兰州人为啥崇拜马家军

1. 从马家军的战斗力谈起

一般印象中，马家军有一层很神秘的宗教色彩，更由于凶悍、残暴，战斗力很强 ，历史上共军吃过他们很大的亏。其实，马家军分宁马（宁夏马鸿奎、马鸿宾）和青马（青海马步芳），两者战斗力大不一样。

先简单谈一下宁马的战斗力。宁马的战斗力明显弱于青马，在同共军的交战史上没什么象样的胜仗。大家应记

得，中央红军长征进入陕北根据地前的最后一仗就是打马家骑兵，结果红军大获

全胜。这打的就是宁马马鸿宾部。此前马鸿宾部与先期长征到西北的红25军两度

交手也是败绩，在以后红军西征和解放战争中，宁马与共军交仗依旧败绩连连，

唯一值得一提的是1947年彭德怀二打榆林、马鸿奎部增援一役，双方在袁大滩打了一仗。此役马鸿奎部因怕共军“打援”，倾巢出动（30000人），西野兵少，不能两面作战，便从榆林撤围了，马部达到战役目的，但具体战斗很不象样。开始因马部重兵抱成一团，彭的打援部队啃不动，而马部也不敢进击解放军，为了尽快到达榆林，于是集团向后滚进运动，想绕开解放军迂回榆林，运动中解放军尚未动作， 宁马自己先演出了风声鹤唳、草木皆兵，差一点形成溃逃的闹剧，随后被不多的解放军连打带唬，糊里糊涂损失了三千人

狼为啥爱嚎叫

每只狼的吼声迥然不同

英国诺丁汉特伦特大学的研究人员发现，每种动物都有其自己的“歌声”。其中狼群发出的嗥叫阴森可怕，足以使心肠再硬的人毛骨悚然，全身颤抖。由于每只狼的叫声都不一样，具有高度个性化的特点，使得它们通过语音识别对方成为可能的事情，因此，能从“合唱”的声音中识别出对方是谁。

科学家在此基础上创建了一套计算机程序，通过分析每一声狼嚎的音量和音高，确定出它的主人。在一次试验中，他们录下了10只野狼的67次嚎叫声，后经过对比分析，正确无误地找出声音是哪只狼吼出来的。

这一发现很有意义，能给环保主义者提供一种跟踪狼群的准确方法。目前通常的做法是用人夜间模仿狼嚎，引出狼的回应声音，然后估算出该地区狼的数量。这种方法无法全年使用，聘请大量人员的成本很高，而且计算难免会出错。

生物学家经过研究发现，狼的嚎叫声是狼与狼之间互相联系的一种方式。狼嚎声调较低，但穿透力极

强，可以传至很远的地方，而且持续时间很长。即使相互之间距离很远，也可以通过嚎叫与同伴联系，将同伴召集在一起。当然，野狼要小心地选择好时间和地点后才会嚎叫，因为乱嚎乱叫可能会招来附近其他的狼群，引来杀身之祸。当一群狼嚎叫的时候，附近的狼群有时

　　这天，我和同事小吴一起出门办事，回公司的路上想着也不急就溜进公园逛了一下。我正陶醉其中呢，突然听到小吴叫了一声。回过头一瞧，只见小吴的手里拿着一个黑色的钱夹。

　　他四处张望了一下，走近我神秘地说道：“唉，你说怎么办好？也不知道谁丢的。”

　　我一摸，里面涨鼓鼓的，看来有不少东西呢。我也四处张望了一下，问道：“要不，我们坐在这等等吧。”

　　小吴一听，连忙反对：“不行不行，可不能让他直接碰到我们。多麻烦啊。我们还是交到公园管理处吧。”

　　我心想，这小吴估计是怕人家到时要酬谢他，这人还真是挺正气的。于是，便跟了他一起去找管理处。

　　到了管理处，那里的人热情地接待了我们，还让我们填了一份单子。上面写着在哪儿捡到什么东西，拾到人名字、日期等等。

　　在拾到人名字那里，我看到小吴填的不是自己的名字，心想，这小吴还真是做好事不留名，值得敬佩。

　　从公园出来，我不由得称赞起小吴来：“没想到，你还是不留名大侠啊，我以后可得向你学习。”

　　没想到，小吴叹了一声说道：“什么啊，我不留名字，其实真是怕麻烦啊。你说万一到时，人家一口咬定少了东西，我怎么说得清啊。还是直接交给管理处最保险。”

原始艺术奇葩

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马家窑文化彩陶

每当人们谈起中国原始文化、原始艺术时，都会不约而同地想到黄河上游的

马家窑文化彩陶，它那亮丽的色彩、丰富的图案、精湛的制作工艺，都让人为之赞叹，都能引起人们很多的遐想，马家窑文化将史前彩陶推向了巅峰，马家窑彩陶是世界文化遗产中的明珠，谱写了世界文化史上最为辉煌的一页。

马家窑文化是我国新石器时代晚期黄河流域上游地区的一支古文化遗存，从距今约5000多年开始到距今4000多年结束，持续时间长达1000多年。马家窑文化的彩陶具有显著的地方特征和很强的独立性，其分布遍及省内的许多地区，尤以兰州地区最为集中。在兰州市辖的三县五区内，该文化的遗存非常丰富，据不完全统计，马家窑文化的遗址、墓葬已达千余处之多。丰富的文化遗存使兰州地区成为了该文化分布的中心区域。

崇拜—张杰

每个人都会有自己最崇拜的人。比如一些明星啊、身边的人啊、或者比自己小的人都会崇拜。当人我也一样我也有自己崇拜的人那就是一名歌手—张杰。张杰因为他的歌唱的好还有他让我知道了在一位明星的后面还有一个不一样的自己！

张杰以前没有现在这么有名他以前只是一位很普通的人2007年下半年，32岁的张杰，带回务工的百万资金和一批技术人员返乡，创办了东至百杰皮件厂，4年来，他为当地创利税260万余元，解决了180人的就业。先后获“全民创业先进个人”、“农村致富带头人”、“池州农民回乡创业之星”、“池州创业之星”和“优秀共产党员”等表彰，2011年3月28日，池州电视台创业人生栏目专题报道了他的创业事迹；2010年度所办企业被县委、政府授予“新增规模企业奖”。

张杰走出校门后，当过治安巡逻队员、市容管理员。2000年他来到江苏省无锡市钱桥镇安达皮件公司打工，最初他干的是皮革裁剪，由于他聪明好学头脑灵活，两个月后便被提拔为生产组长，作为厂里的技术管理尖子培养。2004年他被浙江义乌市一家皮件厂高薪聘请担任车间主任，两年后他以前务工的百乐公司总经理专程驱车到义乌，聘请张杰到江苏无锡市百乐皮件集团公司担任包袋部生产经理。他的工资很让和他一起工作

篇一：关于节庆活动的生殖崇拜

关于节庆活动的生殖崇拜

所谓升值崇拜，是指在原始社会中，普遍流行的一种对生殖的崇拜，在现如今世界的许多地方中，它依然以节庆文化活动的形式存在。

生殖崇拜，世界各地各民族有不一样的方式，有的是崇拜男人，有的则是崇拜女人，但归根结底都是一样的，其大多出于对生殖系统的崇拜，比如生殖器，乳房，臀部。

在原始社会，由于生产水平和认知水平有限，人们无法系统的看待生殖行为，在生产水平落后的社会里，人力是唯一的创造力，他们靠人去捕食，靠人去获取，靠人去守护，同时也必须靠人去传承，因此对人力的认可是他们所能看见的，也是在认知水平局限下所能认可的最直接的行为。

生殖器作为人们繁衍生息的器官，人们殷切希望它的完整，它的功能，它的创造力给他们繁衍出新的生命，让他们在险恶的原始社会中更具有竞争力，这是他们所需要的，也是他们可以直接创造的，能给予自身安全感一种行为，因此，人们格外看中生殖器官。

对生殖器的崇拜，有男女之分，关于男性的生殖崇拜的出现比女性的要稍晚，但是在繁衍生息的过程中还是慢慢的重视了起来，而这也算是原始人的生殖水平认识的提高，他们意识到了生殖并不是女性单方面的作用，当人们发现了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生产中的地位便日益得到加

崇拜—张杰

每个人都会有自己最崇拜的人。比如一些明星啊、身边的人啊、或者比自己小的人都会崇拜。当人我也一样我也有自己崇拜的人那就是一名歌手—张杰。张杰因为他的歌唱的好还有他让我知道了在一位明星的后面还有一个不一样的自己！

张杰以前没有现在这么有名他以前只是一位很普通的人2007年下半年，32岁的张杰，带回务工的百万资金和一批技术人员返乡，创办了东至百杰皮件厂，4年来，他为当地创利税260万余元，解决了180人的就业。先后获“全民创业先进个人”、“农村致富带头人”、“池州农民回乡创业之星”、“池州创业之星”和“优秀共产党员”等表彰，2011年3月28日，池州电视台创业人生栏目专题报道了他的创业事迹；2010年度所办企业被县委、政府授予“新增规模企业奖”。

张杰走出校门后，当过治安巡逻队员、市容管理员。2000年他来到江苏省无锡市钱桥镇安达皮件公司打工，最初他干的是皮革裁剪，由于他聪明好学头脑灵活，两个月后便被提拔为生产组长，作为厂里的技术管理尖子培养。2004年他被浙江义乌市一家皮件厂高薪聘请担任车间主任，两年后他以前务工的百乐公司总经理专程驱车到义乌，聘请张杰到江苏无锡市百乐皮件集团公司担任包袋部生产经理。他的工资很让和他一起工作

清末民国两马家

来源:积石山史话 2013-04-01

清朝末期和民国时期，今积石山县有两个声名显赫、对西北影响巨大的家族，这就是大河家的马占鳌家族和癿藏的马海晏家族。

马占鳌家族原居临夏县莫尼沟何家庄，清末马占鳌降清后迁居大河家。主要人物有马占鳌、马安良、马国良、马廷勷、马廷贤、马廷斌等。

马占鳌生于1830年，字魁峰，回族，少时，在西安大学习巷清真寺苦心钻研伊斯兰教经典，毕业后回家。从24岁起，到大河家清真寺掌教开学。马占鳌善于言词，敢作敢为，严于律己，由此深得群众拥戴，名扬乡里。清同治初年，河州回、东乡等族人民不堪忍受捐输差役和民族压迫，相继反清。东乡马悟真、南乡(今和政)闵殿臣、八坊马永琳相继举事，反清战火遍燃河州。同治二年(1863年)，马占鳌相约马海晏(1837年～1900年)在西乡举起反清大旗，起兵反清。这时在太平天国革命运动的推动和影响下，整个西北爆发了大规模的反清运动。八月，马悟真、闵殿臣等向马占鳌求援并公推其为统帅，于同治三年正月攻克河州城，并迅速向黄河、洮河沿岸推进。马占鳌以河州为中心，在黄、洮两河间从事反清活动，并与宁夏马化龙部、西宁马文义部、肃州马文

语言使用中的禁忌语和谐音词的禁用

2004年5月

第3期浙　江　教　育　学　院　学　报JOURNALOFZHEJIANGEDUCATIONINSTITUTEMay2004No13

忌讳、崇拜与谐音

郑　婷

(浙江教育学院人文分院,杭州310012)

　　摘:。利用谐音表意形式可以具体

。谐音禁忌与谐音崇拜的产生有汉语本身的原因,

。

关键词:忌讳;

崇拜;谐音

中图分类号:H030　文献标识码:A　文章编号

:1671-6574(2004)03-0026-05

谐音,是指语言运用过程中借助于音同或音近的语音特点来表达意思,从而造成一种特殊

[1](P1165)”与“胚胎”同不”,即“车前”,其籽可治不孕,而古时“艹不效果的各种语言现象。如“艹

[2](P1104)音。

正如帕默尔所说“语言忠实地反映了一个民族全部历史、文化,忠实地反映了它的各种游戏和娱乐,各种信仰和偏见。”语言是社会的产物,文化的载体,谐音作为汉语的一种重要语言手段,不但是语言现象,更属于汉文化范畴。汉语的谐音文化,首先表现在由谐音所创造的社会习俗、礼仪风尚,其中尤其值得注意的是禁忌语、吉利话这两个较为突出的现象。

一、禁忌与谐音

[3](P1287)“禁忌”是人们在长期生活中形成的一种社会心理。语言禁忌最迟在

马家堡革命旧址

一、基本情况和历史背景

马家堡革命旧址地处陕西省咸阳市旬邑县城以东20公里处的职田镇马家堡村，当时的马家堡村仅有十几户人家，人们住着冬暖夏凉的窑洞，冬种夏收，民风淳朴，但由于地主土豪的压迫，劳苦大众的日子过的并不宽裕。1937年的春夏之交，由于关中特区机关和随后到来的陕甘宁边区第二师范学校及鲁迅师范学校的进驻，使这个小村庄顿时沸腾了起来。

在土地革命战争后期和抗战初期，马家堡是中华苏维埃共和国临时中央政府西北办事处关中特区、陕甘宁边区、关中分区党政军机关所在地，是关中地区革命斗争的指挥中心。1937年4月，关中特区机关从淳化桃渠塬迁驻马家堡村，习仲勋同志任中共关中特委书记。1937年9月关中特区更名为陕甘宁边区关中分区。关中特区和分区机关在马家堡工作生活了整整三年时间，在此期间，刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在这里战斗生活过，一直到1940年关中特区机关由于国民党军队的侵占，随迁驻阳坡头村。 二、景区建设：

2009年，为了抢救保护革命遗存，开展爱国主义和革命传统教育，守护我们的家园，守护老一辈无产阶级的丰功伟绩，县委县政府决定建设马家堡红色旅游景区，建设内容分三大块，分别是：旧址维修、景区基础设施建设、陈列布