张九龄望月怀古

篇一：张九龄简介

张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。[1-2]

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。[2]

张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉

篇一：张九龄简介

张九龄 （唐朝开元年间名相）

张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。[1-2]

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。[2]

张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给

课题 使用时间 25、望月 主备人 使用人 沈亮 《望月》教学设计 设计意图： 以多媒体画面创设情境，把学生带入幽美的意境中，引发学生看图想象，使学生受到情感美的滋养，激发学生朗读与学习兴致。教学第二小节时，我特别强调“在情境中读”，让学生在优美的音乐声中进入月夜情境，在自主的品味中领悟作者描写的意境，在安详和谐的音乐情境中反复朗读，反复体验、感悟。拓展阅读，不仅是一种语言的积累，也是一种对月亮的更深层次的欣赏。学生们在音乐的陶冶下，在大文学家的指引下，对月光的美丽有更新的感悟。“兴趣是最好的老师。”通过对诗比赛这种生动活泼的形式，使学生乐于吟诵，把头脑中已有的积累外化出来，真正体现积累的作用。 教学目标： 1、能正确、流利地朗读课文，随课文理解词语意思。 2、品读第二自然段，感受课文描绘的美好意境，受到美的熏陶并能听写。 3、通过朗读训练和赛诗比赛，激发学生对积累诗句的兴趣。 教学重难点： 指导学生体会欣赏描写月光的句子，激发学生对积累诗句的兴趣。 教具准备：多媒体课件 教学过程： 第一课时 个性化修改:

一、谈话激趣，导入新课 1、教师谈话，出示课题：

同学们，你们看到过月亮吗？（看到过）你什么时候看到过月亮？你看到的月亮是什么样

《望月怀远》

教学目标

１．了解与作者的生平。 ２．理解诗歌的内容和境界 教学重点 ：

理解诗歌的境界

课时安排

1课时

一、导入

当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》），“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“明月松间照，清泉石上流” （王维《山居秋暝》）……关于写月的诗，不胜枚举。文人墨客，在月之中或倾注了他们的爱恨情愁，或寄托了他们的悲欢离合，或展示了他们的人生坎坷，或抒写他们了的哲理思考。在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，诗人们借着那轮高悬苍空的明镜,洞彻肺腑地进行天地对读,自然与人情互释,,内心与外界沟通的幻想创造,从而为后世诗词开发了一个韵味清逸而美妙绝伦的灵感源泉.

今天，就让我们一起去体会张就龄笔下那一夜之间明月由生及落的生命历程吧.

二、作者介绍：

张九龄（678—740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未

篇一：王建《十五夜望月》赏析

王建《十五夜望月》赏析

吴庚舜 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

赏析 这是一首中秋之夜望月思远的七绝。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。 ． 在民俗中，中秋节的形成历史悠久。据《周礼》记载，当时人已在中秋之夜击鼓奏乐以迎寒。到后代节日气氛愈来愈浓，此夜常是家人或亲友团聚在一起赏月。所以一旦离别，总会使人逢节思亲。杜甫《八月十五夜月》曾抒发

　　今天让人们期盼已久的中秋节终于到来了。可是天不作美,下起了蒙蒙细雨，厚厚的乌云把月亮严严实实地挡在身后，看不见一丁点儿。可我还是搬了一把椅子坐在门口等它出现。

　　我抬起头，望着黑蒙蒙的天空，想起了去年赏月时的情景。那天晚上大家都在门前坐着，我一边吃着甜甜的大月饼，一边欣赏着明亮的月亮。皎洁的月亮在我的眼里是变幻无穷的。圆时像一个大圆盘；弯时像一只小船悬挂在空中，像镰刀，像香蕉。

　　我看得入迷了，仿佛看到了嫦娥一号 奔向月球，宇航员在月球上手舞足蹈的庆祝，和我们大家打招呼。我仿佛看到了广寒宫中的嫦娥仙子在召唤我，她为我倒上了淡淡清香的桂花酒。我还看见了温顺乖巧的玉兔。嫦娥身上发出了浓浓的香气，哦，原来是我手中的月饼香啊！拿起月饼我咬了一大口，嗯，好吃。我满嘴都是浓浓的桂花香，不一会我就把盘子里的月饼吃了个精光。我又想起小时候爸爸给我讲的那个故事，爸爸说中秋时不能指月亮，不然月亮会把你的耳朵割掉，就这样我安安分分地过了一个又一个中秋。今天我用手指指了指月亮，又摸了摸耳朵，耳朵怎么没掉，原来爸爸是骗我的。咦？月亮出来了，我高兴地叫了起来，妈妈和奶奶都跑出来看月亮。

　　明月皎皎，寄托着我们对亲人的思念，我也祝大家中秋节快乐！

太阳，慢慢地落下，天边只留下一丝火红的残云，而宁静的月亮却悄悄地升起了。

一轮圆月低低地挂在天边，身旁带着几片云彩。我们一家人坐在湖边，似乎被这无声的气氛带动着，安静地赏着月。月亮越升越高，影子也投到了湖中。

水面很平静，只是偶尔泛起一缕涟漪，使得水中的月亮波动了一下，但很快又恢复了宁静。湖水十分清澈，照得天上的月亮一清二楚，连金黄色月亮上暗橘色的斑也能清楚分辨。

我望着水中的月亮，恍惚中像是有一个小人随着水波舞动。一抬头，才知原来是天上月亮的橘斑，才有了水中美景。我眼睛瞪得大大的，总觉得那模样像是嫦娥。

我喜欢在满月时调皮地学狼嗥。可能在狼的作文眼中，月亮是神圣不可侵犯的吧。而在儿时的我眼中，月球是半黑半黄的，她是一位圆圆胖胖的舞者，无时无刻不在跳着芭蕾。

她不断地转啊转，从地球的这边转到另一边，所以我们才会看到新月、朔月和满月它们分别是月亮的侧面、背面和正面。我的这个想法，在看到月亮时都会不由自主地蹦出来。

虽然现在我懂得了不少天文知识，知道了月亮的黑面其实是地球的影子，但是这片童真一直藏在我的心中。我呆呆地望着月亮良久，我看了看妈妈手机上的时间，不早了，大人们也叫我回去了。

我向月儿告别，可她怎么也舍不得离开我，一直跟着我回家。睡觉前，我抬头望着窗外

自古以来，月亮可以引起人们许多的忧愁和幻想。看，李白的床前明月光，疑是地上霜”；望，李白的小时不识月，呼作白玉盘”；品，王建的今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”令我也跟着，染上了丝丝的愁绪。而中秋节美妙绝伦的月亮，则是中秋节的主角。

记得又是一个中秋夜，我和家人欢聚一堂，只见我们坐在阳台那儿，有的在闲聊，有的在打闹，有的在准备供奉月亮但不论我们在做什么事情，所有人脸上都洋溢着甜蜜的笑容。

过了一会儿，在一旁忙碌的爷爷、奶奶，端着一盘盘食物，一个个水果，一碗碗甜茶，小心翼翼的将这些放在一张小桌上，认认真真地摆好，又恭恭敬敬的拜了下去，接着又让出位置，让我们这些晚辈上前，去拜月亮，去许下一个个美好的心愿，一个个甜蜜的祝福，让月亮上的嫦娥，能够听见我们炽热的心声。

拜完月亮之后，我们一家子又坐回桌边，有的喝着甜茶，有的嗑着瓜子，有的赏着月亮看上去其乐融融，特别温馨。我呢？则坐在桌旁的小椅子上，双手捧着一碗用作文红糖泡的茶，只见红红的甜水在碗中，微微的摇晃，在月光下，水面竟反射出淡淡的光芒，令人赏心悦目。我好奇的喝了一口，顿时，一股甜甜的、凉凉的感觉在口中弥漫开来，就好似嫦娥酿的桂花酒。而那股清凉之气，则拂去了我心头的焦躁

咏史怀古诗

咏史怀古诗：一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。

作品名称咏史怀古诗 代表人物刘禹锡,杜牧,苏轼,辛弃疾 等

咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。

怀古诗

古，是指一种古迹，“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨。怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想，想象，引起感慨而抒发情怀抱负。因此，怀古又往往跟登临主体结合在一起。在艺术表现上，往往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。

咏史诗

“咏史”就是翻阅古书，拾点旧说，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度，情怀或讽刺时政，从而抒发自己的独到见地。咏古诗

怀古篇

〔清〕沈相如①

净慧寺

在镇西十里黄鹤山北，后晋天福七年，吴越王钱弘佐建，名佛日院，宋大中祥符元年改今额。其东为龙树庵。

宝地开山古，群峰绕径齐。锡飞黄鹤近，花散白云迷。鲸吼惊秋阁，龙归过晚溪。重崖翳石鼓，欲问草萋萋。

①沈相如（生卒年不详），字叔度，海宁（今属浙江）人。

〔清〕唐宏基①

向上庵

在镇西十里佛日寺，宋苏轼读书处。

妙理原无上，追趋达者情。结庐尘绝点，趺坐观三生。云映虚潭静，花随樵路平。偶然来憩足，应悟世身轻。

①唐宏基（生卒年不详），字子翼，仁和（今浙江杭州）人。

〔清〕沈圣旭①

桐扣山

在镇西十里。晋武帝时，临平岸崩，出一石鼓，搥之无声。帝以问张华，华曰：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”于是如其言，果声闻数里。天启中，僧大抡建石鼓亭，其下即石鼓湖。

石鼓知何处，苍茫万壑秋。风云迷虎穴，松竹抱僧楼。清咏增幽兴，凭高亦壮游。今来谁博物，欲问已悠悠。

①沈圣旭（生卒年不详），字辅升，仁和（今浙江杭州）人。

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〔清〕沈圣昭①

丁姥冢

在镇西十里桐扣山，东汉丁兰母葬此，名姥山。

丁墓西山里，苍苍一望孤。夜台空落月，神路有啼乌。黄草愁心切，低云泪眼枯。九原不可作，刻木感吾徒。

①沈圣昭（生卒年不详），