中外各民族民间故事

篇一：少数民族故事

中国共56个民族 其中除了汉族其他55个都是少数民族

按民族名称拼音顺序排列 分别是：

1 阿昌族 聚居于云南

2 白族 主要聚居在云南大理

3 保安族 居住在甘肃省内大河家地区

4 布朗族 分布在云南西部和西南部

5 布依族 居住在我国西南地区的盘江、红水河流域

6 中国的朝鲜族 是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的

7 达干尔族 主要聚居在嫩江两岸

8 傣族 多居住在我为云南的亚热带地区

9 德昂族 散居于云南省西南部

10 东乡族 居住于甘肃省临夏东北部

11 侗族 居住在湘、黔、桂三省毗临地区

12 独龙族 世代聚居于云南的独龙河两岸

13 我国的俄罗斯族 是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔

14 鄂伦春人 世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中

15 鄂温克族 世居于额尔古纳河以南的广阔地区

16 高山族 生活在中国的台湾、福建、湖北等地

17 仡佬族 多数居住在贵州西部

18 哈尼族 主要居住在云南南部

19 哈萨克族 主要分布在新疆北部

20 汉族 是我国人口最多的民族 一般全国都有

21 赫哲族 世居东北的黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸

22 回族 是中国信仰回教的民族之一，人口较多，分布在全国几乎三分之二的县 23 基诺族 聚居于云南的基诺山一带

24

篇一：中外民间故事测试题

河滨路小学三上《中外民间故事》课外阅读反馈作业

年级 候茂兵）

一、填空（58分）

1.《白娘子水漫金山》的白蛇叫丽的姑娘与结为夫妻吗，后被 施法术压在雷锋塔下。

2.《李白山中求师》中拜的老师叫

3.《唐伯虎画物栩栩如生》把“叫蚰子”、小鸟和

4．《黄鹤楼的由来》中老道士画了一只，只要酒客一拍手，它就从画

中飞了出来。

5．《纪念屈原的端午节》中五月初五龙舟竞渡喝雄黄酒是为了纪念屈原。

6．《真假夜明珠》中是诚实的人。

7．《牛郎织女鹊桥相会》中把牛郎织女这对恩爱夫妻活生生拆散。 搭桥让他们在七月初七相会。

8．《藕郎和荷花仙》中，由于荷花仙子幻化的荷花没有郎认出。

9．《乐于助人的小黄龙》中小黄龙揭下自己的牛娃还了牛、米、钱。

10．《金瓜儿哥哥和银豆儿妹妹》中金瓜儿种的菜园里接了个，银

豆儿养了只。

11．《秋瓜和宝洞》中周扒皮两次骗了王二小，最后王二小扔

了 ，把周扒皮关在山洞里。

12．《善良的巧儿姑娘》的凶恶后妈、《百花仙子》中霸道的的张少爷都没有好下

场，一个 ，一个。

13.《会讲故事的神鸟》中神鸟讲了

14.《雪山之巅的幸福鸟》中的汪嘉为了找到幸福，吃尽了千辛万苦，连

白头发妖怪吹出来。

15《能听懂兽语的羊娃》用的治好了王子的耳朵。

16

篇一：河南民间故事

河南民间故事

1.牲口生日

“打一千，骂一万，七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，便和伙伴将一头牛杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。

2.郭巨埋儿

这故事出在林县姚村乡三孝村。那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，常以郭巨埋儿的典故来教育后代。传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。其母舍不得吃，总是偏待孙子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。”（民国《重修林县志》）郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。从此，郭巨“孝子名扬”。元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，在全国宣传。林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。

3.虎头鞋

林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以

河滨路小学三上《中外民间故事》课外阅读反馈作业

年级 姓名 成绩 （命题：候茂兵）

一、填空（58分）

1.《白娘子水漫金山》的白蛇叫 青蛇叫 白蛇幻化成美丽的姑娘与 结为夫妻吗，后被 施法术压在雷锋塔下。 2.《李白山中求师》中拜的老师叫 。

3.《唐伯虎画物栩栩如生》把“叫蚰子”、小鸟和 画活了。

4．《黄鹤楼的由来》中老道士画了一只 ，只要酒客一拍手，它就从画中飞了出来。

5．《纪念屈原的端午节》中 看到国家破亡，抱石投汨罗江而死。每年五月初五龙舟竞渡 喝雄黄酒是为了纪念屈原。 6．《真假夜明珠》中 是诚实的人。

7．《牛郎织女鹊桥相会》中 把牛郎织女这对恩爱夫妻活生生拆散。 搭桥让他们在七月初七相会。

8．《藕郎和荷花仙》中，由于荷花仙子幻化的荷花没有 ，所以被藕郎认出。

9．《乐于助人的小黄龙》中小黄龙揭下自己的

篇一：民间故事

朱宅的故事

五（1）班祝晨洋

在绮园不远处，有一所一百多年的老宅子——朱家老宅。近日，朱家老宅挂上新匾“大隐江南”，以崭新的面貌，向世人开放了。据历史记载，韩国民族英雄金九先生曾为了躲避日本侵略者的追杀，在朱宅过了夜，并得到褚凤章先生夫人朱氏的帮助，使金九先生在此度过最危险的半年，为后来东山再起，完成抗日复国大业立下不朽功勋。

1932年4月29日，韩国民族独立运动领导人金九，带领他的朋友，在上海刺杀日寇头目。但是，事情暴露了，恼羞成怒的日本人悬赏60万元捉拿金九。此时，金九先生正躲在一对外国人夫妇费先生家里。一天，费夫人发现他们家附近有很多特务鬼鬼祟祟的，她马上告诉金九先生：“金九先生，看来你的行踪已经暴露了，得马上离开这里！”金九先生和费夫人就扮成了一对夫妇，顺利地逃到了火车站，并乘火车来到了江南之乡——嘉兴。嘉兴是九三学社创始人褚辅成先生的故乡，金九先生在那里得到了他们一家人的很多帮助。但是，在嘉兴寄寓没多久，从上海日本领事馆内一个被我们收买的日本官吏那儿秘密传来报告，说日寇已经知道了金九的藏匿地点，并派发了很多日寇正往嘉兴进军。在这危难时刻，褚辅成先生决定让金九先生去他儿子褚凤章的夫人的娘家暂避，褚凤章夫人的娘家就是海盐县城的

篇一：小学民间故事

篇一：小学生必读的神话故事

小学生必读的神话故事

《盘古开天(中国)》《上帝创世的故事》《（希伯来）》《女娲造人（中国）》《上帝造人的故事(希伯来)》《梵天创世的故事》《(印度)》《天神创世的故事(日本)》《女娲补天(中国)》《神农尝百草(中国)》《黄帝战蚩尤(中国)》《仓颉造字(中国)》《共工怒触不周山(中国)》《大禹治水(中国)》《牛郎织女(中国)》《钟馗捉鬼(中国)》《后羿射日的故事(中国)》《嫦娥奔月(中国)》《伏羲兄妹的故事(中国)》《普罗米修斯的故事(希腊)》篇二：浅谈小学语文教材中民间故事的教学

龙源期刊网 .cn

浅谈小学语文教材中民间故事的教学

作者：奚洁

来源：《语文世界(教师版)》2013年第11期

民间故事生动有趣，通俗易懂。透过民间故事，我们能看到某个时代的伦理纲常、道德取向、善恶态度，能看到某个地域的风俗人隋、精神气质。教师在教学中要抓住民间故事这一文学样式的特点，建构教学序列，教给阅读方法，拓展阅读空间，帮助学生了解传统文化，提升语文素养。

一、表达驱动，以说促读

我们看到，在教材中编者都提出了“讲故事”或“复述”的要求。可见，我们可以以讲故事为形式，以表达为驱动，以说好促进读明白，以此统领民间故事的教学，带领学

简述山歌音乐的艺术特征：1.坦率、直露的音乐表现方法和热情、奔放的音乐性格。山歌抒发的是歌唱者心中郁积已久而不得不发的强烈感情，因此，它的音乐并不过多的讲究形式上的修饰，表现手法较单纯，主要为抒发感情。 2.山歌多无规整节拍，节奏悠长、自由。唱词陈述部分有规律的密集型节奏，与感情咏叹时的自由延长音形成了密集与宽放、规律与自由的鲜明对比。有规律的节奏与自由的节奏交错，是山歌最鲜明的特点。 3.高亢的曲调。山歌具有跳进多、起伏大、音域广、音区较高的特点。往往用真、假声结合的方法演唱。 4.山歌最典型的曲式结构是二句体和四句体乐段结构。北方山歌大多为对应性的二句体结构，如信天游，花儿。南方山歌则常见四句结构，这些四句结构多为二句结构的发展。山歌的乐句结构常常出现句幅比例和节奏安排不对称现象，使山歌的音乐显得自由奔放，无拘无束。具体手法有自由延长音，如《红菱牵到藕丝根》；加垛，如《跟着太阳一路来》；前后夹腔，如《弥渡山歌》。

戏曲音乐的构成要素：戏曲的音乐，包括声乐方面的唱腔和念白、器乐文武场面的伴奏和各种过场音乐等。其中，声乐居主导地位。戏曲唱腔大致有抒情性唱腔、叙事性唱腔与戏剧性唱腔。抒情性唱腔字少腔多，旋律性强，长于抒发内心的感情，常用于剧中

被采访者的姓名：解修彬（我姨夫） 时间：四月四号 地点：白旄镇 籍贯：山东省临沂市临沭县临沭镇孙蒿科街居委会

姓名：孙福美 学号:2011054424 班级：初教四班

白柳，俗称簸箕柳，学名杞柳，因柳条剥去外皮色白成了柳乡人的惯称。 临沭白柳可以编成簸箕、箢子、圆筐、粮篓、提篮等。早年，农民编柳仅是为挣钱养家糊口。新中国建立后，农民走上集体化道路，除继续编织传统产品外，又增加了“柳箱”、“工人帽”这一美观实用的新产品，销遍全国，编柳成为地方集体经济的重要组成部分。 1970年，临沭柳制工艺品打入国际市场，产品供不应求，白柳种植面积也随之扩大。至今，以白柳编织为主的柳制品畅销欧、亚、非、北美等100多个国家和地区。临沭被国家林业总局命名为“ 中国名特优杞柳之乡” ，被中国工艺美术协会授予“中国柳编之都”等称号。

源远流长的柳文化

临沭白柳是柳属的佼佼者。沭水河畔，绿柳依依，算是我国柳文化的发祥地。据《临沭县志》记载，本地栽植柳条始于隋唐末年，至唐朝“贞观”年间，农民们在柳条自然生长价值以外，发现它枝条柔软，剥去外面的绿皮，变得洁白光滑，可用来编织各式各样的器物。临沭白柳由于栽值的

民族民间音乐电子教案

绪 论

一、传统音乐的界定 二、传统音乐的特征 三、传统音乐的分类

第一章 民间歌曲

第一节概述 一、民间歌曲界定 二、民间歌曲历史沿革

(一)春秋、战国至汉代的民间歌曲 (二)三国、两晋、南北朝时期的民间歌曲 (三)唐、宋时期的民间歌曲 (四)明、清时期的民间歌曲

三、民间歌曲在我国人民生活中的地位 第二节民间歌曲的类别与艺术特征 一、汉族民歌

(一)号子 (二)山歌 (三)小调

二、少数民族民歌的代表种类 (一)蒙古族的长调与短调 (二)哈萨克族的独唱和弹唱歌曲 (三)维吾尔族的情歌 (四)朝鲜族的抒情谣 (五)藏族的山歌和酒歌 (六)彝族“四大腔”

(七)少数民族的多声部民歌

第二章 舞蹈音乐

1

第一节 概述 一、舞蹈音乐界定 二、舞蹈音乐历史沿革 (一)远古时期的原始乐舞

(二)夏、商、周三代的民间舞蹈音乐 (三)汉、魏至唐、宋时期的民间舞蹈音乐 (四)元、明、清时期的民间舞蹈音乐 三、民间舞蹈的艺术特征

(一)民间舞蹈是一门综合性民间艺术形式 (二)民间舞蹈的体裁分类特征 第二节舞蹈音乐的类别与艺术特征 一、声乐类歌舞音乐 (一)采茶舞

民族民间音乐电子教案

绪 论

一、传统音乐的界定 二、传统音乐的特征 三、传统音乐的分类

第一章 民间歌曲

第一节概述 一、民间歌曲界定 二、民间歌曲历史沿革

(一)春秋、战国至汉代的民间歌曲 (二)三国、两晋、南北朝时期的民间歌曲 (三)唐、宋时期的民间歌曲 (四)明、清时期的民间歌曲

三、民间歌曲在我国人民生活中的地位 第二节民间歌曲的类别与艺术特征 一、汉族民歌

(一)号子 (二)山歌 (三)小调

二、少数民族民歌的代表种类 (一)蒙古族的长调与短调 (二)哈萨克族的独唱和弹唱歌曲 (三)维吾尔族的情歌 (四)朝鲜族的抒情谣 (五)藏族的山歌和酒歌 (六)彝族“四大腔”

(七)少数民族的多声部民歌

第二章 舞蹈音乐

1

第一节 概述 一、舞蹈音乐界定 二、舞蹈音乐历史沿革 (一)远古时期的原始乐舞

(二)夏、商、周三代的民间舞蹈音乐 (三)汉、魏至唐、宋时期的民间舞蹈音乐 (四)元、明、清时期的民间舞蹈音乐 三、民间舞蹈的艺术特征

(一)民间舞蹈是一门综合性民间艺术形式 (二)民间舞蹈的体裁分类特征 第二节舞蹈音乐的类别与艺术特征 一、声乐类歌舞音乐 (一)采茶舞