存在主义教育思潮的基本内涵

存在主义教育思潮

存在主义教育思想是一种以存在主义为其哲学基础的教育思潮。以奥地利的布贝尔(M．Buber)、德国的雅斯贝尔斯(K．Jaspers)和美国的尼勒(C. F． Kneller)为主要代表人物。20世纪50年代产生于美国。它以“人的存在”为研究对象，强调个人的自我实现，注重品格教育，提倡“个人的自由选择”，主张采用“对话”方法的个别教学。尽管存在主义教育思想曾一度在西方国家中广为流行，但在70年代后逐渐走向衰落。 存在主义教育思潮产生的时代背景：

“存在主义”(Existentialism)一词源于拉丁文existentie，又译为“生存 主义”、“实在主义”。按照存在主义者自己的观点，存在主义思想源远流 长，可以追溯到古希伯来和古希腊文化。从苏格拉底的“自知其无知”，到 奥古斯丁的“信仰高于理性”，再到笛卡儿的“我思故我在”中，都可以寻 觅到存在主义思想的影子。

一般认为，存在主义的直接先驱者主要有两个人：一位是丹麦基督教哲 学家克尔凯郭尔，另一位是德国的无神论者尼采。他们都反对当代基督教哲学和由黑格尔主义所代表的传统哲学。克尔凯郭尔首先表达了存在主义的存在观。他认为，哲学不应当抽象地议论世界的本源，而应以人

进步主义教育思潮

进步主义教育是19世纪末20世纪初发生在美国的一场规模宏大的教育改革运动,是美国南北战争后适应工业革命、城乡变化、开发边疆和大量移民的需要而出现的社会改革运动的组成部分。其理论源自欧洲历史上的教育思想,是以实用主义哲学为基础,并撷取经验主义、自然主义和进化论的思想精华而构成的,反对当时美国沿袭的欧洲形式主义课程、因循守旧的教材教法、繁多的清规戒律和教育与生产严重脱离的倾向。 进步主义教育的发展始末

美国进步教育运动的发展大致经历了四个阶段：兴起（19世纪末至1918年）、成型（1918-1929年）、转折（1929-1943年）和衰落（1944-1957年）。 1、兴起期（19世纪末至1918年）。19世纪末，帕克（P.W.Parker）先后在马萨诸塞州昆西市和芝加哥库克师范学校进行教育革新实验，创造了“昆西教学法”，被杜威称作“进步教育之父”。1896年，杜威创办芝加哥实验学校。在他的影响下，许多进步教育实验以各种形式展开。早期的进步教育家们都关心通过学校改变社会，但由于受到不同教育理论的影响，他们的方法不尽相同。 2、成型期（1918-1929年）。1919年，进步教育发展协会建立。该协会后来改

进步主义教育思潮

进步主义教育是19世纪末20世纪初发生在美国的一场规模宏大的教育改革运动,是美国南北战争后适应工业革命、城乡变化、开发边疆和大量移民的需要而出现的社会改革运动的组成部分。其理论源自欧洲历史上的教育思想,是以实用主义哲学为基础,并撷取经验主义、自然主义和进化论的思想精华而构成的,反对当时美国沿袭的欧洲形式主义课程、因循守旧的教材教法、繁多的清规戒律和教育与生产严重脱离的倾向。 进步主义教育的发展始末

美国进步教育运动的发展大致经历了四个阶段：兴起（19世纪末至1918年）、成型（1918-1929年）、转折（1929-1943年）和衰落（1944-1957年）。 1、兴起期（19世纪末至1918年）。19世纪末，帕克（P.W.Parker）先后在马萨诸塞州昆西市和芝加哥库克师范学校进行教育革新实验，创造了“昆西教学法”，被杜威称作“进步教育之父”。1896年，杜威创办芝加哥实验学校。在他的影响下，许多进步教育实验以各种形式展开。早期的进步教育家们都关心通过学校改变社会，但由于受到不同教育理论的影响，他们的方法不尽相同。 2、成型期（1918-1929年）。1919年，进步教育发展协会建立。该协会后来改

简述存在主义文学的基本特征

存在主义文学的基本特征如下：

1、主观意识决定存在

存在主义者否定客观事物的独立存在，认为只有自我感觉到的存在才是真正的存在，而且这种真正的存在和客观现实永远是对立的，不可能统一的。萨特宣称：“存在”即“自我”，“存在先于本质，换言之，必须以主观性为出发点。”这就是说，客观事物的本质是由主观意识决定的。

2、个人的价值高于一切

存在主义认为，个人的价值高于一切，个人与社会是永远分离对立的。人是被扔到世界上来的，客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁着“自我”。萨特在他的剧本《禁闭》中有一句存在主义的名言：“他人就是(我的)地狱。”存在主义者把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等等，看成是人在世界上的基本感受。在他们看来，人和其他动物的区别，在于动物不知道自己死亡的来临，无所谓对死亡的恐惧；而人能知道自己终究不免一死。因此，他们认为，存在的过程，就是死亡的过程，从而得出了“存在”就等于“不存在”的悲观主义的结论。

3、否定艺术的认识作用

存在主义者否定艺术的认识作用，认为艺术作品不能反映现实，只能在某种程度上揭示人的心灵的冲动，给人以“享乐”和感受的能力，使人的“非理性的感觉清晰、明确起来”。他们认为，艺术家的目的是创造自己的世界，

西方现代主义思潮与流派

———存在主义之自由选择

对于西方现代主义思潮与流派，不论是自然主义、象征主义、表现主义还是存在主义或是一些其他的思潮与流派都是让我感到很难读懂并且学懂的，因为它们太深奥了，今天我想谈一下我所理解的存在主义之中的自由选择原则。

存在主义是西方后现代主义的重要流派，它是在存在主义哲学的基础上形成的文学流派，产生于二战前夕的法国，战后盛行于整个西方世界，代表作家有萨特、加缪。存在主义文学的基本主题是揭露世界和人的存在的荒诞性 肯定人的存在先于认得本质，表现人在荒诞、绝望的境况中的精神自由和自由选择，这是存在主义文学在思想内容方面最突出的特点。

对于存在主义中的自由选择原则，我的认为是人只有自身自由的选择后，才能获得真正的自由，但是自身要为自己的选择负责。

在当代社会，随着信息技术的飞速发展，社会的不断进步，一个人生活在这个社会中反而就不会自由，也很难做到自由的选择，因为作为社会上的一个人，不可能是独立的存在，他要有家庭、朋友、工作、要温饱、要更好的物质生活，这就决定了在当代社会的我们不可能获得绝对的自由，也不能绝对自由的去选择。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

存在主义影响下的新教育思想

作者：王莎

来源：《教书育人·高教论坛》2012年第08期

一存在主义的概况

（一）存在主义产生的社会背景与哲学理论

存在主义首创于德国，随后传播到法国与美国，同时也影响到了亚洲的一些国家，如日本与中国等。存在主义批判对人的忽视，而当时西方社会上出现的人的消极意识、人的异化等问题，使得存在主义应运而生。同时，哲学上的一些理论思想也推动了存在主义的产生，主要有：（1）克尔凯郭尔的神秘主义哲学。他的哲学思想的核心就是通过对存在的研究体现出来的。而且，他还认为哲学研究的对象就是人的存在。（2）尼采的唯意志论。尼采批判传统的理性主义、基督教道德以及启蒙主义的文化，倡导人的自由，希望人能够成为自由的实体，成为自己的主人。（3）柏格森的直觉主义。导致了对理性主义及逻辑思维的批判与贬低，他认为人的理智是有限的，不能只靠理性，只能依靠直觉来认识一切。（4）胡塞尔的现象学。主要是对纯粹意识的研究，认为认识的对象是一种观念存在，即是一种意识状态本身。 存在主义就是在这样的社会背景与哲学理论基础上产生的，并且广泛地

篇一：西方哲学中的存在主义

存在主义 存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

简介存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。

存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence précède l'essence）。意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体

篇一：浅论萨特存在主义

浅论萨特存在主义

作者：周烨

学号：12013052201045

班级：13级汉语言文学一班

[摘要]：存在主义是 20 世纪现代西方哲学的主要流派之一，是一个哲学的非理性主义思潮，强调个人、独立自主和主观经验。萨特是存在主义的集大成者，本文旨在从存在先于本质、“自在”与“自为”、“自由选择”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”、责任与人道主义五个方面入手，对萨特的存在主义作以简要的说明。

[关键词]：存在主义,萨特,自由,人道主义

存在主义作为资本主义世界一种世界观和人生观, 有它产生的现实条件和历史背景, 就其所反映的意识形态来说, 它是资本主义世界精神危机的一种特殊形式和概括。它的出现标志着帝国主义阶段所固有的人本主义思潮的危机进一步加深。就法国而言, 它是法国在特定的历史条件下社会危机的产物犷法国存在主义者萨特所制定的哲学和文学的命题, 无不打上了法国危机年代的烙印。这些命题集中反映了历经危机年代的中小资产阶级、知识分子和城市小市民的情绪和愿望 萨特所概括的多半是战争失败后一片混乱以及德国占领下全然迷惘的经验忧郁、痛苦、仿徨、悲戚、孤独和死亡；他所强调的是超时代和超社会生活的自我意识、自由和自由选择、主观性和人的行动, 即萨特所

论高校爱国主义教育新的时代内涵

摘要：在经济全球化和我国社会转型的关键时期，高校爱国主义教育必须紧紧把握住时代的脉搏，以一种全新的观念和思维去思考，在继承传统的基础上，赋予高校爱国主义教育新的时代内涵。 关键词：经济全球化；爱国主义教育；大学生；时代内涵 中图分类号：g640 文献标识码：a

文章编号：1009-0118（2013）03-0092-02

党的十八大报告明确提出要“大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量。”爱国主义是高校思想政治教育的永恒主题。当今时代，全球化浪潮方兴未艾，新技术革命迅速发展，综合国力竞争日趋激烈，再加上我国正处于体制改革、社会转型的关键时期，社会的经济基础和人们的思想呈现出一些新的发展变化趋势，在某种程度上影响了大学生的思想，对传统的爱国主义教育带来了挑战，同时也提出了新的要求。 一、爱国主义及其历史范畴

爱国主义是在人类社会发展进程中形成和巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情，也是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感、思想和意志于一体的社会意识。它是凝聚民族国家各族人民紧密团结的坚强纽带，也是推动其社会历史前进的强大精神力量。 爱国主义是个历

论高校爱国主义教育新的时代内涵

摘要：在经济全球化和我国社会转型的关键时期，高校爱国主义教育必须紧紧把握住时代的脉搏，以一种全新的观念和思维去思考，在继承传统的基础上，赋予高校爱国主义教育新的时代内涵。 关键词：经济全球化；爱国主义教育；大学生；时代内涵 中图分类号：g640 文献标识码：a

文章编号：1009-0118（2013）03-0092-02

党的十八大报告明确提出要“大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量。”爱国主义是高校思想政治教育的永恒主题。当今时代，全球化浪潮方兴未艾，新技术革命迅速发展，综合国力竞争日趋激烈，再加上我国正处于体制改革、社会转型的关键时期，社会的经济基础和人们的思想呈现出一些新的发展变化趋势，在某种程度上影响了大学生的思想，对传统的爱国主义教育带来了挑战，同时也提出了新的要求。 一、爱国主义及其历史范畴

爱国主义是在人类社会发展进程中形成和巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情，也是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感、思想和意志于一体的社会意识。它是凝聚民族国家各族人民紧密团结的坚强纽带，也是推动其社会历史前进的强大精神力量。 爱国主义是个历