金庸小说的侠义精神论文

浅析金庸小说地侠义精神及其现代意义 引 言

“金庸热”是中国当代文坛地一个奇异地文学现象,它不仅拥有数目极为众多地读者,而且持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大.究其原因,正是从博大精深、纷繁复杂地古代文化中提炼出来地,根深蒂固地植根于中国地广大民众地心灵结构之中地一种文化精神——“侠义观”,它促成了“金庸热”地产生和持续.b5E2RGbCAP “作为一个人,他是一个杰出优秀地人；作为一个学者,他是一个一流地学者；作为一个文学家,他是一个伟大地文学家.”2005年初,浙江大学人文学院副院长、著名文艺学家徐岱教授对其做出这番评论.毋庸置疑,就作家而言,金庸确实创造了一个几乎是无法超越地文学现象.从1955到1972年间共创作了12部长篇、2个中篇,为全世界地华人开创了一个奇妙地武侠天国.可以说,有华人处即有金庸武侠小说.在金庸地武侠小说中,路见不平,拔刀相助,重信然诺,不变节,不趋势,坚守人格,知错能改,善莫大焉,侠之大者,为国为民,追求自由人格、自由生命构成了侠义观地基本内涵,这也正是这些侠客为读者所喜爱地原因.p1EanqFDPw 一、中国武侠文化与“侠义精神”

武侠文化从某种意义上说,它已经渗透到了每个中国人地灵魂深处,是中国文化精神地

浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义

浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义

引 言

“金庸热”是中国当代文坛的一个奇异的文学现象，它不仅拥有数目极为众多的读者，而且持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大。究其原因，正是从博大精深、纷繁复杂的古代文化中提炼出来的，根深蒂固地植根于中国的广大民众的心灵结构之中的一种文化精神——“侠义观”，它促成了“金庸热”的产生和持续。

“作为一个人，他是一个杰出优秀的人；作为一个学者，他是一个一流的学者；作为一个文学家，他是一个伟大的文学家。”2005年初，浙江大学人文学院副院长、著名文艺学家徐岱教授对其做出这番评论。毋庸置疑，就作家而言，金庸确实创造了一个几乎是无法超越的文学现象。从1955到1972年间共创作了12部长篇、2个中篇，为全世界的华人开创了一个奇妙的武侠天国。可以说，有华人处即有金庸武侠小说。在金庸的武侠小说中，路见不平，拔刀相助，重信然诺，不变节，不趋势，坚守人格，知错能改，善莫大焉，侠之大者，为国为民，追求自由人格、自由生命构成了侠义观的基本内涵，这也正是这些侠客为读者所喜爱的原因。

一、中国武侠文化与“侠义精神”

武侠文化从某种意义上说，它已经渗透到了每个中国人的灵魂深处，是中国文化精神的一

墨与侠二者之间关系问题自20世纪出现的墨学研究热潮以来一直存在争论的问题。老一辈学者多坚持墨与侠有着渊源关系,但是现当代年轻学者认为侠与侠义精神是独立发展而来与先秦诸子思想没有直接的渊源关系。本文通过对二者所处的时代背景,各自所包涵的精神实质做一个比较研究。

墨家思想与侠义精神

李向阳

摘要：墨与侠二者之间关系问题自20世纪出现的墨学研究热潮以来一直存在争论的问题。老一辈学者多坚持墨与侠有着渊源关系，但是现当代年轻学者认为侠与侠义精神是独立发展而来与先秦诸子思想没有直接的渊源关系。本文通过对二者所处的时代背景，各自所包涵的精神实质做一个比较研究。认为墨家思想是侠义精神的内在的道德和行为准则指南；而侠义精神是墨家兼爱天下，利他无我精神的极度伸张。

关键词：墨家思想 侠 侠义精神

墨家学派是战国诸子百家的重要一支。《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等典籍中所记载的墨者的形象是抱有坚定的“兼爱”、“非攻”理念，为天下公义兴利除弊，死不旋踵，是一个具有理想信念又兼重实践的社会组织。“侠”是古代文武兼包之士的武士演化而来。侠者奉行为义之道，能够路见不平，拔刀相助，所以历来人们把侠看作是公平，正义的执行者。侠义精神更是人们对侠者的人格特征及行为模式的

侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神，一种类似于“舍己为人”的精神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示，并非实物，而是存在于人们心中的热情。具体的，如劫富济贫，伸张正义等，这些都包含了“侠义”，“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武艺高强的江湖儿女的专利，但是在现实社会中也同样存在这样的人物，雷锋也许就是代表。旧派武侠小说中,侠义在主人公身上体现的只是代表了一个民族,一个国家,往往不能包含所有临近民族或者说是兄弟民族,不能针对天下所有人.有较强烈

的大民族思想.排斥外族.新派武侠小说中,侠义精神有了发展和壮大.不再只是代表了一个民族,一个国家.它可以上升到代表了国与国,民族与民族之间的关系,甚至是对全人类如果单纯的从小说人物所表达的来说当然就是打抱不平有正义感

中国人历来对于英雄主义的崇拜，让我们这个民族的血液里都流淌着一种叫作“侠义”的东西，现实主义的蒙蔽或许能让这种豪情一时消减，但这种“为国为民、侠之大者”的精神不会消失。现在，我们要做的，就是唤醒中国人骨子里那种“侠义精神”的知觉，我们不缺少这种精神，缺少的是重新唤醒这种精神的良知。

据报道，前不久，金庸在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的时候，他

读习总书记给厦门市集美校友总会回信有感

—— 论嘉庚精神

洋里安仁小学 陈君

著名爱国华侨领袖陈嘉庚，是一位伟大的爱国主义者，一位杰出的实业

家。他17开故乡集美，远赴南洋经商，后创办实业，成为东南亚工商巨子，一代“橡胶大王”。在长达几十年的奋斗生涯中，陈嘉庚把毕生的精力贡献给了民族的独立解放和祖国的统一富强。他倾尽所有兴办教育，成为中国乃世界倾资兴学第一人。1937年抗战爆发后，陈嘉庚领导“南侨总会”，支援祖国抗战，成为抗日民族统一战线的一面旗帜。新中国成立后，陈嘉庚回国定居，致力于祖国的社会主义建设，鼓励华侨支持家乡建设，积极推进华侨爱国大团结，努力促进祖国的和平统一大业。

嘉庚先生怀着爱国的心，背负着卫国的责任，追逐着强国理想，无论是被威胁还是不被人理解。为了国家，他坚持走下了他那荣耀的一生，他的“公”、“忠”、“诚”、值得我们用一生去学习。

一． 公——永无止境的奉献

陈嘉庚是一位教育事业家，他一生对教育极重视、对办学很热心。毕生办学时间之长、规模之大、毅力之坚，为中国和世界所未见。倾资办学是嘉庚精神的重要体现，其业绩早已闻名海内外，本文仅作片断述妥

金庸小说题目

出题人 袁

出题时间2015年10月 1.阿朱易容成的第二个人的名字？ 孙三

2.神弹子是哪些人的外号？有两个 诸葛中 孟健雄

3.白马中的瓦耳拉齐外号什么？ 一指震江南

4.石中玉加入雪山派的最主要目的是什么？ 练雪山剑法帮闵柔报仇

5.鹿鼎记第41回回目“渔阳鼓动天方醉 督亢图穷悔已迟”应用了哪两个典故？ 安禄山造反和荆轲刺秦王

6.袁承志和温青青到秦淮河一游时，提到过哪几位名妓？ 卞玉京 柳如是 董小宛 李香君

7.说出金书中最适合演二人转的一对夫妻？ 林玉龙 任飞燕

8.“连城诀秘诀共有多少字？ 共31字

9.雪山中天龙门的暗器是？ 追命毒龙锥

10.连城诀中凌退思除了是荆州知府还是什么帮派的大龙头？ 两湖龙沙帮

11.侠客行中的张三的烈火丹用什么材料做的？答三种 鹤顶红 孔雀胆 砒霜

12.飞狐中陈家洛等红花会群雄从新疆来到北京的原因是？ 香香公主逝世十周年忌辰

13.天龙中辽国有多少个属国？ 59

14.飞狐中无嗔大师的残疾之处在那里？ 左手少

金庸小说鉴赏

结 业 论 文

学院：信电学院 专业：通信三班 姓名：胡亚洲

联系方式：18303014696

金庸小说鉴赏结业论文

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”还有《连城诀》，这些是金庸一生小说的缩影。学习完金庸小说鉴赏，我收获颇多，以前大多只是通过电视和电影的途径去了解金庸，但是这样的了解是片面的、是畸形的。不读原著无法充分了解乔峰少室山一役的浩然英气、杨过的旷世之恋、笑傲江湖中的权力斗争??通过学习金庸小说开始了阅读原著，终于让自己完全的接触到了金庸小说的博大。 一、金庸小说中的“侠义”。

武侠小说自然少不了的便是武侠之侠义精神，金庸小说也不例外，甚至成为了巅峰之作。虚竹、段誉不顾一切的区辽国营救萧峰，刘正风为了不出卖好友曲阳而不顾妻儿惨遭杀害，黄蓉为了郭靖而投身抗蒙古的苦业，甚至于陈近南的“愚忠”。但是偏偏金庸又不让他们有一个的风风光光的结果，结果萧峰跳崖身亡，刘正风家破身亡，郭靖一家在蒙古破城之际近乎遭到灭门。这或许正是作者的用意，作者用大量的篇幅去写人物如何的英雄侠义，但是马上有近乎的萧瑟的结局，这或许又是一种寓意。正所谓“鱼和熊掌不可兼得”，得到了侠义就必须失去一些，甚至于生命。这样才能更加体现出小说中人物为了心中的侠义精神

在金庸先生的著作《神雕侠侣》中，他创造了这样一个角色:无父无母，混吃混喝，不学无术，油嘴滑舌;机灵古怪，随性孤僻，情深义重，离经叛道。他就是我今天要进行文学赏析的人物--杨过。

《神雕侠侣》是金庸先生“神雕三部曲”里的第二部，它是在《射雕英雄传》的基础上写成的。《神雕侠侣》之后，还有第三部《倚天屠龙记》,所以说在这三部曲里面，《神雕侠侣》是部过渡性很强的作品。《神雕侠侣》中的男主人公杨过与前一部中的郭靖和后一部中的张无忌不同，他不是根正苗红的侠士，更确切地说能够成为风陵夜话中人人夸赞的神雕大侠，在他自己来说也是始料不及的。《射雕英雄传》中的郭靖, 天资不高, 容貌普通, 憨厚老实;《倚天屠龙记》中的张无忌是英雄的后代，老实、厚道、随和、做事优柔寡断,跟郭靖有许多相似之处。而杨过则不同，他热情、善变、敏感、脆弱，离经叛道、玩世不恭、放荡不羁。从一开始,他就是一个流浪者，一个孤儿，没有依靠，一切只能靠自己。对他来说，最重要的是能够生存下来。他桀骜不驯,精明刁钻，是一个浪子，却不知道自己的父母是怎么死的，也不知道自己应该去做些什么，刚开始的时候他只知道要为父亲报仇。为了报仇，他努力地活着，不惜用一些卑鄙的手段来保护自己。

作为这部书的主角，杨过这个角色

小议中国哲学自然观的和谐精神论文

方东美认为,中国哲学采取“机体主义”的方法理解“自然”,因而中国哲学的自然观富于和谐精神。儒家、道家、墨家、佛家都认为“自然”是一个和谐的体系,人与自然的关系应该是一种“整体圆融、广大和谐”的关系。他还进一步指出:中国哲学自然观的和谐精神根源于中国哲学的“生命本体论”。在当前构建和谐社会的进程中,方东美的见解仍然能够给我们以启迪。

方东美;中国哲学;自然观;和谐精神

中国古代哲人观察宇宙,“仰以观于天文,俯以“中国哲学,不管其内容属于哪一类、哪一派,总是察于地理”,看到的是一副万物生生而和谐的图景。要说明宇宙,乃至于说明人生,是一个旁通统贯的整他们视“整体圆融、广大和谐”为宇宙和人生的理想境界。在古代哲人的教化和影响下,“和谐”———人体;用儒家的名词,就是‘一以贯之’(Doctrineofpervasiveunity)。这是中国哲学上的第一个通与自然的和谐、人与社会的和谐、人与他人的和谐、性!”[2]45-46儒家所谓“天下之动贞夫一”,道家所谓人的“身”与“心”的和谐———历来是中国人所注重的人生追求。现代新儒家继承和发挥了我国古代哲人注重“和谐”的思想传统,近代以来的中西文化的激烈碰撞和交融互摄之中,极力阐扬

金庸小说人物猜谜

男人

一：萧瑟平生只自知，玉箫忍按悼亡词。桃花飞影潮生后，尽想东邻一笑痴。 二：青锋心上因秋曲，红药桥边带血生。漫道天香温可倚，谁怜一醉断痴情。 三：归卧林下岂无心，誓向胡天扫旧尘。望断终南全不雪，空馀北斗照清魂。 四：我是尘间摆渡人，为君闲计百年身。会当一笑恩仇泯，故使青灯伴晓昏。 五：一生憔悴为离奇，空恨世情难尽知。从此休提聪辩事，沧桑梦里有玄机。 六：遭逢如梦几重天，一掷江心最是缘。谢我无知堪子乐，漫点石头不解禅。 七：空怀蹑足纵云间，素手纤纤最可怜。早识江湖秋水满，冰山终老不须还。 八：烟尘起处泪阑珊，身事还同世事艰。豪杰会当仗气死，青山依旧雁门关。 九：坐断东南战未休，英雄一面总无由。终来暗洒清明泪，祸起萧墙不尽愁。 十：三人半月诚难解，百岁稚年最不通。浊世无心说赤子，未老白头若敢逢？ 十一：廿年相伴影无痕，我悦君兮君不闻。相看何须尽解语，爱花最是惜花人。 十二：紫电冰心常可羡，青灯草莽怎相容。金笛一弄潇湘曲，铁马又惊楚汉风。 十三：多有不平见处生，宝刀凛气论纵横。我今记取石前血，斩尽世间恨不能。 十四：遭际计来何敢计，空心一梦剩长啼。怜君惟有山中水，不使红尘染羽衣。 十五：英雄骑射不须夸，大漠茫茫尽可家。为报金盔