山，鱼 有兽焉，其状如麋...名曰妴胡”这段对妴胡的描述点出其眼睛像________的眼睛。 《山海经·北次山经》记载，“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉其状如乌...名曰精卫”，她是_________的女儿。 炎帝 喀戎是永生之神，极赋智慧的，极富同情心，普罗米修斯 最后把永生的机会让给了___________。 《山海经·南次二经》讲，鴸鸟是_____的化身。

领悟《山海经》

刘再复

当八十年代中期中国作家在寻根的时候，我无所作为。因为我早已清楚我的根在《山海经》里，在那个草树蓁蓁密密、到处洋溢着原始野性与洪荒气息的神话世界里。那是一个人、神、兽三位一体的世界，那是一个生命无边无沿、无拘无束的世界，那是一个不长心术不长权术也不长教条酸果的世界。无论是蛇身人面还是龙身人面都是不加粉饰的、最本真的大地的儿子。

追日的夸父，填海的精卫，补天的女娲，治水的大禹，以乳为目的刑天，这些远古的神话英雄，他们身上活泼而坚韧的神经，就是我的根。他们的名字就是我灵魂的血肉与骨骼。灵魂是需要血肉与骨骼的，更需要脊梁。人世间跪着与匍匐着的身体太多，而且长出了藓苔与莠草，所以我更加缅怀伟大祖先那坚韧的、赤子的灵魂。

原始神话告诉我：你祖国的伟大日神是一位女性，她是帝俊之妻，名字叫羲和。她生育了整整十个太阳，并在甘渊这个地方完成了婴儿的辉煌洗礼。每一个太阳都是必须的。说后羿射下九个多余的太阳，那是《淮南子》编造的。我从伟大的女

山 海 经

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《山海经》出处

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有

中国的山分布在南、西、北、东、中五大区域内外。

南方分布着（昔隹）山山系，即有（昔隹）山、招摇之山、堂庭之山、猨翼之山、杻阳之山、柢山、亶爰之山、基山、青丘之山、箕尾之山，共十座大山。它的地貌多是（鸟身而龙首），即兽形山垅田山头。

柜山山系，即有柜山、长右之山、尧光之山、羽山、瞿父之山、句余之山、浮玉之山、成山、会稽之山、夷山、仆勾之山、咸阴之山、洵山、虖勺之山、区吴之山、鹿吴之山、漆吴之山，共十七座大山。它的地貌多是（龙身而鸟首），即垅田区域兽形山头。

天虞山山系，即有天虞之山、祷过之山、丹穴之山、发爽之山、旄山、非山、阳夹之山、灌湘之山、鸡山、令丘之山、仑者之山、禺稾之山、南禺之山，共十四座山。它的地貌多是（龙身而人面），即垅田山地展现在人的面前。总计南方有大小山共四十座。 西方分布着华山山系，即有华山、钱来之山、松果之山、太华之山、小华之山、符禺之山、石脆之山、英山、竹山、浮山、羭次之山、时山、南山、大时之山、潘冢之山、天帝之山、皋涂之山、黄山、翠山、騩山，共十九座大山。以刀劈斧削的半壁华山最大，其它次之。 钤山山系，即有钤山、泰冒之山、数历之山、高山、女床之山、龙首之山、鹿台之山、鸟危之山、小次

题目：《山海经》对现当代玄幻小说的影响

——以小说《诛仙》为例

摘要

《山海经》是记载我国古代神话最多的一本著作，全书记载约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽。无论是神兽、妖怪等元素，还是虚拟世界的整体构架众多仙侠题材小说、影视剧甚至网游都以这本古籍为主要记载，可以说一部山海经撑起了整个仙侠、玄幻题材的小说、影视剧作品。网络玄幻小说是建立在思维想像基础上,以神话、传说、民间故事等为母体，揉合了各种天马行空的奇思妙想,叙述具有特异能力的人物与事件的幻想类小说,从诞生后的很短时间内就被广大青少年读者所推崇。“网络玄幻小说”中的塑造的各种形象与《山海经》中的神话形象有千丝万缕的渊源关系。本文以《诛仙》为例阐述古籍《山海经》对现当代玄幻小说的影响。

关键词： 山海经 玄幻小说 影响

神话一直在文学中占据重要地位。中国早期的神话保存比较分散，较为集中的典籍主要有《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等，其中又以《山海经》收录最多。对后来的神魔小说产生巨大的影响，也深刻影响着当下奇幻玄幻小说的创作。“网络三大奇书”之一《诛仙

篇一：神话的艺术特征

西南大学网络教育学

毕 业 论 文

论 文 题 目：

在语文教学中怎样处理好工具性与

人文性的关系

学 生刘彩娥 学 号 0716310313003 专 业 汉语言文学 层 次专升本

通讯地址 陕西省铜川市印台区红土镇政府 邮政编码727017

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院

西南大学网络教育学院 毕业论文（设计）评定表

指导教师曹 建

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在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系

[内容提要]

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对于语文学科的工具性与人文性关系的讨论由来已久，说法不一。笔者认为应将二者和谐地统一于语文教学的方方面面。本文笔者主要根据自己的教学经验及理论知识对在语文教学中如何处理好二者的关系从语文的工具性及人文性、在语文教学中如何处理工具性与人文性的关系两方面进行探讨。文章主要从阅读教学、作文教学及综合实践教学三个方面进行探究，笔者认为在阅读教学中主要要把握好由语言表达到内容概括、分析再到语言表达的过程；作文教学的关键在于如何引导学生将生活中真实的感受用最恰当的语言表达出来，使感情与文辞相得益彰，让大家感受工具性与人文性统一的和谐美；综合实践教学则主要在于引导学生从身边的社会与生活中获得人文知识，然后将自己的心得、感悟诉之于笔端与大家共享。当然，语文的工具

阿长与《山海经》教学设计 【学习目标】

1. 诵读课文，理清楚感情变化的线索。思考感情变化的原因。 2. 领会作者对长妈妈的一片真挚情感。

3. 学习欲扬先抑的写法体会这种写法的妙处。 自主学习设计（一）：理清感情线索，探究变化原因

1. 诵读课文，圈点批注：在文章中画出点明我对长妈妈情感态度的句子。 2. 从以上语句中提炼词语概括出我对长妈妈的感情变化线索。

我对阿长最初是 后来，对她的伟大的神力长生了空前的、特别的 ；而随着时间的推移，这种敬意逐渐 ，特别是当长妈妈谋死了我的隐鼠之后，不但这种敬意彻底 ，我还开始 她；但是我最终还是对长妈妈产生了新的 。 3. 整理作者情感线索：

不大（ ）甚至（ ）---空前的（ ）---憎恶----新的（ ）

4.世间本没有无缘无故的爱和怨恨。是一些什么事件导致了我对长妈妈的感情变化？请参考下面的语言形式谈谈自己的理解（注意替换黑体字部分）。

“我不大佩服甚至讨厌她，是因为她粗俗，这从文章第3自然